關(guān)英琦

（北京林業(yè)大學(xué)18級(jí)學(xué)生，北京 100083）

一、對(duì)年俗禮儀變革的具體實(shí)例分析

禮儀是在社會(huì)交往活動(dòng)中，以約定俗稱或規(guī)則的形式表現(xiàn)律己敬人的過(guò)程，包括儀容、儀表、儀式、言談舉止等內(nèi)容。從對(duì)象來(lái)看，禮儀可以是對(duì)人、對(duì)已、對(duì)鬼神、對(duì)大自然所表示出的尊重、敬畏或請(qǐng)求。春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，是傳統(tǒng)禮儀的集中展示，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，東西方文化的交融與碰撞，價(jià)值觀日益多元化，諸多因素造成年俗禮儀發(fā)生了巨大的變化，產(chǎn)生了新的現(xiàn)代模式。本文以家庭、活動(dòng)、拜年三個(gè)角度為代表，分析年俗禮儀在近15年發(fā)生的變化：

（一）年俗禮儀的變革與發(fā)展

1.家庭禮儀的變革

家庭是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的空間核心，許多節(jié)日以家庭為活動(dòng)的基本單位。然而，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，受消費(fèi)觀念、社會(huì)關(guān)系、客觀環(huán)境等因素的影響，家庭在年俗禮儀中的職能逐漸弱化，節(jié)俗的承擔(dān)著角色淡化，節(jié)俗傳承環(huán)境日益多樣化。

隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，異地工作或出國(guó)工作的人員比例不斷增長(zhǎng)，受客觀因素不能回家的人可能選擇與同事、朋友過(guò)年，家庭在年俗禮儀中的功能被社會(huì)所代替。同時(shí)，隨著消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，以往除夕年夜飯本來(lái)在家庭中由家庭成員完成，現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇交給酒店飯店承擔(dān)。

2.年俗活動(dòng)的變革

傳統(tǒng)的過(guò)年活動(dòng)主要有看央視春晚、放煙花爆竹等，環(huán)保政策的推進(jìn)和多樣的電視節(jié)目使這些活動(dòng)淡化甚至消失。許多人們特別是青少年，更喜歡選擇商業(yè)娛樂(lè)活動(dòng)。春節(jié)也儼然變成了一個(gè)放松自我、好友相聚的假期，不在局限于有血緣關(guān)系的家庭成員內(nèi)部。富起來(lái)的人們開(kāi)始追求精神的享受，許多人會(huì)選擇在春節(jié)期間出行旅游。

此外，傳統(tǒng)年俗的祭祖活動(dòng)，原本是十分嚴(yán)格、講究的事情，人們以家族關(guān)系為紐帶，同宗同族結(jié)隊(duì)步行到祖宗墳前祭拜，引領(lǐng)祖宗回家過(guò)年，而現(xiàn)代人為了方便，大多騎車、開(kāi)車到墳前請(qǐng)祖宗，甚至連車都不下，隔空燒一張紙，就請(qǐng)祖宗“坐車”回家。年俗禮儀的簡(jiǎn)化，喪失了年俗禮儀的內(nèi)涵和意義，只保留了形式，也正是年味消失的重要原因。

3.拜年禮儀的變革

拜年的春節(jié)習(xí)俗已有數(shù)千年歷史，隨著科技的進(jìn)步和西方洋節(jié)的影響，拜年方式發(fā)生了改變。人們的拜年方式主要由網(wǎng)絡(luò)拜年和傳統(tǒng)媒介拜年構(gòu)成的新興方式，和走訪式拜年這一傳統(tǒng)方式組成。

電話、短信、QQ、微博、微信等許多數(shù)字方式的新興拜年大多不是有感而發(fā)，而是刻意地生搬硬套?！案艨蘸霸挕边@種方式，漸漸吞噬了人與人之間的最真摯的情感。拜年時(shí)人們不再面對(duì)面，而是通過(guò)冰冷的屏幕，過(guò)年短信導(dǎo)致人們收到祝福的幸福感降低，變成為一種儀式性的舉動(dòng)，讓年味變淡了。但從另一個(gè)角度來(lái)看，短信、微信拜年環(huán)保、綠色、便利，拉近了時(shí)空距離，使遠(yuǎn)距離的人互相拜年成為可能，對(duì)于保持遠(yuǎn)距離親友保持聯(lián)系發(fā)揮了重要作用，符合今天高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的要求，給人們帶來(lái)了智能化的生活體驗(yàn)。

二、對(duì)過(guò)年習(xí)俗禮儀的現(xiàn)代模式探索

作為我國(guó)最隆重的節(jié)日，春節(jié)已經(jīng)成為一個(gè)集經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面于一體的節(jié)日。春節(jié)有置辦年貨、穿新衣戴新帽的習(xí)俗，許多商家以之為噱頭制造購(gòu)物節(jié)。春節(jié)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們民族精神的重要展現(xiàn)的時(shí)刻。同時(shí)，隨著年俗禮儀的變革，對(duì)禮儀內(nèi)涵了解膚淺、“年味兒”淡薄、積極性不太高等許多問(wèn)題突出，要解決這些問(wèn)題需要政府、社會(huì)、個(gè)人三方面的共同努力。

（一）政府層面

春節(jié)是我國(guó)全民性的節(jié)日，自形成以來(lái)，就包含了豐富的文化內(nèi)涵，政府應(yīng)加強(qiáng)宣傳與引導(dǎo)，適當(dāng)延長(zhǎng)假期，加強(qiáng)年俗禮儀的文化內(nèi)涵的宣傳，促進(jìn)人們加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日禮儀的認(rèn)識(shí)和理解，豐富和發(fā)展節(jié)日慶祝方式，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。同時(shí)，在教育教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的宣傳和引導(dǎo)，灌輸正確的節(jié)日習(xí)俗和禮儀，使其感受到傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力，為春節(jié)禮儀的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）社會(huì)層面

從社會(huì)的角度來(lái)看，媒體應(yīng)加強(qiáng)對(duì)春節(jié)禮儀文化的挖掘與宣傳，營(yíng)造良好的節(jié)日氛圍，并通過(guò)宣傳傳統(tǒng)年夜飯、節(jié)日習(xí)俗、傳統(tǒng)故事等形式烘托節(jié)日氛圍，增強(qiáng)人民群眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的熱情。

（三）家庭層面

從傳統(tǒng)意義上來(lái)說(shuō)，春節(jié)是家庭的節(jié)日，也是家庭職能傳承和發(fā)展的核心空間。傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)家庭，脫離的家庭，傳統(tǒng)文化、節(jié)日的傳承也就無(wú)從談起，因此，在家庭層面，應(yīng)注重年俗禮儀的保留和傳承，避免年俗禮儀的異化和削弱，不斷鞏固和保護(hù)家庭在節(jié)日禮儀中的主體地位，是新時(shí)期年俗禮儀傳承和發(fā)展的重要一環(huán)。

三、研究結(jié)論及未來(lái)展望

改革開(kāi)放后中國(guó)開(kāi)始走向世界，全球化使中國(guó)與其他國(guó)家交流日益密切。社會(huì)由農(nóng)業(yè)化向都市化轉(zhuǎn)變。我們的文化逐漸現(xiàn)代化、逐漸西化、逐漸多元化，過(guò)年習(xí)俗的禮儀更是如此。雖然過(guò)年習(xí)俗中的禮儀處于不斷的變革中，但在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里仍會(huì)保持“中國(guó)傳統(tǒng)改良版”的現(xiàn)代模式，即以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主引，同時(shí)，接受和學(xué)習(xí)了小部分的西方文化。

一方面，這簡(jiǎn)化了禮儀流程，極大的節(jié)省了人力和物力成本，讓人們?cè)诩倨谟懈嘧约旱膫€(gè)人時(shí)間，尊重了個(gè)體的選擇。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的男權(quán)主義色彩得到了削弱，讓女性在一定程度上擺脫了傳統(tǒng)束縛，反映了現(xiàn)代社會(huì)的自由、民主。另一方面，使得傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展受到嚴(yán)重阻礙，“年味”淡了，特別不利于青少年傳統(tǒng)文化教育的開(kāi)展。削弱了家庭的觀念，家庭成員之間的密切接觸減少，春節(jié)的儀式感降低，減少了人們的幸福感和滿足感。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。我們的文化不可能停滯不前，過(guò)年習(xí)俗中的禮儀也不可能不發(fā)生變革和創(chuàng)新。我們應(yīng)該守住我們的文化底蘊(yùn)，緊握時(shí)代脈搏，科學(xué)、自然、持續(xù)地進(jìn)行現(xiàn)代化變革和轉(zhuǎn)型。如何在多元化的變革中，守住我們自己的內(nèi)涵和底蘊(yùn)仍是我們應(yīng)該探討的方向。