◎朱麗潔

烈火焚燒，窮兇極惡。它將富麗堂皇的阿房宮變作焦土；將百國(guó)博覽的圓明園夷為廢墟；沖昏了一個(gè)國(guó)家的頭腦，狹隘了一個(gè)民族的心胸。

面對(duì)烈火的灼燒，民眾們傾其全力試圖撲滅，卻未曾停下來(lái)思索一下火焰中蘊(yùn)藏的痛苦饋贈(zèng)和財(cái)富。真正的救火者承受肉體與精神的雙重疼痛，背負(fù)道德和責(zé)任的使命，在烈火中奮然前行。

諾獎(jiǎng)獲得者帕慕克在他的小說(shuō)《我意識(shí)里的怪癖》中借助小人物的目光，深刻剖析了土耳其的傳統(tǒng)婚姻觀受到西方價(jià)值觀沖擊而產(chǎn)生的社會(huì)矛盾，揭露了男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的壓迫。男女不平等的觀念使土耳其落后于時(shí)代的發(fā)展，身處于一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的危機(jī)之中。一場(chǎng)種族大火隨著歷史的腳步漸漸逼近。帕慕克以一個(gè)站立者的身份，執(zhí)筆為劍，決斗成烈火勇士。在民眾斥責(zé)的浪潮里，他是精神武士，一支劍筆，挺直成一道脊柱。

巴赫金說(shuō)：“這是個(gè)眾生喧嘩的時(shí)代?！泵恳粋€(gè)社會(huì)事件的背后，總有形形色色的人代表著不同的力量發(fā)聲，最最危險(xiǎn)的便是打著“愛(ài)國(guó)”旗幟的“大義凜然”。若一個(gè)民族始終處于迷霧般的混沌的愛(ài)國(guó)情緒中，那么誰(shuí)來(lái)預(yù)知未來(lái)？誰(shuí)來(lái)抉擇前行？誰(shuí)于烈火焚燒中醒之救之？

在國(guó)人一片喜悅的歡呼中，屠呦呦獲獎(jiǎng)歸來(lái)。諾獎(jiǎng)緩解了國(guó)人民族主義情緒的饑渴癥狀，慰藉了或真心或空洞的狂歡需求。有一個(gè)異類的聲音說(shuō)出了對(duì)中醫(yī)發(fā)展冷靜而獨(dú)到的見(jiàn)解。在清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所的劉兵教授看來(lái)，中醫(yī)在這次成就中只提供了研究對(duì)象，西醫(yī)才是研究方法的提供者，諾獎(jiǎng)背后我們應(yīng)該審視中醫(yī)發(fā)展中的不足之處。一個(gè)學(xué)科或者一國(guó)的痼疾等待這個(gè)時(shí)代的革新者去發(fā)現(xiàn)和變革。救火者不僅需要挺身而出的無(wú)畏勇氣，更需要直立于世的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和超于族群的視野。

歷史的進(jìn)程猶如在烈火中尋找出口，伴隨著巨大的灼痛；又如黑夜中航行的船舶，風(fēng)平浪靜中醞釀洶涌的狂風(fēng)呼嘯。幸而，無(wú)論是帕慕克、大江健三郎，還是阿列克謝耶維奇，他們都在民族法庭的審判與國(guó)人的唾棄詆毀中勇敢地講述著民族的疼痛，成為時(shí)代苦難和勇氣的豐碑。他們直立在那通紅的片刻，有著千鈞萬(wàn)力；幸而，睿智的遠(yuǎn)見(jiàn)依然堅(jiān)定地發(fā)出聲音。夜行的掌舵者愿成為時(shí)代的羅盤(pán)，無(wú)畏身后喧嘩的雜音。

挺立于世的人們?cè)诹一鹬蟹偕恚尰钪娜苏嬲鼗钪?/p>

點(diǎn)評(píng)

這是一篇立論準(zhǔn)確，有思想有深度的習(xí)作。開(kāi)篇簡(jiǎn)潔巧妙，用“救火者”的形象來(lái)界定“站直了做人”，貼切而犀利，并以烈火為喻表現(xiàn)歷史事件對(duì)國(guó)家民族的傷害。而勇于站出來(lái)正視這一切的救火者是真正的挺立于世的英雄。三至五段從兩個(gè)方面來(lái)論證觀點(diǎn)。其一，這些“救火者”是精神武士，以文字救贖國(guó)家和民族，是時(shí)代的脊梁。其二，他們有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，能跳脫出狹隘的民族情緒來(lái)發(fā)現(xiàn)國(guó)之痼疾，是歷史的革新者。行文中，不僅涉及諾獎(jiǎng)獲得者的具體作品，又加入了屠呦呦等新聞素材，可見(jiàn)作者的閱讀面較廣，有一定的思想深度。文章結(jié)尾濃墨重彩，以烈火灼燒和暗夜行船喻指這些“站直了做人”的英雄的人生選擇，將他們贊譽(yù)為時(shí)代的羅盤(pán)，鏗鏘有力。全文分析透徹，論證充分，運(yùn)用了多種論證方法，一句話的結(jié)束語(yǔ)耐人深思，為全文畫(huà)上精彩的句號(hào)。