任紹曾

（浙江大學(xué) 外國語言文化與國際交流學(xué)院，浙江 杭州 310058）

韓禮德（M.A.K.Halliday）因病醫(yī)治無效于2018年4月15日在澳大利亞仙逝，在他93歲壽辰一天之后與世長辭。噩耗傳來，心頭一震，心情沉重，深感悲切。他的去世意味著世界失去了一位歷史巨人，而功能語言學(xué)界失去了一代宗師！我沒有胡壯麟、方琰、朱永生、張德祿、龍日金等學(xué)者那樣的榮幸，得到韓禮德的直接指導(dǎo)和諄諄教誨，從而獲得真?zhèn)?。但是按照《楊絳妙說“讀書”》一文中楊絳先生對讀書的隱喻解釋，讀書就是讀者登堂入室，向作者請教。從這個(gè)意義上講，我也是韓禮德的學(xué)生，時(shí)時(shí)在向他請教，并得到滿意的解答，所以也勉強(qiáng)可以算a student of Halliday。他的去世對我來說是失去了自己所敬仰的因勢利導(dǎo)、諄諄教導(dǎo)的老師。我首次與韓禮德見面是在1983年，當(dāng)時(shí)他在上海外國語學(xué)院講學(xué)，講座后有幸與他個(gè)別交談并向他請教。隨后的35年中，我又有多次機(jī)會與韓禮德見面，得到他的言傳身教，受益匪淺，但更多的時(shí)候是研讀他的著作，理解他的學(xué)術(shù)思想，試著應(yīng)用他的理論解決實(shí)際問題，研究中碰到困難，也總是向他請教，而且總能得到完滿的解答。讀他的書，我總感受到開卷有益，溫故而知新。是韓禮德幫助我認(rèn)識了語言世界的奧秘，了解了人們在不同的環(huán)境中為什么能用語言交流做事；是他引導(dǎo)我真正從句子語法進(jìn)入到話語分析。35年來我深切感受到他的人格魅力和他的理論力量，如今他駕鶴西去，令人扼腕，但他的音容笑貌，他那和藹可親、平易近人、助人為樂的風(fēng)范仍歷歷在目。當(dāng)中國功能語言學(xué)研究會秘書長楊炳鈞教授囑我撰文紀(jì)念時(shí)，我回答道，我確有話要說，我情不自禁地想表達(dá)對韓禮德的崇敬之心和感激之情。

一、高尚品德

我的學(xué)術(shù)生涯始于英語語法，在葛傳槼先生的指導(dǎo)下研讀葉斯柏森（O.Jespersen）的語法著作，也對英語中的語法問題有所探討，如“英語雙重謂語”“英語謂語中的v-ing詞”等等，但是隨著時(shí)間的推移和工作的深入，常常感到局限在句子的范圍里許多語法現(xiàn)象難以解釋，如時(shí)態(tài)、語態(tài)的應(yīng)用，名詞的數(shù)，代詞的選擇等等。我試圖尋找出路，在各種語言學(xué)理論中尋求解答，也讀了些書，包括1972年夸克（R.Quirk）等人編寫的A Grammar of Contemporary English，1970年萊昂斯 （J.Lyons）編著的New Horizons in Linguistics。前者的編寫原則是博采眾長，有些地方采用了功能的解釋，第14章是“Focus，Theme and Emphasis”，讀來頗有新意；后者收錄了韓禮德（1970）的Language Structure and Language Function，從這里我知道了三大元功能，雖然書讀完后滿頁記號、下劃線，但結(jié)果是似懂非懂。后來我的一位好友呂建中從康奈爾大學(xué)學(xué)成回國，送了我?guī)妆緯?，其中有韓禮德（1973）的著作Explorations inthe Functions of Language，讀后對語言功能多了一點(diǎn)了解，但功能的理論如何應(yīng)用于句子語言分析還是不得而知。就是在這種情況下聽說韓禮德在上海講學(xué)，于是我就趕到上海，希望能有所獲。我渴望直接向韓禮德請教，于是找老朋友、上外當(dāng)時(shí)的外語系系主任張?jiān)孪榻淌趲兔?。他?yīng)我的要求，在與韓禮德商量之后安排我跟他在一間教室見面。由于我的疏忽，竟然連水也沒有為他準(zhǔn)備，而他剛講完課就跟我和我的兩個(gè)研究生圍繞我們提出的功能與語篇等問題滔滔不絕地談了一個(gè)多小時(shí)，令我十分感動(dòng)。韓禮德給我的第一印象是他是一位學(xué)識淵博、和藹可親、樂于助人的謙謙君子，沒有一絲一毫學(xué)術(shù)權(quán)威的架子。我的研究生也提了些問題，其中一個(gè)還引起了韓禮德的注意，他居然在朱永生教授學(xué)成回國的時(shí)候還囑其打聽這個(gè)學(xué)生，事實(shí)上，這個(gè)學(xué)生已轉(zhuǎn)攻計(jì)算機(jī)科學(xué)，后來成績斐然，從這件小事可見韓禮德的識才愛才。

數(shù)年之后，與韓禮德在蘇州大學(xué)承辦的第二屆功能語言學(xué)研討會上重逢，我參加這次會議的目的就是要解決如何從語篇出發(fā)研究句子以及如何研究超句的語篇，這次我還帶了十幾個(gè)研究生到會。這次會上，韓禮德高屋建瓴地對系統(tǒng)功能語言學(xué)的要義作了全面闡述，指出語言科學(xué)是意義科學(xué)，既不同于自然科學(xué)，也不同于社會科學(xué)，具有它自己的特點(diǎn)，等等。他所講的內(nèi)容正好解決了我尋求解決的問題，比如，語法在語言中的核心地位；語言是多層次的，他們之間具有體現(xiàn)關(guān)系；研究語法是研究語法如何體現(xiàn)語義，等等。我在會上就我尋求解決的問題發(fā)了言，并很高興地說我的問題已找到解決的門徑。從此我與系統(tǒng)功能語言學(xué)結(jié)緣，深感喜悅與感激，所以欣然應(yīng)諾當(dāng)時(shí)的杭州大學(xué)外語系將承辦第三屆功能語言學(xué)研討會。有一個(gè)細(xì)節(jié)給我留下了深刻印象：參加這次研討會的人并不是很多，大家圍著若干寫字臺拼起來的一張“條桌”就坐，韓禮德坐在我的對面，只見他手里拿著一杯茶，不時(shí)用一支鉛筆攪動(dòng)茶水，當(dāng)時(shí)我很詫異，他會不會以為杯子里是咖啡因而習(xí)慣性地?cái)嚢柚?，思忖一番后我感覺一定是水不夠開，茶葉漂在上面，他用鉛筆攪動(dòng)想讓茶葉下沉。這個(gè)細(xì)節(jié)表明韓禮德非常隨和，作為遠(yuǎn)道而來的嘉賓他非但沒有要求提供咖啡，就連一杯水不夠熱、茶葉也未泡開的茶他也毫不在意。這次研討會對與我同行的同事顧明華、馬博森老師，以及聶龍、桂林等研究生而言也是一次求經(jīng)之旅，大家都感到收獲很大，非常開心。

三年之后，我參加了由北大外文系主辦的第十五屆國際功能語言學(xué)大會，又有機(jī)會見到了韓禮德。這次會議的召開意味著系統(tǒng)功能語言學(xué)由于開拓者們的努力在中國已得到初步傳播。王宗炎先生曾指出，胡壯麟教授“作為系統(tǒng)功能語法的傳播者，非常成功”。這次會議的召開胡壯麟教授功不可沒，會上我被安排在分會場發(fā)言。那天下午，當(dāng)我走進(jìn)會場，見到韓禮德在座，我又驚又喜，心想他怎么會屈尊來聽我講葉斯柏森的功能觀，心中不免忐忑。我用韓禮德的功能學(xué)術(shù)思想分析葉氏的功能理論，在發(fā)言中談到葉氏完全贊同馬里諾夫斯基（B.Malinowski）的語境理論。這一點(diǎn)引起了他的興趣，大概是因?yàn)轫n禮德的老師弗斯（J.R.Firth）的語境理論得益于馬里諾夫斯基，但他可能沒有想到丹麥的葉斯柏森也會持同樣的觀點(diǎn)。我發(fā)言之后，韓禮德便與我就此聊了起來。他問我葉氏在什么書里表達(dá)了這一觀點(diǎn)，我告訴他是在《從語言學(xué)的角度論人類、民族和個(gè)人》（Mankind，Nation and Individual from a Linguistic Point of View，1925）這本書中。不料韓禮德說此書他沒有讀過。葉氏曾引用喬叟（G.Chaucer）的話說過，他對語言的看法散見于諸多著作之中，就在這本書里，他充分肯定了馬里諾夫斯基的語境理論。這本書并非是葉氏的主要論著，韓禮德沒有看過完全可以理解。但是作為系統(tǒng)功能語言學(xué)的創(chuàng)建人、世界著名的語言學(xué)家在學(xué)生輩的人面前，坦然承認(rèn)卻是一件了不起的事情，顯示了他誠實(shí)和謙虛的學(xué)者精神：知之為知之，不知為不知。這對我是一次難忘的教育。

兩年之后，我應(yīng)聘赴澳門大學(xué)任教，不久即萌發(fā)了召開國際話語分析研討會的打算，目的既是為了推動(dòng)全國話語分析研究，也是為了加強(qiáng)澳門大學(xué)的學(xué)術(shù)研究。我的想法得到澳門大學(xué)同事郭奕勤老師的全力支持。她曾參加功能語法、話語分析研討會，對話語分析頗有興趣，當(dāng)時(shí)正在應(yīng)用韓禮德理論分析賽珍珠的作品，于是我們即著手準(zhǔn)備研討會，此舉得到了學(xué)院的支持和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的批準(zhǔn)。與此同時(shí)，我們聯(lián)系了清華大學(xué)的方琰教授，提出此次研討會由澳門大學(xué)與清華大學(xué)共同舉辦的建議，得到方老師的充分理解與支持。1997年10月，研討會在澳門大學(xué)順利舉行。我們向韓禮德與哈桑（R.Hasan）先生發(fā)出了邀請，當(dāng)時(shí)韓禮德已年過七十，工作繁忙，但他一如既往地支持中國學(xué)人的活動(dòng)，接受了我們的邀請，準(zhǔn)時(shí)到會。研討會的主題是“語法與語篇”，韓禮德針對主題作了主旨發(fā)言，題目是“語篇的語法基礎(chǔ)”（On the Grammatical Foundations of Discourse）。他指出語法和語篇有三個(gè)方面的問題要解決，如語法單位是如何內(nèi)在地加以組織從而成為語篇“整體”的“部分”，并對每一個(gè)問題都作了深入的闡述，從理論上揭示了語法和語篇的關(guān)系，對話語分析具有重大的指導(dǎo)意義。

在這三天的會議過程中，韓禮德給我留下了極其深刻的印象。會議的第二天韓禮德親筆簽名送了我他的近作Computing Meanings：Some Reflections on Past Experience and Present Prospects，同時(shí)還送了我由他、馬西森（C.M.I.M.Matthiessen）和卡發(fā)瑞（A.Caffarel）最近編纂的系統(tǒng)功能語言學(xué)的精選目錄，共85頁。我領(lǐng)會到韓禮德的苦心，他是在引導(dǎo)我進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我心懷感激。

當(dāng)我拿到韓禮德的發(fā)言稿時(shí)，我發(fā)現(xiàn)在他論文的參考書目中竟然引用了我1992年在《外國語》發(fā)表的文章 《語境在敘事語篇中的語言體現(xiàn)》（The Linguistic Realization of Context in Narrative Discourse），這使我感到意外。在這篇文章里我試圖用韓禮德的語境理論分析《夜幕下的大軍》中的片段，個(gè)人以為并不值得他引用。我意識到這是韓禮德的良苦用心，他以此來肯定我的研究方向，鼓勵(lì)我繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)功能理論，令我十分感動(dòng)。

韓禮德的樂于助人，不限于系統(tǒng)功能學(xué)派內(nèi)部，也不限于他的學(xué)生。應(yīng)邀出席這次會議的程雨民先生在大會上作了題為“Morpheme-based Syntax of Chinese”的發(fā)言。據(jù)我所知，程先生對此已作了比較深入的研究并在《暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了他的基本觀點(diǎn)，得到學(xué)界好評。程先生利用這次機(jī)會向?qū)h語語素有研究的韓禮德請教，韓禮德充分肯定了他并建議他盡快成書。2003年，《漢語字基語法——語素層造句的理論和實(shí)踐》由復(fù)旦大學(xué)出版社作為 “復(fù)旦學(xué)人文庫”的一本出版。程先生（2003：1）在該書的“緒論”中說因?yàn)椤邦I(lǐng)域生疏而有所顧忌”，韓禮德的充分肯定解除了他的疑慮，增強(qiáng)了他的理論自信，因而敢獨(dú)辟蹊徑。在程雨民先生85歲誕辰學(xué)術(shù)思想研討會上，潘文國教授指出程先生的路子是中國學(xué)者從事外國語言學(xué)研究的正道。這足以說明韓禮德對學(xué)術(shù)思想的敏銳和對學(xué)術(shù)路子的正確判斷。

這次研討會澳門大學(xué)盡了地主之誼，接待了四方貴客。沒有想到的是韓禮德竟然要回請研討會的工作人員，他熟悉“來而不往非禮也”的中國古訓(xùn)，堅(jiān)持要請，我們無法拒絕。席間韓禮德談笑風(fēng)生，端莊中不失親和與幽默。語言研究基于觀察，像韓禮德這樣的語言大師對語言具有極其敏銳的觀察能力，他對復(fù)雜紛繁的語言系統(tǒng)的描述，對語言習(xí)得的研究等無一不是建立在對實(shí)際語言觀察的基礎(chǔ)之上。席間他聽到操粵語的服務(wù)員講話，就很自然地談到粵語“五”的發(fā)音演變，并逐一發(fā)音演示，令眾人佩服不已。宴請接近尾聲，韓禮德索要賬單，隨后只見他掏出計(jì)算器計(jì)算了一番，即向馬西森、弗里斯（Peter Fries）報(bào)了一個(gè)數(shù)字，他們也便立即掏腰包付賬。原來是他們幾位共同回請，韓禮德顯然是為了讓這幾位與會國外學(xué)者有表示謝意的機(jī)會。

兩年后的1999年，我又有機(jī)會在復(fù)旦大學(xué)召開的研討會上見到韓禮德。對于這次研討會他一如既往地全力支持，無需贅述。我想談的是研討會之后韓禮德專程到杭州拜訪他的老同學(xué)。事情是這樣的：參加這次研討會的黃會健教授來自浙江工業(yè)大學(xué)外語學(xué)院，而外語學(xué)院有一位資深教授，大名是錢淞生。這位錢先生半個(gè)世紀(jì)前是王力的研究生，是韓禮德的同門同學(xué)，讀書時(shí)兩人睡上下鋪，交往甚密。當(dāng)黃會健教授把錢先生的信息告訴韓禮德時(shí)，他十分欣喜，決定立即赴杭探望。這表明韓禮德重視友誼，很念舊情，十分珍惜與錢先生的友情。韓禮德急于與老同學(xué)見面，臨時(shí)決定，就馬上成行，以致黃會健教授都來不及事先通知錢先生，結(jié)果當(dāng)他在馬西森陪同下趕到杭州時(shí)才發(fā)現(xiàn)這位老先生已到美國探親去了。這樣一來就給了我們在杭州的幾位一個(gè)大好機(jī)會來招待他與他的門生，并向他們學(xué)習(xí)。那天傍晚，我和俞東明教授到火車站迎接，隨即請他們到樓外樓進(jìn)餐。韓禮德對叫花雞頗為喜歡，贊不絕口，但是他點(diǎn)的廣東家常菜苦瓜樓外樓已經(jīng)沒有，只能抱歉，但他毫不介意。這次接待皆由黃會健教授張羅，他安排他們住在杭州大廈。晚飯后，韓禮德有散步的習(xí)慣，我們就陪同他從樓外樓一直步行到湖濱一公園，路程有3公里多，他雖年過七十，體力卻不錯(cuò)，我們都為他感到高興。次日我們又在玉泉聚會，請兩位貴客在山外山餐館就餐，并留影紀(jì)念。這次我們看到了日常生活中的韓禮德，他還是那樣親善、隨和，善解人意、平易近人。在與韓禮德的交談中各人皆有收獲，好學(xué)的李戰(zhàn)子教授還與馬西森聊天并向他請教。最后，由馬博森教授送他們到火車站登車返滬。這一切回想起來，宛如昨日。

時(shí)隔數(shù)年，我又和韓禮德在廈門大學(xué)重逢，那是2008年盛夏的第十一屆語篇分析研討會。會上楊信彰教授安排我作大會發(fā)言。我發(fā)言的題目是“關(guān)注中心和基本主題”，我試圖用切夫（Chafe 1994）基于意識的認(rèn)知理論界定介于小句和段落之間的語篇單位。由于意識是什么，意識如何起作用在心理學(xué)和語言學(xué)里都還沒有得到完滿的解決，所以發(fā)言時(shí)，心里多少有點(diǎn)忐忑。當(dāng)時(shí)，韓禮德坐在前排，全神貫注地聽我發(fā)言。由于我有些怵場，時(shí)不時(shí)會看他一眼，只見他面帶微笑，不時(shí)微微點(diǎn)頭，這讓我放松了不少。我感受到韓禮德對我的無言支持，這堅(jiān)定了我將功能與認(rèn)知結(jié)合的探索。此次研討會浙江與會的人比往常多，不僅俞東明、馬博森、黃會健、楊堅(jiān)定、裘燕萍等教授到會，而且曲政、聞人行教授也來參加。最后一頓晚餐“浙江幫”出于對韓禮德的愛戴與崇敬邀他與我們同桌進(jìn)餐，他欣然同意。席間大家有說有笑，氣氛熱烈，共同祝愿韓禮德健康長壽。

我與韓禮德的最后一次聯(lián)系是在2015年。那一年，他來北京參加在北師大舉行的研討會及以他和哈桑命名的基金會成立大會，而那時(shí)恰逢他九十華誕，與會學(xué)者為他慶祝生日，我因?yàn)榧覄?wù)困難無法脫身前往參加。承方琰教授介紹盛況，我即通過她給韓禮德發(fā)了賀信，恭祝他像周有光先生一樣享有茶壽。然而，韓禮德并不熟悉周有光先生，據(jù)方教授后來告訴我，經(jīng)她介紹，韓禮德了解了周先生的成就，知道周先生年已過百，仍著書立說，筆耕不輟，他感到異常高興。這也在我腦海里留下了深刻的印象。

自2018年4月15日以來，我思緒萬千，往事不斷在腦際浮現(xiàn)，仿佛又回到了與韓禮德相處的情景之中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的親身經(jīng)歷加深了我對韓禮德謙謙君子的第一印象。也許有人會說他具有英國紳士風(fēng)度，在我看來他更具有幾分經(jīng)中國文化陶冶而養(yǎng)成的“溫良恭儉讓”的儒雅氣質(zhì)，具有超凡脫俗的風(fēng)范，與我的導(dǎo)師鮑屢平、葛傳槼先生頗為神似。韓禮德的高尚品德不僅表現(xiàn)在為人處世、待人接物上，而且更表現(xiàn)在對待學(xué)術(shù)分歧和社會榮譽(yù)上。

與索緒爾（F.D.Saussure）相比，韓禮德所處的20世紀(jì)六七十年代對他創(chuàng)建自己的理論體系非常不利。喬姆斯基（N.Chomsky）的轉(zhuǎn)換生成語法盛行一時(shí)，如日中天，不僅流行于世界各地，而且還影響到語言學(xué)以外的學(xué)科，就連文學(xué)評論也大談“深層結(jié)構(gòu)”，一時(shí)間似乎真理都掌握在喬姆斯基一個(gè)人的手里。但韓禮德異常冷靜，他堅(jiān)持不懈，以歷史罕見的理論勇氣完善他的理論體系，很快就提出了“階與范疇語法”，而且產(chǎn)生了一定影響。他當(dāng)時(shí)的境遇可以從1970年萊昂斯編輯出版的New Horizons in Linguistics看出一些端倪：萊昂斯在這本書中選了多篇生成語言學(xué)的論文，但只選了韓禮德的1篇；在“引論”中萊昂斯用5頁的篇幅介紹生成語法，而對韓禮德只在討論語體時(shí)在引文出處的括號中提到了他的名字；在參考目錄中，喬姆斯基的論著有16項(xiàng)，而韓禮德只有6項(xiàng)。其實(shí)，萊昂斯本人的學(xué)術(shù)思想就可以說明喬姆斯基生成語法影響的深遠(yuǎn)。盡管萊昂斯博士論文的指導(dǎo)教師是倫敦學(xué)派的羅賓斯（R.H.Robins），也得到過同為倫敦學(xué)派的阿倫（W.S.Allen）的指導(dǎo)，但在印第安納大學(xué)豪斯霍爾德（E.W.Householder）指導(dǎo)下開展過機(jī)器翻譯的研究，受到美國語言學(xué)傳統(tǒng)的較大影響，所以接受喬姆斯基的觀點(diǎn)。他的重要論著《語義學(xué)》顯而易見是基于生成語義學(xué)的原則，他寫的《喬姆斯基》一書一版再版。即使如此，萊昂斯也不能無視韓禮德的研究成就，在他這本介紹語言學(xué)最新發(fā)展的著作中還總得有所體現(xiàn)。聽說韓禮德曾向喬姆斯基建議進(jìn)行對話，卻遭到喬氏的拒絕，這是由于喬姆斯基傲慢無禮還是缺乏理論自信難以判斷。而韓禮德從外人來看卻行若無事，處之泰然，在逆境中堅(jiān)持他的信念，發(fā)展他的理論。1985年，韓禮德的重大（seminal）論著An Introduction to Functional Grammar（下文簡稱IFG）出版，他的理論體系也日臻完善。從中可以看出韓禮德那泰山壓頂不彎腰的堅(jiān)毅品格。

從事語言學(xué)研究的人大概都知道不少語言學(xué)家獲得過較高的榮譽(yù)，比如，夸克1985年被授予爵位，被稱為Baron Quirk，曾任英國科學(xué)院院長（1985—1989）；兩年之后萊昂斯被授予爵士，后榮獲Saras Smith獎(jiǎng)?wù)?；羅賓斯曾任歐洲語言學(xué)會會長、國際語言學(xué)家委員會 （International Committee of Linguists）會長；利奇（G.Leech）曾當(dāng)選英國科學(xué)院院士；馬丁（J.Martin）1998年當(dāng)選澳大利亞人文科學(xué)院院士，并于2003年獲澳大利亞世紀(jì)獎(jiǎng)?wù)?。反觀韓禮德，他的榮譽(yù)只限于若干國家大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位。無論哪個(gè)網(wǎng)站，在對韓禮德的評介中都說他具有國際影響（internationally influential），但是無論是韓禮德的祖國英國還是他的久居國澳大利亞對他的成就都不太重視。然而，在我看來，韓禮德對這一切都并不介意，淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，不為名韁利鎖所羈絆。他堅(jiān)持不懈，努力完善自己的理論體系，比如，在階與范疇語法中，系統(tǒng)是四個(gè)語法范疇（單位、結(jié)構(gòu)、類和系統(tǒng)）之一，具有同等的重要性，但到了IFG階段先發(fā)展為結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)并重的結(jié)構(gòu)-系統(tǒng)理論，最后發(fā)展成系統(tǒng)為唯一重要范疇的系統(tǒng)理論（Matthiessen ＆ Halliday 2009：9），這賦予他的理論以更強(qiáng)的解釋力。到了2008年，他又提出語言中的并協(xié)與互補(bǔ)（Halliday 2008b），更加豐富了自己的理論。同時(shí)，韓禮德還不遺余力地從事系統(tǒng)功能語言學(xué)的推廣，他在香港成立了Halliday Center for Intelligent Application of Language Studies，在北京他慷慨解囊以他的捐贈(zèng)為基礎(chǔ)成立了Halliday and Hasan International Fund for Linguistics。開始時(shí)，韓禮德把自己的理論定位為appliable linguistics，可能是因?yàn)槿藗儗λ睦碚撨€未必真正理解，他有些心急，出于無奈，便點(diǎn)出自己理論的精髓所在：系統(tǒng)功能語言學(xué)是一種既全面而又強(qiáng)有力的語言模式，正因?yàn)槠淙娑钟辛?，所以可以?yīng)用于解決我們現(xiàn)代社會各種人群應(yīng)用語言中時(shí)時(shí)面臨的理論問題和實(shí)際問題（Halliday 2008a）。經(jīng)過了近半個(gè)世紀(jì)的較量，究竟生成語法有力，還是系統(tǒng)功能語法有力，以小見大，從兩則會議通知即可窺見一斑：一則是“第四十五屆國際系統(tǒng)功能語言學(xué)研討會（ISFC 2018）將于2018年7月在波士頓的波士頓學(xué)院舉行”（國外的會議通知），系統(tǒng)功能語言學(xué)的研討會開到了喬姆斯基的大門口，這在20世紀(jì)六七十年代，甚至八九十年代都是難以想象的；另一則是“2018年將在黑龍江大學(xué)舉行第十八屆系統(tǒng)功能語言學(xué)活動(dòng)周”（國內(nèi)的會議通知），人們大概還記得黑龍江大學(xué)是國內(nèi)最早介紹和研究喬姆斯基語言理論的基地，非?；钴S，聽說喬姆斯基還曾親臨指導(dǎo)，如今也兼顧系統(tǒng)功能語言學(xué)，實(shí)在可喜。

二、歷史貢獻(xiàn)

韓禮德人如其名，尚禮崇德。蘇軾說過：“學(xué)術(shù)之邪正，視其為人?！睘槿苏鋵W(xué)術(shù)必正。天上地下唯我獨(dú)尊的人，其理論未必經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。韓禮德的理論為越來越多的人所接受和應(yīng)用，說明了這種理論的力量。那么這種理論力量從何而來？

哈桑說韓禮德的理論是后索緒爾理論，在我看來這不僅僅是因?yàn)轫n禮德在時(shí)間上處于索緒爾之后，更重要的是韓禮德繼承和發(fā)展了索緒爾的語言哲學(xué)思想，完成了索緒爾的未竟之業(yè)。哈桑指出，系統(tǒng)功能語言學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是索緒爾的理論，接受他的符號概念，大體同意他關(guān)于語言符號系統(tǒng)的論述，但系統(tǒng)功能語言學(xué)超越了索緒爾的理論（Hasan 2013）。她還指出，語言對切實(shí)可行的語言學(xué)有中心作用，但是沒有系統(tǒng)功能語言學(xué)的延伸和詳盡闡述，語言仍是空泛的（Hasan 2013）。那么，韓禮德是如何超越索緒爾的呢？索緒爾致力于建立語言科學(xué)，為此他區(qū)分了語言和言語，并首先把語言作為研究對象。關(guān)于語言學(xué)究竟是怎樣一門科學(xué)，韓禮德作出了解答。他認(rèn)為，語言科學(xué)不同于自然科學(xué)，也不同于社會科學(xué)，它具有自身的特點(diǎn)。語言是人的特征之一，具有人的特點(diǎn)。人不是機(jī)器，所以語言具有不定性、模糊性、蓋然性等特點(diǎn)。韓禮德更明確地指出語言是語義潛勢，語言學(xué)是研究人們?nèi)绾卫谜Z言交流意義的科學(xué)，是意義的科學(xué)，研究語言不能忘記這個(gè)基本點(diǎn)。索緒爾提出語言是符號系統(tǒng)，韓禮德則進(jìn)一步指出語言是社會符號系統(tǒng)，這個(gè)符號系統(tǒng)不是記號（signs）的系統(tǒng)，而是語義資源的系統(tǒng)。這個(gè)社會符號系統(tǒng)由多層次構(gòu)成，層次之間存在體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系。索緒爾為確定語言學(xué)的研究對象，區(qū)分語言和言語。正如葉斯柏森批評的那樣，索緒爾區(qū)分語言和言語是發(fā)現(xiàn)了真理，但同時(shí)在二者之間制造了鴻溝 （Jespersen 1925）。語言體系經(jīng)過后來者的努力已基本構(gòu)成 （Jespersen 1933；Fries 1952），但這種語言體系始終被割裂，有時(shí)甚至是人為地被割裂于言語，或者說割裂于語言使用。是韓禮德的系統(tǒng)功能理論把語言和言語結(jié)合起來，把語言研究對象從語言擴(kuò)大到包括言語在內(nèi)的所有語言現(xiàn)象。這同樣也是索緒爾的本意，他說，語言學(xué)的材料首先是由人類語言活動(dòng)的一切表現(xiàn)構(gòu)成的（1980：11）。既然語言研究的對象是人類語言的所有現(xiàn)象，那么語言學(xué)應(yīng)該包括語言使用。索緒爾只是為了先把語言體系弄清楚，才提出首先集中研究語言，但語言絕不是語言學(xué)的全部內(nèi)容。索緒爾（1980）曾在《普通語言學(xué)教程》第四章說：“在整個(gè)語言活動(dòng)中建立語言科學(xué)，我也要勾勒出語言學(xué)的全部?！钡麤]有來得及完成這一使命，這一使命就留給了韓禮德。韓禮德不僅擴(kuò)大了研究范圍，將語言和言語結(jié)合起來，而且解釋了語言體系如何成為語言使用的準(zhǔn)繩（fulcrum），這也是索緒爾的初衷。韓禮德的理論是如何做到這些的呢？索緒爾（1980：Foreword）指出“不是材料先于觀點(diǎn)，而是觀點(diǎn)決定材料”。韓禮德（1994：xii）也說，是理論決定“事實(shí)”。韓禮德對語言的整體觀（holistic approach）和功能觀（functional approach）決定了他的研究范圍和研究內(nèi)容。Matthiessen ＆ Halliday（2009：8）指出，系統(tǒng)功能語言學(xué)是建立在系統(tǒng)思想基礎(chǔ)上的研究語境中語言的整體方略。韓禮德（1994：xiii）還說語言為滿足人們的需要而演進(jìn)，其組織服務(wù)于這些需要——它不是任意的。語言是構(gòu)建意義的系統(tǒng)，或者說是意義潛勢，這是韓禮德功能觀的集中體現(xiàn)，所以他研究語言意義，研究語境中的意義，也就是研究語言使用，研究語篇。韓禮德（1973）指出，功能理論的根本特征就是為解釋語言系統(tǒng)提供基礎(chǔ)，他又進(jìn)一步指出，功能理論就是解釋語法和語言現(xiàn)象的理論。也就是說，功能理論不僅能解釋語言體系，也能解釋語言使用。這就將兩者結(jié)合起來，顯示出了語言體系為語言使用提供規(guī)則的作用。這里讓我們來看一個(gè)簡單的例子：

（1）John left.

例（1）是一個(gè)句子，因?yàn)樗碛⒄Z的一種抽象句子結(jié)構(gòu)；同時(shí)，它又是一個(gè)語篇，因?yàn)樗陨砜梢杂糜谝欢ǖ恼Z境之中，是實(shí)際生活中語篇的一部分。如對“John left.Shall we find someone to replace him?”中“John left.”這個(gè)句子至少可以有兩種分析：

（2）Subject+predicate

（3）Theme+Rheme

（4）Given+New

（2）—（4）三個(gè)結(jié)構(gòu)分析有什么區(qū)別？（2）告訴我們，這個(gè)句子由主語和謂語構(gòu)成，謂語對主語作了陳述。這是語法分析，沒有聯(lián)系真實(shí)世界，仍然停留在語法范圍里，是為語言而語言（language in and for itself）的語言研究，沒有把我們帶進(jìn)語言的社會行為層面。韓禮德（1994：xvii）曾針對這類分析說，它指向內(nèi)部而不指向外部，雖對語篇作了明晰的形式分析，但不能為聯(lián)系情境和文化環(huán)境的世界提供基礎(chǔ)。萊昂斯（1968：52）指出，某一語言的語篇只能間接地加以描寫，而且在當(dāng)下只能在先前分析該語言句子的基礎(chǔ)上非常勉強(qiáng)地加以解釋。他（1968：52）又指出，對語言的描寫原則上是個(gè)兩階段的任務(wù)。語言分析是第一階段，第二階段是什么，萊昂斯沒有交代。事實(shí)上，這第二階段應(yīng)該是能聯(lián)系情境和文化環(huán)境的理論，能說明語言使用的理論。這種理論在萊昂斯寫 《理論語言學(xué)導(dǎo)論》（Introduction to Theoretical Linguistics，1968）的時(shí)候就已經(jīng)問世，不過由于他熱衷于生成語法而沒有注意到，那就是韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)?，F(xiàn)在讓我們來看一看另外兩個(gè)分析，（3）和（4）都是功能分析。系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為小句是功能配置的集合體（configuration），功能分析以小句的功能成分分析小句結(jié)構(gòu)。功能是指概括性意義（generalized meaning），表示所有語言使用的總體目的，所以功能分析的出發(fā)點(diǎn)就是意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)對小句可以作三個(gè)方面的功能分析，即及物性、語氣和主位分析，這里我們只講體現(xiàn)語篇功能的主位分析和與之有直接聯(lián)系的信息分析。（3）用信息結(jié)構(gòu)的已知信息和新信息，（4）用主位結(jié)構(gòu)的主位（信息的出發(fā)點(diǎn)）和述位（關(guān)于信息出發(fā)點(diǎn)所說的話）分析小句，這些功能成分把抽象結(jié)構(gòu)與真實(shí)世界聯(lián)系起來。這兩個(gè)功能分析告訴我們?nèi)舾捎嘘P(guān)真實(shí)世界的信息，如分析提示：有一個(gè)使用語言的人在場，也就是說話人，是他從已知信息出發(fā)發(fā)起交際活動(dòng)，信息就意味著意義，而已知信息是指說話人估計(jì)聽話人根據(jù)情景語境或語言語境已經(jīng)得知的信息，這就說明還有一位聽話人在場，有說話人，有聽話人，那這句話就體現(xiàn)了社會交際或人際互動(dòng)，這就意味著人際關(guān)系，意味著語境。新信息是指說話人意欲傳達(dá)給聽話人的信息，所以也提示了人際交流的目的。（3）、（4）與（2）的區(qū)別就是：（2）是語言分析，是對語言結(jié)構(gòu)內(nèi)部的邏輯分析；（3）和（4）是功能分析，是聯(lián)系意義和語境的分析。這是它們之間的區(qū)別，而這一區(qū)別來自兩種不同語言觀的根本區(qū)別：一種語言觀把語言看作一套規(guī)則，一套具體說明結(jié)構(gòu)的規(guī)則；另一種語言觀把語言看作表達(dá)意義的資源，是通過使用詞語表達(dá)意義的資源（Matthiessen ＆ Halliday 2009：40）。后一種是功能觀、功能語法。可見，功能語法“用功能解釋語法型式，與語篇分析直接聯(lián)系”（Halliday 1994：Preface），從而將語言形式和語境中的意義聯(lián)系了起來，這就完成了萊昂斯所說對語篇的第二階段的分析。

語言使用必定涉及意義和語境，而系統(tǒng)功能語言學(xué)能從功能出發(fā)結(jié)合語言體系解釋語境中的語言使用，能說明語篇何以能表示它實(shí)際表示的意義。那么系統(tǒng)功能語言學(xué)是如何處理意義與語境的呢？描寫語言第二階段的任務(wù)就是描寫語篇。韓禮德（1994：xxii）定義語篇為語義單位，是實(shí)際使用中的語言，也就是語境 （context）中的語言。那么語篇和語境又有怎樣的關(guān)系呢？韓禮德和哈桑（1985/1989：47）認(rèn)為語篇和語境的關(guān)系是辯證關(guān)系：語境創(chuàng)造語篇，同樣，語篇?jiǎng)?chuàng)造語境，意義產(chǎn)生于兩者的摩擦之中。語境作為理論構(gòu)建可用正在進(jìn)行的活動(dòng)（語場）、有關(guān)的人際關(guān)系（語旨）和象征性或修辭性的模式（語式）加以說明。語言使用變化無常、意義繁多，韓禮德只能從中總結(jié)出適用于所有語言使用的三項(xiàng)元功能，即意念功能、人際功能和語篇功能。這三項(xiàng)元功能也是三縷潛在意義，這潛在意義決定語法（grammar）和語義（semantics）。馬西森和韓禮德（2009：9）指出語境中的語言是由有序的若干系統(tǒng)構(gòu)成：一方面是語境系統(tǒng)，另一方面是包括語義次系統(tǒng)、詞匯語法次系統(tǒng)以及音系次系統(tǒng)和語音次系統(tǒng)的語言系統(tǒng)。語言元功能對語言的組建是說明語言和語境關(guān)系的根本原則。三項(xiàng)元功能與三項(xiàng)語境變數(shù)相聯(lián)系：意念功能與語場相聯(lián)系，人際功能與語旨相聯(lián)系，語篇功能與語式相聯(lián)系（Matthiessen ＆ Halliday 2009：10）。韓禮德確定小句為語言研究的基本單位，這就避免了以句子為基本單位而造成的混亂。三項(xiàng)元功能在小句中體現(xiàn)為三種語義結(jié)構(gòu)：體現(xiàn)意念功能的及物性結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)人際功能的語氣結(jié)構(gòu)和體現(xiàn)語篇功能的主位結(jié)構(gòu)/信息結(jié)構(gòu)。這樣，我們就看到一種簡明的三重關(guān)系構(gòu)圖：

圖1 三重關(guān)系構(gòu)圖

圖1說明語言功能如何與社會語境相聯(lián)系，同時(shí)也說明語言元功能如何在小句中為語義結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)。韓禮德（1994：29）說，功能語法的目的是提供解釋語法的手段，使個(gè)別實(shí)例與語言體系相聯(lián)系。這等于說功能語法的目的是使語篇，也就是語言使用與語言體系相聯(lián)系，以便說明語篇為何以及如何表達(dá)意義。這就是為什么分析（3）和（4）能夠描述“John left.”的原因所在。然而，至此我們看到韓禮德在處理一般事實(shí)（general facts）時(shí)，語境變數(shù)是從語言使用的實(shí)際環(huán)境中的細(xì)節(jié)中概括出來的，元功能也是從語言使用中加以概括的，小句中的語義結(jié)構(gòu)也是概括性的，韓禮德借助“體現(xiàn)”這一創(chuàng)造性的概念使語言體系和語言使用相結(jié)合。他指出，語言層次（語義、詞匯語法、語音）之間的關(guān)系復(fù)雜，但它們之間存在一條持續(xù)不斷的線索，即體現(xiàn)。層次之間的內(nèi)在聯(lián)系不是建立在時(shí)空之上，而是建立在體現(xiàn)之上，體現(xiàn)的每一步都是標(biāo)記和價(jià)值的配對（Halliday 2008a：44）。他更具體地說，正如詞匯語法體現(xiàn)語篇語義一樣，語義又體現(xiàn)了情景語境和文化語境（Halliday 1993：19）。如“John left.”作為語篇，是一個(gè)語義單位，它為詞匯語法單位所體現(xiàn)。作為信息結(jié)構(gòu)的已知信息成分體現(xiàn)為John，新信息成分體現(xiàn)為left，后又進(jìn)一步為音系單位所體現(xiàn)。作為語篇，例（1）又體現(xiàn)情景語境和社會語境，比如John離開了，離開他原本從事的工作，現(xiàn)在要找人替代他，否則工作會受影響。因此，對“John left.”所進(jìn)行的功能分析既有意義，也有語境，這樣從一般到個(gè)別的過程就完成了。韓禮德（1994：xiv）指出，系統(tǒng)語法是把意義作為選擇的理論，應(yīng)用于語言描寫，它從最一般開始，然后一步一步加以具體化。韓禮德語法對語篇描述的解釋力就在于此。

然而，形式語法在研究中極力排斥語義，認(rèn)為語義捉摸不定，可韓禮德（1993）不僅不排斥意義，而且還認(rèn)為語義是語言研究的中心，語言科學(xué)是意義的科學(xué)。韓禮德（1980：Foreword）說，要把某一事物當(dāng)作研究對象，就不能忽視它的復(fù)雜性，要聚焦于它所有的一切。研究語言當(dāng)然不能忽視語義。韓禮德（1993：17）還說，系統(tǒng)功能語言學(xué)不同于形式語言學(xué)，也不同于其他功能語言學(xué)，因?yàn)樗蔷酆险Z言學(xué)。索緒爾從對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)出發(fā)，區(qū)分了語言中的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。組合關(guān)系體現(xiàn)為實(shí)際的詞的線性排列，聚合關(guān)系是潛在地存在于人們記憶中的詞的聯(lián)系。歷來語言研究者們都聚焦于組合關(guān)系，注重結(jié)構(gòu)，對于聚合關(guān)系雖然結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)根據(jù)這一概念建立了“替換”（substitution）的方法，總體上在語言描寫中卻是被忽視的。韓禮德繼承了索緒爾、葉姆斯列夫（L.Hjelmslev）以及弗斯關(guān)于聚合關(guān)系和組合關(guān)系的互補(bǔ)觀點(diǎn)，但是韓禮德認(rèn)識到語言縱向維度的重要性，在語法研究中給予其優(yōu)先地位，由此創(chuàng)立了他的聚合語言學(xué)。這是因?yàn)檎Z言的潛在狀態(tài)是“系統(tǒng)的”，一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)共同界定語言創(chuàng)造意義的潛勢（Halliday 2008a：44）。語言使用必定涉及選擇，從系統(tǒng)中進(jìn)行選擇。所以韓禮德說，系統(tǒng)是首要的，結(jié)構(gòu)是借助體現(xiàn)說明而衍生的（Matthiessen ＆ Halliday 2009：9），系統(tǒng)和語篇是同一個(gè)現(xiàn)象；系統(tǒng)只不過是每分鐘都在話語中被體現(xiàn)的潛勢（Halliday 2008b：13）。對語言現(xiàn)象的解釋要在系統(tǒng)的關(guān)系中尋找，而不是在結(jié)構(gòu)中尋找。他又從根本上說明，系統(tǒng)理論是作為選擇（choice）的語義理論，據(jù)此，語言被解釋為相互連接的選擇網(wǎng)絡(luò)（Halliday 1994：xiv）。結(jié)構(gòu)是對系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行選擇的結(jié)果。韓禮德（2008b：5）還指出，系統(tǒng)是給予組合結(jié)構(gòu)成分價(jià)值的聚合關(guān)系。

那么，究竟為什么要把系統(tǒng)看成是首要的呢？韓禮德與索緒爾一樣，在語言研究中研究形式（form），而不是實(shí)質(zhì)（substance）。研究形式就是研究對立統(tǒng)一的關(guān)系，系統(tǒng)功能語言學(xué)首先研究聚合的系統(tǒng)和組合的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。在小句分析中，韓禮德區(qū)分功能和類（class），馬丁指出類聚合和功能結(jié)構(gòu)能讓我們看到具體語言使用的組織。系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)讓我們提綱挈領(lǐng)地看到語言作為語義潛勢的全貌。沒有聚合系統(tǒng)，沒有從聚合系統(tǒng)中衍生出來的功能結(jié)構(gòu)，就談不上語義潛勢，因而也就很難想象有三大語義元功能的出現(xiàn)。系統(tǒng)先于結(jié)構(gòu)，作為根本組織原則最大的收效是韓禮德三大元功能的出現(xiàn)。在小句層次上的系統(tǒng)，特別表現(xiàn)出不同程度的相互依存，由于高度相互依存，系統(tǒng)趨于分成三縷，即及物性、語氣和主位（Martin 2016）。也就是說，將系統(tǒng)置于優(yōu)先位置，才能分離出小句的三種語義結(jié)構(gòu)。這樣看來，正如馬?。?016）所言，將系統(tǒng)優(yōu)先于結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)功能語言學(xué)理論和描寫的根本組織原則。

早在20世紀(jì)80年代初，當(dāng)系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)語篇自動(dòng)生成的時(shí)候，韓禮德和馬西森就為Nigel語法建立了1000個(gè)系統(tǒng)，馬西森1995年出版的Lexicogrammatical Cartography：English Systems是英語詞匯語法表解之大成，長達(dá)近千頁（18+978頁），可見其復(fù)雜性。鮑林格（Bolinger 1952）曾指出，在體現(xiàn)SVC的語句中，最后一個(gè)成分往往暗含對比（contrast）。這是因?yàn)樵谕粋€(gè)系統(tǒng)中可以作不同的選擇，如例（5）—（6）：

（5）He is a professor.

（6）It’s raining.

在Identified+Process+Identifier的功能結(jié)構(gòu)里，Identifier可以為名詞類所體現(xiàn)，比如例（5）中的professor。這個(gè)位置上有一個(gè)潛在系統(tǒng)，可能包括assistant/ lecturer/ assistant professor/ associate professor/ professor/ professor emeritus，選擇professor這個(gè)項(xiàng)，就說明當(dāng)前語境中其他項(xiàng)都不合適。在申請職稱的語境中，這句話等于說“He need not apply for a professorship.”。在另一個(gè)語境中這個(gè)位置上的系統(tǒng)可能包括dean/associate dean/administrator/secretary/clerk/faculty，在faculty之下有一個(gè)次系統(tǒng)，也就是上面提到的包括professor的系統(tǒng)。選擇了professor就說明“他”不是行政人員，“He is a professor.”這句話在簽約的語境中就相當(dāng)于 “He is not the one to sign the paper.”。professor也可能選自包含journalist/lawyer/doctor/artist/writer的系統(tǒng)，在明確職業(yè)的語境中說明“他”從事的是教書這項(xiàng)相對自由的職業(yè)，可能說明“He is a professor，not a lawyer.”。例（6）在不同的語境中也可以有不同的意義，不同的語境確定從不同的語言系統(tǒng)中選擇不同的項(xiàng)。raining是從含snowing/drizzling/hailing等項(xiàng)的系統(tǒng)中選擇出來的。在寒區(qū)，下雨就預(yù)示春天的到來，選raining就等于說“It’s no longer snowing.Spring is approaching.”。語言行為都涉及選擇，所以漢語中有“字斟句酌”的說法。選擇不同則語義不同，意義的不定性來自對不同的潛在系統(tǒng)選擇的或然性，以及對潛在系統(tǒng)中不同項(xiàng)的選擇的或然性。韓禮德重視系統(tǒng)，把系統(tǒng)置于結(jié)構(gòu)之上。在解釋語篇時(shí)，注意潛在語義，這就能更充分地解釋語言的不定性、模糊性和蓋然性，這使他的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論具有了更充分的解釋力。

韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)以語言功能為中心，給予系統(tǒng)優(yōu)先地位，目的是解釋語言系統(tǒng)，并結(jié)合語言系統(tǒng)解釋語言使用，這樣就使語言體系和語言使用都成為語言研究的對象，并使“語言成為言語活動(dòng)的其他一切表現(xiàn)的準(zhǔn)則”（索緒爾1980：16）。這正是索緒爾當(dāng)年創(chuàng)立語言科學(xué)的初衷。索緒爾區(qū)分語言語言學(xué)和言語語言學(xué)，似乎各有其研究對象。韓禮德則認(rèn)為語言研究和言語研究的對象是相同的，只不過視角不同。 他（2008b：80）反復(fù)指出，“氣候”（climate）和“天氣”（weather）實(shí)際是指同一自然現(xiàn)象，只是“氣候”是概括的，“天氣”是具體的；同樣，語言是概括的、一般的，言語是具體的、個(gè)別的，但兩者都指向同一語言現(xiàn)象。正如“John left.”是一個(gè)語言現(xiàn)象，它既可以體現(xiàn)小句抽象結(jié)構(gòu)，屬于語言，又可以是實(shí)際使用的語篇，屬于言語。索緒爾的兩種語言學(xué)在韓禮德的理論中是同一的、統(tǒng)一的，所以系統(tǒng)功能語言學(xué)能將語言和言語結(jié)合起來，不再分割為二。如果說索緒爾確立語言研究的原則，開創(chuàng)當(dāng)代語言學(xué)這門學(xué)科是歷史貢獻(xiàn)，那么如今韓禮德實(shí)現(xiàn)了索緒爾語言研究的最終目的不能不說也是劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于韓禮德的理論結(jié)合語言系統(tǒng)解釋語言使用，能充分說明語篇何以能表達(dá)它所表達(dá)的意義，這就使其理論成為適用于一切語言使用的適用語言學(xué)。人類的社會活動(dòng)離不開語言，適用語言學(xué)有助于改善人類條件（human condition），從而造福人類，這便是韓禮德語言理論的歷史貢獻(xiàn)。

然而，韓禮德的貢獻(xiàn)還不限于此，與索緒爾相比，他在培養(yǎng)接班人方面做得更為出色。索緒爾離世過早，未及系統(tǒng)整理自己的語言哲學(xué)思想，也沒有有意識地培養(yǎng)接班人；而韓禮德高瞻遠(yuǎn)矚，非常重視人才培養(yǎng)，這使得系統(tǒng)功能語言學(xué)后繼有人、不斷發(fā)展。因此，今天無論在國內(nèi)還是國外學(xué)界都有一支引人注目的系統(tǒng)功能語言學(xué)隊(duì)伍。限于篇幅，我在此只能談一個(gè)方面和一位人物。除了集天下英才而教育之以外，韓禮德培養(yǎng)接班人和建立學(xué)術(shù)隊(duì)伍的苦心還表現(xiàn)在他與別人合作著書立說上面。查看韓禮德的學(xué)術(shù)著作目錄，可以發(fā)現(xiàn)他有16部著作與19人合作完成。我們不能排除韓禮德或因工作太忙，與合作者切磋，而與他人合作。但是就他的學(xué)術(shù)水平和寫作能力而言，他完全可以獨(dú)立完成。韓禮德與下面這幾位合作編著的著作都在兩本或兩本以上：Hasan，Martin，F(xiàn)awcett，Matthiessen，Augus，McIntosh。其中值得一說的是馬西森，他與韓禮德早在20世紀(jì)80年代相識，后在美國南加州大學(xué)The Information Science Institute的“計(jì)算機(jī)語篇自動(dòng)生成”項(xiàng)目中共事，韓禮德是顧問，馬西森是助研。1988年，馬西森到悉尼大學(xué)與韓禮德成為同事。對于韓禮德的慧眼識人和言傳身教，馬西森深感終身受益，感恩戴德。2004年，韓禮德邀馬西森合作修訂IFG，署名是韓禮德在前，馬西森在后。到2009年合作撰寫Systemic Functional Grammar：A First Step into the Theory的時(shí)候，馬西森署名在前，韓禮德在后。而到2014年修訂完成IFG第四版時(shí)，馬西森是唯一的修訂者，而那時(shí)的韓禮德精神矍鑠，次年還到北京參加以他的名字命名的基金會成立大會和中國學(xué)人為他祝賀九十大壽的慶典。其實(shí)，即使韓禮德在原則上加以指點(diǎn)，不做具體工作，也可以作為修訂者，然而，他卻全交給馬西森。明眼人可以看出，IFG第三版是韓禮德引馬西森上路，2009年的合作是帶他一程，到IFG第四版時(shí)則是讓馬西森獨(dú)樹一幟了。韓禮德深謀遠(yuǎn)慮，用心良苦，令人欽佩！

永垂不朽

滿腔赤誠揭示語言奧秘功勛卓著名彪史冊

無限深情培育后輩學(xué)人箕裘承紹業(yè)垂汗青

如今大師離開我們了。他的一生是立德、立言、立功的一生，他超凡脫俗、德學(xué)雙馨，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存！祈愿韓禮德先生一路走好，往生凈土，在另一個(gè)世界享受寧靜和祥和。

謹(jǐn)以此文深切悼念韓禮德先生！