■孫文玲

統(tǒng)編教材語文八年級(jí)上冊(cè)第三單元所選的詩文，是我國(guó)古代歌詠?zhàn)匀簧剿膬?yōu)秀篇章。山水詩文文質(zhì)兼美，形式上駢散結(jié)合，整齊勻稱兼具參差錯(cuò)落的語言之美；內(nèi)容上描寫自然風(fēng)物，有清幽恬靜或絢麗雄奇的意境之美；思想上蘊(yùn)含古人精神旨趣，顯詩意人生與家國(guó)情懷之美。教師在進(jìn)行山水詩文閱讀教學(xué)時(shí)，可從言美、景美、情美入手，建構(gòu)有效的閱讀路徑，以此提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培育正確的價(jià)值觀。

一、誦讀培養(yǎng)語感，感受語言之美

文言文語言簡(jiǎn)練，意蘊(yùn)無窮，新教材中文言文選文比例占全部課文的40%以上。然而由于文言文材料年代久遠(yuǎn)，在語言上學(xué)生會(huì)有陌生感，而反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感的最佳方法?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出，教師要引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維；各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。誦讀既是理解的過程，也是發(fā)現(xiàn)美的過程。

山水類詩文語言多對(duì)仗工整、韻律和諧、節(jié)奏整齊，讀起來朗朗上口，是誦讀的最佳素材。學(xué)生在誦讀過程中能感受到音韻之美，從而自然而然地對(duì)祖國(guó)文化產(chǎn)生自豪感?！杜c朱元思書》是南朝梁吳均的山水美文，全文有四字句、六字句，還有五字句。教學(xué)中筆者并沒有直接讓學(xué)生誦讀，而是出示沒有句讀的110字短文，讓學(xué)生通過標(biāo)點(diǎn)斷句，體會(huì)文章“講究駢偶和音韻節(jié)奏”的特點(diǎn)。在誦讀“泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻”一句后，學(xué)生可以說出“音韻美”“語言美”，同時(shí)也初步與文字建立了聯(lián)系，理解了文字大意。

二、促進(jìn)思維發(fā)展，體悟意境之美

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出要發(fā)展學(xué)生思維，培養(yǎng)想象力。語文學(xué)習(xí)可以推動(dòng)學(xué)生思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。山水詩文因其語言簡(jiǎn)練等特點(diǎn)，學(xué)生理解起來比較困難，教師在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀與鑒賞文章時(shí)，可以通過提出關(guān)鍵問題，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象，以此推動(dòng)學(xué)生思維的發(fā)展，并形成閱讀此類文章的一般方法。

山水詩文的內(nèi)容一般是“觀山賞水”，結(jié)構(gòu)層次分明。如《三峽》一文開篇寫山，后文寫水，寫水則以季節(jié)流轉(zhuǎn)為序，分述夏水激越、春水明麗、秋水凄異。在教學(xué)過程中，教師可以設(shè)計(jì)提綱挈領(lǐng)的問題，讓學(xué)生的思維動(dòng)起來。《答謝中書書》用“山川之美，古來共談”開篇，筆者通過“山川之美，美在何處”這一問題引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵字句欣賞文章的意境之美。山水詩文多描寫深山幽谷、廣漠長(zhǎng)川、青林翠竹，學(xué)生可以通過咀嚼描寫這些景物的字詞，感悟描寫對(duì)象之美。山水詩文的寫法也很特別，觀察視角俯仰變化、色彩描摹繽紛變幻、時(shí)間四時(shí)晨昏流轉(zhuǎn)、湖光山色動(dòng)靜皆景。教師帶領(lǐng)學(xué)生徜徉于美景中，品字賞句，學(xué)生在感悟中掌握山水詩文的寫作思路，促進(jìn)了思維能力的發(fā)展。

山水詩文多有“韻外之致”“味外之旨”，有“近而不浮，遠(yuǎn)而不盡”的深意，給讀者留下聯(lián)想、想象和回味的余地。在教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生用散文化的語言把“象外之象，景外之景”還原，有助于學(xué)生理解文章的旨意，提升思維品質(zhì)。

在教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生嘗試用聯(lián)想和想象的方法，用散文化的語言表現(xiàn)《答謝中書書》中“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍”兩句內(nèi)容。以下是學(xué)生例文：

天剛拂曉，山間薄霧如裊裊輕紗，飄逸曼妙。江面煙波浩渺。隨著青灰的天幕漸次發(fā)出光亮，晨曦初現(xiàn)。云霧緩緩消散，陽光若隱若現(xiàn)。猿猴攀援長(zhǎng)嘯，飛鳥婉轉(zhuǎn)啼鳴，聲音悅耳，抑揚(yáng)頓挫。暮色漸起，落日熔金，霞輝籠罩群山，水面波光粼粼，金光點(diǎn)點(diǎn)。水下游魚不甘寂寞，競(jìng)相躍起。這樣奇麗的景色真可謂是人間仙境??！

把生活體驗(yàn)帶入文章中，進(jìn)行聯(lián)想和想象，只有沉浸其中才能理解作者“未復(fù)有能與其奇者”之意，才能體會(huì)作者把自然作為超脫塵俗的人生歸宿和他的林泉之志。

三、探究人物思想，共賞情懷之美

學(xué)習(xí)山水詩文時(shí)，要想了解詩人所要表達(dá)的思想感情，就要掌握知人論世的鑒賞方法，“走進(jìn)”作者生活的時(shí)代和環(huán)境，探究他們的生活經(jīng)歷，了解他們的思想。

《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”展現(xiàn)了雄渾瑰麗的大漠奇觀。細(xì)觀詩歌中“單車”“征蓬”“歸雁”“胡天”“大漠”“孤煙”“長(zhǎng)河”“落日”這些景物，看似是詩人“問邊”過程中所見之景，卻更具深意。開元二十五年，王維奉唐玄宗之命，赴西北邊塞慰問戰(zhàn)勝吐蕃的河西副大使崔希逸，實(shí)際上是被排擠出了朝廷?！皢诬嚒笔切螁斡爸坏墓录判木车膶懻?，“征蓬”代表漂泊無定，詩人以此自喻。而詩人寫出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”溫暖而蒼涼的意境，在自然之中與自己達(dá)成和解，是難能可貴的釋懷、堅(jiān)韌和達(dá)觀。

《記承天寺夜游》中“空明”二字，不僅是形容月色，還烘托出詩人澄澈明凈的心境。讀懂“閑人”二字所蘊(yùn)涵的微妙復(fù)雜的情感，必須了解蘇軾的人生經(jīng)歷和思想。他抱負(fù)遠(yuǎn)大，卻流落黃州，“閑”是一種悲涼，是一份自嘲，一份排遣，卻也是一種自適，是一種曠達(dá)的人生態(tài)度。

中華文化中代代流傳的美文，是一種流淌在血液中的美，美在“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的孤高，美在“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的自守，美在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的豁達(dá)，美在“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操。詩人開闊的胸襟使詩歌蘊(yùn)涵更美好的情感。這種情懷之美，對(duì)于教師落實(shí)立德樹人的任務(wù)有重要意義。教師要積極地建構(gòu)有效的閱讀路徑，引導(dǎo)學(xué)生在山水詩文中提升能力素養(yǎng)和審美情趣，積累文化底蘊(yùn)，形成正確的價(jià)值觀。