徐海

(納雍縣鍋圈巖苗族彝族鄉(xiāng)馬擺小學(xué)，貴州 畢節(jié) 553300)

一、前言

古詩(shī)詞是我國(guó)數(shù)千年文化傳承的藝術(shù)瑰寶，是古人對(duì)于人類智慧最本質(zhì)的結(jié)晶。一篇高質(zhì)量的古詩(shī)詞往往蘊(yùn)含了一個(gè)接觸文學(xué)家對(duì)生活的深刻感悟，并凝結(jié)了多方面的文學(xué)造詣。唐詩(shī)、宋詞和元曲是我國(guó)最為典型的傳統(tǒng)文學(xué)載體。就我國(guó)教學(xué)現(xiàn)狀而言，古詩(shī)詞的教學(xué)一直都是我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。如何能夠在古詩(shī)詞教學(xué)方面合理的改善教學(xué)手法提高教學(xué)效率，是非常有利于我國(guó)整體教育水平的提高的。近些年，經(jīng)過(guò)了一系列的素質(zhì)教育改革措施，我國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)的整體水平較之過(guò)去已經(jīng)有了非常明顯的提高，但反思之前的教學(xué)成果，仍然還有狠毒細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題值得我們?nèi)ミM(jìn)行進(jìn)一步的探討。

二、我國(guó)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的主要現(xiàn)狀

(一)過(guò)渡注重對(duì)詩(shī)詞記憶的重視，忽略了對(duì)作者思想感情的重視

受過(guò)去應(yīng)試教育的影響，國(guó)內(nèi)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)仍然非常重視小學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞背誦的程度。因?yàn)槭炀毜谋痴b可以使學(xué)生更好的在考試中取得突出的成績(jī)，但是我們必須明確，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的最終目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)程度。僅僅局限于背誦是難以達(dá)到這個(gè)最終目的。經(jīng)過(guò)大量的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，重復(fù)機(jī)械性的閱讀和背誦是仍然是現(xiàn)在很多小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)用最多的教學(xué)手法，這在一些素質(zhì)教育改革較為落后的地區(qū)表現(xiàn)尤為明顯。

(二)受制于標(biāo)準(zhǔn)教材很難做合理的拓展

多數(shù)教師都認(rèn)為，小學(xué)語(yǔ)文對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)必須以課本教材為主。其實(shí)這種認(rèn)識(shí)本身并沒(méi)有錯(cuò)誤，但是如果過(guò)度的局限于課本也是不能滿足小學(xué)生真正的學(xué)習(xí)需求的。不可否認(rèn)，標(biāo)準(zhǔn)教材所選出的那些優(yōu)秀的古詩(shī)詞是所有古詩(shī)詞最凝練的表達(dá)，也是最適合小學(xué)階段學(xué)習(xí)的素材。但是教材本身也具有其內(nèi)在的局限性，因?yàn)楹芏鄸|西是不能在教材中反應(yīng)的。比如作者的人生經(jīng)歷以及詩(shī)詞創(chuàng)作的背景便很難在課本中得以描述。因?yàn)檎n本的范圍是有限的，所能承載的知識(shí)量也是有限的。過(guò)多的描寫(xiě)作者背景對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教材而言無(wú)異于畫(huà)蛇添足，但是對(duì)小學(xué)生而言，對(duì)作者的了解則非常有利于其對(duì)古詩(shī)詞真正寓意的掌握。在這里，就需要教師對(duì)于課本知識(shí)做合理的拓展。

三、如何更好的提高我國(guó)古詩(shī)詞教學(xué)的整體教學(xué)質(zhì)量

(一)加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞賞析的重視

對(duì)古詩(shī)詞的教學(xué)而言，在傳統(tǒng)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)教學(xué)之上，更重要的是對(duì)全文主旨的把握和作者思想感情的感悟。如果說(shuō)熟練的背誦并記憶詩(shī)詞內(nèi)容是學(xué)習(xí)詩(shī)詞的基礎(chǔ)，那么感悟詩(shī)詞的思想便是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的升華。然而，感悟詩(shī)詞思想感情對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言是非常困難的，因?yàn)檫@不僅需要極強(qiáng)的傳統(tǒng)文化功底，更重要的是需要豐富的社會(huì)實(shí)踐閱歷，這對(duì)于年齡較小且經(jīng)歷淡薄的小學(xué)生而言非常有難度。因此，教師必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生多方面的引導(dǎo)，不斷的啟發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞所要傳達(dá)的思想感情的理解才能更好的令學(xué)生掌握其中的核心。因此，加強(qiáng)對(duì)詩(shī)詞賞析教學(xué)的重視非常有必要。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是不要只流于形式，而要更好的抓住古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的核心。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的寫(xiě)作方式，表達(dá)手法固然重要，但更重要的是體味作者寫(xiě)作古詩(shī)詞最想表達(dá)的思想。因此，在實(shí)際的教學(xué)之中，我們必須加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞中心主旨分析的引領(lǐng)，啟發(fā)學(xué)生去做更多的思考，以支撐學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞所表達(dá)的寓意對(duì)現(xiàn)代生活的啟發(fā)。

(二)合理拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的范圍

前面的論述之中已經(jīng)提到，適當(dāng)?shù)耐卣箤W(xué)習(xí)范圍對(duì)于古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)是非常有必要的。很多古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)都建立在對(duì)作者以及寫(xiě)作背景有著極為深度的了解，只有這樣才能更好的體悟古詩(shī)詞寫(xiě)作的精髓。我們以楊慎的《臨江仙》為例，這首優(yōu)秀的古詩(shī)詞被應(yīng)用于我國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》開(kāi)頭，凝練的總領(lǐng)了這部?jī)?yōu)秀的文學(xué)小說(shuō)全文的主旨及寫(xiě)作情操。對(duì)這首詩(shī)詞的理解，只有建立在對(duì)作者寫(xiě)作背景的充分了解之上才有可能更好的體悟作者所要表達(dá)的思想感情，也只有對(duì)楊慎一生經(jīng)歷做充分的理解，才能對(duì)詩(shī)詞的感悟更為充分。只利于最寫(xiě)作手法以及表明意思的學(xué)習(xí)是不足以為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的。這就需要教師在課上為學(xué)生更多的接受一些有關(guān)詩(shī)詞寫(xiě)作背景以及作者人生經(jīng)歷的介紹。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最凝練的表達(dá)形式，也是我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作形式最高造詣的載體。為全面貫徹落實(shí)我國(guó)現(xiàn)代化素質(zhì)教育改革，我們就必須進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)質(zhì)量的重視，從多個(gè)方面入手，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞主旨及作者思想感情的把握，提高傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)學(xué)生生活的熏陶。只有不斷加大對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)改進(jìn)的力度，脫離應(yīng)試教育的束縛才能更好的提高我國(guó)整體教學(xué)的質(zhì)量。古詩(shī)詞教學(xué)是傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化最好的踐行，要更好的發(fā)揚(yáng)民族文化，提高學(xué)生自身的民族自豪感，也需要我們加大對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞教育的力度。作為一名合格的小學(xué)語(yǔ)文教師，我們有必要重新審視當(dāng)前國(guó)內(nèi)古詩(shī)詞教學(xué)的主要現(xiàn)狀，不斷思考新的教學(xué)思路以改善國(guó)內(nèi)古詩(shī)詞教學(xué)的整體水平。