葛美娜

（河北省保定市順平縣白云鄉(xiāng)西朝陽小學(xué)，河北 保定 072250）

詩歌在我國文學(xué)之中自古以來就居于很高的地位，在古代，不少文人雅士為了抒情言志，都選擇了詩歌這一文學(xué)樣式，正因?yàn)檫@樣，詩歌在語文教學(xué)中一直以來都是重點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)教材共有近兩百首詩歌，由此可見詩歌的重要性。從詩歌入手，可以加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。小學(xué)教材中選用的詩歌，幾乎都比較易懂，且詩歌所要表達(dá)的故事具有趣味性，符合孩子的天性。“引導(dǎo)式教學(xué)”是小學(xué)語文詩歌教學(xué)中的一種新的嘗試。引導(dǎo)式教學(xué)在教學(xué)之中所體現(xiàn)出的作用正好符合既有趣味又能提高教學(xué)效率的要求，它主要是以引導(dǎo)、開發(fā)為主要手段，促進(jìn)學(xué)生將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鲗W(xué)習(xí)，將“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

一、引導(dǎo)式教學(xué)在實(shí)際運(yùn)用中存在的問題

（一）對(duì)引導(dǎo)式教學(xué)的運(yùn)用不正確

引導(dǎo)式教學(xué)已經(jīng)被很多老師采用，但他們無法完全領(lǐng)悟“引導(dǎo)”的含義，往往對(duì)其曲解，將引導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變成了記憶式教學(xué)，他們甚至認(rèn)為，“引導(dǎo)”的核心就是老師不參與，于是就讓學(xué)生自行背誦。很多老師甚至家長都有一個(gè)觀點(diǎn)，衡量學(xué)生語文學(xué)得好壞，就是看他們能背多少詩歌。這樣的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的，詩歌學(xué)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，是鍛煉他們的理解能力和想象能力。很多學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)古詩的原因在于背誦，因?yàn)槔蠋煕]有對(duì)古詩進(jìn)行趣味性教學(xué)，他們無法理解古詩，背誦起來就會(huì)難很多。

（二）忽略了引導(dǎo)式教學(xué)中“交流”的重要性

引導(dǎo)式教學(xué)并非是老師不參與教學(xué)，而是老師以另外的方式參與教學(xué)，引導(dǎo)式教學(xué)中一個(gè)比較重要的對(duì)策就是基于互動(dòng)、交流而言。而很多老師往往忽略了教學(xué)之中學(xué)生之間、師生之間的交流，使得學(xué)生悶頭學(xué)習(xí)，而老師教完了之后獨(dú)自離開。這樣的教學(xué)方式就類似于“閉門造車”，學(xué)生不知道別的同學(xué)對(duì)于一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的心得，老師也無法得知學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，教學(xué)效果無法得到提升。

（三）忽視了引導(dǎo)式教學(xué)與生活的聯(lián)系

引導(dǎo)式教學(xué)中的引導(dǎo)手段其實(shí)大多是從生活中得來的，引導(dǎo)式教學(xué)運(yùn)用的最大的難度也就是將教學(xué)與生活相結(jié)合。小學(xué)詩歌的內(nèi)容一般都是比較簡(jiǎn)單比較淺顯的，很多都是充滿童趣的故事，雖然很多古詩的朝代背景和現(xiàn)在不一樣，但每個(gè)人的兒童時(shí)代的記憶都是難忘的，即便有時(shí)間、地域的差異，有一些事情卻都是相同的。但很多老師也沒有考慮到這一點(diǎn)，他們講課注重的是課本內(nèi)容，忽略了與實(shí)際生活相結(jié)合，與生活脫軌。課本對(duì)學(xué)生的教學(xué)來說的確很重要，但課本只是教學(xué)的載體，并不是主要的方式。

二、如何加強(qiáng)語文引導(dǎo)式教學(xué)

（一）情感引導(dǎo)

詩歌用以傳情言志，所以每一首詩的背后都會(huì)有一段故事，都會(huì)有一些或憂或喜的情愫。情感引導(dǎo)的方法就是老師在教學(xué)過程中結(jié)合詩歌的情感進(jìn)行教學(xué)，這樣的方式對(duì)于詩歌的理解而言是最有效的。而老師在進(jìn)行情感引導(dǎo)時(shí)所需要考慮的兩個(gè)方面的情感，第一是詩歌本身所蘊(yùn)含的情感，對(duì)這方面的分析有助于增強(qiáng)對(duì)詩歌的理解和記憶。另一方面是要注意學(xué)生的情感的宣泄，學(xué)生對(duì)一首詩進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)必然就會(huì)對(duì)這首詩有所體會(huì)，雖然小學(xué)生的知識(shí)觀念和閱歷都很淺薄，但這時(shí)是啟蒙的階段，他們的任何想法都是以后學(xué)習(xí)的積累，都有必要引起重視。就以袁牧的《所見》為例，如果按照常規(guī)的教學(xué)方法，老師是要進(jìn)行分析、翻譯，但在情感引導(dǎo)中，老師要做的不僅僅是對(duì)詩歌的講解，而要和學(xué)生一起談?wù)劯形颍谶@時(shí)候老師切忌擺架子，一定要保持謙和，讓學(xué)生都能夠和老師推心置腹的談?wù)劯惺芑蛘呤侵v述一個(gè)與詩歌內(nèi)容類似的故事。這樣一來，學(xué)生對(duì)于這首詩的理解就會(huì)進(jìn)一步加深，另一方面，經(jīng)過了這樣一番學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生記憶這首詩也很有幫助。

（二）生活引導(dǎo)

藝術(shù)源于生活，教育更應(yīng)該是源于生活，因?yàn)槔蠋熢谡n堂上傳輸給學(xué)生的知識(shí)都是老師自己在生活中的積累。很多時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)的不是書本的知識(shí)，而是老師對(duì)于知識(shí)的思考方式，所以從某方面來說，老師要教給學(xué)生的不完全是課本知識(shí)，更多的是生活中的感悟和從課本上得來的思考。小學(xué)語文詩歌教學(xué)也應(yīng)該做到結(jié)合生活，以袁牧的《所見》為例，內(nèi)容無非是作者看到了牧童騎牛、唱歌，之后聽見了蟬聲而產(chǎn)生捕蟬的欲望，于是便停止了歌唱。這是一幅很美好的景觀，可以感受到很濃的鄉(xiāng)土氣息。老師結(jié)合生活講解，要做到的就是貼近現(xiàn)實(shí)，可以讓學(xué)生能夠真正去回想兒時(shí)的情景，再回到詩歌的內(nèi)容，達(dá)到詩歌與生活的結(jié)合。如果條件許可，學(xué)校周圍有鄉(xiāng)村或是學(xué)校本就在鄉(xiāng)村，那么就可以在保證安全的前提下組織學(xué)生去切身感受。當(dāng)然，要擁有這樣的條件的學(xué)校很少，所以就大部分的學(xué)校而言，老師在生活引導(dǎo)方面就應(yīng)該換一個(gè)做法，因?yàn)椤端姟愤@首詩反映的是孩童的故事，那么就由老師帶領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)有關(guān)孩童的活動(dòng)，類似于放風(fēng)箏、捉迷藏這樣的充滿童趣的游戲。

（三）互動(dòng)式引導(dǎo)

互動(dòng)引導(dǎo)是指以互動(dòng)、交流作為主要的教學(xué)手段，互動(dòng)引導(dǎo)主要包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一是師生之間的互動(dòng)，其二是學(xué)生之間的互動(dòng)，這兩個(gè)內(nèi)容中所注意的關(guān)鍵點(diǎn)亦存在不同。師生間的互動(dòng)，老師需要注意的是不要擺著架子，要以謙和的態(tài)度和學(xué)生交流。而學(xué)生之間的互動(dòng)要注意的是以分享學(xué)習(xí)心得為主要內(nèi)容，不能偏題，對(duì)學(xué)習(xí)有爭(zhēng)論固然是好事，但不能引起沖突。

三、結(jié)語

引導(dǎo)式教學(xué)主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即情感引導(dǎo)、生活引導(dǎo)和互動(dòng)式引導(dǎo)，這三者之間相互區(qū)別又各有聯(lián)系，區(qū)別在于具體的方式不同，情感引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)教學(xué)所利用的對(duì)象是情感，生活引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)教學(xué)利用的對(duì)象是生活經(jīng)驗(yàn)，同樣的，互動(dòng)式引導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的是引導(dǎo)教學(xué)采用的手段是進(jìn)行互動(dòng)。而三者之間又存在聯(lián)系，以情感引導(dǎo)為例，情感引導(dǎo)的主要內(nèi)容是利用情感進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，但并不單單就是只利用情感，因?yàn)榍楦泻蜕罱?jīng)歷有著不可切割的聯(lián)系，所以情感引導(dǎo)也就和生活引導(dǎo)有了密切的聯(lián)系。