■陳 武

在當(dāng)今社會，處于風(fēng)口浪尖的新聞人物總是會受到熱議，但有意思的是，當(dāng)事人對自己言行的看法，總是和吃瓜群眾大相徑庭。

比如有一位備受追捧的主持人，在參加真人秀節(jié)目時遭到粉絲的批評，覺得她應(yīng)該少談家務(wù)，多展示自己。偶像聽后十分不爽，認(rèn)為多談老公孩子不會有損自身形象，直懟粉絲，并退出社交平臺。

再比如有段時間，不論是專家學(xué)者還是受眾，均對“基因編輯嬰兒”相關(guān)的科學(xué)或倫理問題提出質(zhì)疑和批評。但當(dāng)事人研究人員卻不以為然，非常肯定自己在做一件正確的事情。

對于這些事件本身，我們不作評論。我們關(guān)心事件中的另一個問題，那就是別人看自己和自己看自己，為何存在那么大的差異呢？

有一種理論，叫“喬韓窗口理論”，是美國心理學(xué)家Joseph Luft和Harrington Ingham提出來的。他們認(rèn)為人對自己的認(rèn)識是一個不斷探索的過程，并把每個人對自己的認(rèn)識分為四個部分：公開自我，也就是透明真實(shí)的自我，這部分自己很了解，別人也很了解；盲目自我，別人看得很清楚，自己卻不了解；秘密自我，自己了解但別人不了解的部分；未知自我，是別人和自己都不了解的潛在部分，通過一些契機(jī)可以激發(fā)出來。

俗話說，當(dāng)局者迷。這主要形容的就是盲目的自我。不同的人自我認(rèn)識的四個部分的比例不一樣，但有些人可能屬于盲目自我比較大的類型。盲目自我比較大的人不容易發(fā)現(xiàn)自己的所思所為是有問題的，可能會因?yàn)槿秉c(diǎn)或過錯不能被自己發(fā)現(xiàn)而自大自負(fù)，甚至狂妄驕傲。

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。健康的自我認(rèn)知必須努力減少盲目自我，需要跳出自我中心，從歷史的視角、從人類的視角、從他人的視角去看待問題，不斷反思自己的思想和行為，而不是責(zé)怪他人，抱怨環(huán)境。

有一種效應(yīng)，叫“稟賦效應(yīng)”，指的是個體對自己所擁有的物品的價值評估，高于沒有擁有該物品時的現(xiàn)象。

中國的俗語“金窩銀窩，不如自己的草窩”，就是典型的稟賦效應(yīng)。早期有關(guān)稟賦效應(yīng)的研究發(fā)現(xiàn)，與得到某物品所愿意支付的金錢相比，個體出讓該物品所要求得到的金錢通常更多。

在日常生活中，這種稟賦效應(yīng)的現(xiàn)象也非常普遍。比如“情人眼里出西施”。只要是自己擁有過的東西，我們往往會覺得更加珍貴。一本書、一只寵物，或者是曾經(jīng)住過的一間房子，我們總是會有更加特殊的情感，甚至?xí)X得是無價的。

同樣，在思想領(lǐng)域，個體如果一旦認(rèn)定了某個觀點(diǎn)或者某種價值取向，就會更傾向于一直堅(jiān)定這種價值觀，即便有很多人指出這種價值觀的弊端，甚至指出了可能產(chǎn)生的危害。

反對的人越多，反而可能有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的錯覺，有一種獨(dú)特的優(yōu)越感。

究其原因，還是因?yàn)閭€體為某件事情（物品）付出了很多，個體需要不斷為自己的付出尋找理由，我們傾向于提高自己喜歡或投入某件事情所能產(chǎn)生的價值感，尋求自己行為和思想的正當(dāng)性。

在很多時候，我們堅(jiān)持一件事情，并不是希望產(chǎn)生什么社會價值，僅僅是證明自己存在的一種方式。

因此，在很多時候，別人看自己和自己看自己可能存在巨大的差異。在極少數(shù)情況下，可能確實(shí)是因?yàn)槠渌说恼J(rèn)識有偏差，大部分情況還是自己過于拔高了自己，盲目自我，一意孤行。