李紫薇 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科

肖志偉 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師

在快速發(fā)展的社會(huì)中，人們不再滿足于“生活需求”，開(kāi)始更多地注重“審美需求”。隨著當(dāng)代社會(huì)對(duì)少數(shù)民族的了解，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注少數(shù)民族的特色文化，而現(xiàn)在家具市場(chǎng)少有富含少數(shù)民族文化元素的家具產(chǎn)品。我們將結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)現(xiàn)有的黔東南苗族裝飾符號(hào)進(jìn)行研究與創(chuàng)新，利用苗族裝飾符號(hào)元素及現(xiàn)代工藝，設(shè)計(jì)出具有苗族特色并符合現(xiàn)代人審美需求的家具產(chǎn)品，探索并開(kāi)發(fā)出具有苗族文化特色的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)思路，拓展家具產(chǎn)品的新制作方向。

1 黔東南苗族裝飾符號(hào)概述

1.1 苗族的歷史文化與傳統(tǒng)習(xí)俗

苗族的歷史可以追溯到距今五六千年前的炎黃傳說(shuō)時(shí)代，直至今日苗族人民經(jīng)歷了5 次大遷徙運(yùn)動(dòng)，以至現(xiàn)在貴州省黔東南州成為苗族侗族聚居較集中的民族自治地。聰明勤勞的苗族人民有著自己崇拜的圖騰來(lái)祈求幸福，這些圖騰枝條種類繁多、分布廣泛。此外，苗族有著悠久的信仰鬼魂和巫婆的歷史，也豐富了苗族的裝飾紋樣。

1.2 黔東南苗族裝飾符號(hào)的體現(xiàn)

1.2.1 黔東南苗族傳統(tǒng)建筑中的裝飾元素

傳統(tǒng)的苗族建筑主要由木結(jié)構(gòu)組成，以吊腳樓為特色。除了吊腳樓，傳統(tǒng)苗族建筑的裝飾元素也值得一提。沒(méi)有自己語(yǔ)言的苗族人民將自己對(duì)美好生活的向往以及對(duì)未來(lái)的希望寄托在建筑的裝飾圖案中。在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，苗族建筑的圖樣大多都有特殊的寓意，如房屋上的“元寶”、屋檐上幾朵向上卷起的浪花都代表著苗族人民對(duì)生活的美好期待。苗族傳統(tǒng)建筑元素的原型大多來(lái)自動(dòng)植物，但經(jīng)過(guò)人們的提煉和修飾所體現(xiàn)出的意義變得極為特殊。

1.2.2 黔東南苗族傳統(tǒng)銀飾中的裝飾元素

苗族最早的銀器藝術(shù)起源于巫術(shù)圖騰的活動(dòng)，他們認(rèn)為銀器可以抵擋驅(qū)邪逐崇。在銀器的裝飾上，苗族人民利用他們對(duì)生活和民族文化特征的理解，將其抽象成圖案進(jìn)行刻畫。苗族的圖騰崇拜豐富了苗族銀飾圖案中許多與苗族血緣有關(guān)的一些圖像，如楓木、蝴蝶、水牛銀、燕雀等。

1.2.3 黔東南苗族刺繡中的裝飾元素

黔東南的苗族刺繡有著豐富的裝飾元素，其刺繡文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程。苗族裝飾文化不斷吸取各方優(yōu)秀民族文化，進(jìn)而進(jìn)行自己的豐富和創(chuàng)新，但沒(méi)有改變最根本的傳統(tǒng)苗族刺繡文化。在黔東南的苗族刺繡中，很大一部分都是最簡(jiǎn)約的幾何圖案，而這些圖案也極其符合現(xiàn)代審美。

2 黔東南苗族裝飾符號(hào)的提煉

苗族是一個(gè)有自己語(yǔ)言但沒(méi)有自己文字的民族，在苗族人世代的遷徙過(guò)程中，將沿途發(fā)生的事情以及他們的思想刻畫在建筑、銀飾及布料上，所以苗族人會(huì)用很多圖案來(lái)記錄所發(fā)生的一切，利用這些圖案來(lái)引起人們的情感共鳴。把各種事物的主要元素提煉拼接在一起并形成一個(gè)相對(duì)整體的形象，使苗族的民族文化意識(shí)都儲(chǔ)存在圖案中。

2.1 傳統(tǒng)建筑中元素的提取

在苗族的建筑中，吊腳樓是一個(gè)十分經(jīng)典的元素符號(hào)，用高高的木樁支撐起來(lái)，既簡(jiǎn)潔美觀又牢固耐用，減少了繁雜的裝飾，回歸最本質(zhì)的設(shè)計(jì)是時(shí)代的趨向。同時(shí)，苗族人使用在建筑中的裝飾圖案同樣有很大的可取之處，苗族使用的圖騰大多都有吉祥、乞求保佑、平安的良好寓意。例如，在蓋青瓦的屋頂上可以發(fā)現(xiàn)一些別致的造型圖案，如有的房屋上會(huì)用瓦片來(lái)搭成“元寶”形寓意富貴，有的在屋檐上做成幾朵浪花向上卷起的樣子寓意向上[1]。若將這些圖騰應(yīng)用在家具設(shè)計(jì)中，有利于傳播傳統(tǒng)的苗族文化，將苗族人的祝福帶向世界。同時(shí)，將這些圖案化繁為簡(jiǎn)，既滿足現(xiàn)代人的審美需求，又做出設(shè)計(jì)感，達(dá)到讓大眾更好接受的目的。

2.2 傳統(tǒng)銀飾中元素的提取

我們知道，在苗族盛大的節(jié)日中，苗族婦女都必須佩戴很多的銀飾來(lái)裝飾自己，通過(guò)了解我們發(fā)現(xiàn)在苗族使用銀的想法是在苗族宗教和審美意識(shí)的作用下形成的，銀被加工成各種裝飾，充分體現(xiàn)出苗族特有的文化內(nèi)涵。而在家具設(shè)計(jì)中使用銀飾的元素可以充分體現(xiàn)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。在家具設(shè)計(jì)中可以充分吸收銀飾圖案的特點(diǎn)，如提取牛角的形狀并幾何化，將其應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)既能承載厚重的文化，又能富有時(shí)尚的設(shè)計(jì)感。同時(shí)，為了增強(qiáng)室內(nèi)家具的人文氣氛，提取如梅花、蓮花、2 顆龍珠等銀色圖案應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，不僅增添了民族文化感，而且具有時(shí)尚感。

2.3 苗繡刺繡中元素的提取

苗族的刺繡花色鮮艷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，與現(xiàn)代人追求的寫意相吻合。如果將這些元素應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中足以成為裝飾的亮點(diǎn)，而苗族特殊的蠟染工藝則都是用天然植物作為原料，加上后期的加工而形成一種自然清新的圖案。這種元素可用于家具設(shè)計(jì)，用其大膽的色彩為現(xiàn)代家具添一筆濃墨，其簡(jiǎn)潔時(shí)尚、品位高。錦緞簡(jiǎn)潔大方，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。而刺繡也可以廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，任何織物都可以用來(lái)體現(xiàn)刺繡元素，尤其是在木制的家具中加入刺繡元素的工藝品，使其整體減少了木質(zhì)給人的堅(jiān)硬感，增加了織物的柔軟，添加親切感，柔和了視覺(jué)的沖突。并且使用苗族刺繡元素往往更能使房間增添一種不同的文化氛圍。同時(shí)，運(yùn)用苗族刺繡中的幾何圖案、動(dòng)物圖案，如虎紋、鳥(niǎo)紋及幾何形碎花等，都可將其進(jìn)行解構(gòu)分解，將其運(yùn)用于家具的造型設(shè)計(jì)中，別具韻味。

3 黔東南苗族裝飾符號(hào)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代中式家具設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

現(xiàn)代的中式家具是以傳統(tǒng)的中國(guó)古典美學(xué)概念，并運(yùn)用現(xiàn)代工藝及材料來(lái)展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，使得家具既具有中國(guó)古典文化的韻味又具有現(xiàn)代特征，滿足現(xiàn)代人的使用需求。在現(xiàn)代中式家具中，大多簡(jiǎn)化了原本中式家具繁雜的裝飾，如通過(guò)簡(jiǎn)單的幾何形狀來(lái)表現(xiàn)，使現(xiàn)代中式家具莊重卻不刻板，注重古典卻也不失舒適?，F(xiàn)代中式家具的造型上考慮了大量的人體工程學(xué)的數(shù)據(jù)，充分考慮設(shè)計(jì)形態(tài)優(yōu)美的同時(shí)使人感到舒適?，F(xiàn)代中式家具講究對(duì)稱，同時(shí)講究寫意，講究在虛實(shí)之間追求平衡[2]。通過(guò)中式家具的風(fēng)格特征，表達(dá)清新淡雅的情懷和意境深遠(yuǎn)的古典氣韻。

3.2 苗族裝飾符號(hào)在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用

在家具設(shè)計(jì)行業(yè)日趨壯大的同時(shí)，也標(biāo)志著現(xiàn)代人需求的轉(zhuǎn)變，消費(fèi)者從之前的實(shí)用主義漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袑徝佬枨蟮拿烙^主義。而正是這一轉(zhuǎn)變使得現(xiàn)代家具市場(chǎng)充滿著各式各樣的家具產(chǎn)品，風(fēng)格多樣、款式新穎的家具層出不窮。而縱觀家具市場(chǎng)，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的走向偏于多功能化和模塊幾何化。

通過(guò)對(duì)苗族裝飾符號(hào)的研究，與所了解的家具設(shè)計(jì)方面的知識(shí)結(jié)合，以苗族裝飾符號(hào)設(shè)計(jì)一套茶室桌椅為案例，在設(shè)計(jì)過(guò)程中可運(yùn)用苗族銀飾、刺繡、建筑3 個(gè)方面設(shè)計(jì)2 種椅子和1 種茶幾。通過(guò)提取苗族傳統(tǒng)銀飾紋樣來(lái)進(jìn)行造型的簡(jiǎn)化，使其包含苗族傳統(tǒng)文化的同時(shí)又極具現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，從而滿足現(xiàn)代人的審美需求.

（1）首先提取“苗族扇形銀角”“苗族鉞形發(fā)簪”等運(yùn)用在苗族銀飾頭飾上的圖案，先將圖案抽象并簡(jiǎn)化成幾何圖形，將椅子的靠背設(shè)計(jì)成提煉出的幾何圖案，扶手采用弧形設(shè)計(jì)，這種扶手遠(yuǎn)看就像一對(duì)牛角，其簡(jiǎn)約時(shí)尚的同時(shí)也融入了獨(dú)特的苗族傳統(tǒng)文化，并將美好的寓意融于其中。用人體工程學(xué)的數(shù)據(jù)使設(shè)計(jì)更加人性化，使其更便于使用。

（2）這套桌椅整體采用原木為原材料，桌子的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方形框架，運(yùn)用吊腳樓元素設(shè)計(jì)桌腿，應(yīng)用銀飾圖樣中的圖案將桌腿變形，使其在保證穩(wěn)定性的同時(shí)增加設(shè)計(jì)的趣味性。桌子整體分成兩層，使用木材為原料，表面加以雕刻簡(jiǎn)約的刺繡圖案增加設(shè)計(jì)感，并噴以清漆保持原木的質(zhì)感。第二層使用木板與面板隔空形成一個(gè)置物架，不做過(guò)多的裝飾以保持整體的簡(jiǎn)約清爽。同時(shí)，在桌子側(cè)邊、桌腿與桌板連接處等增加提取的幾何圖案，如苗族建筑中的“元寶”“蝴蝶”圖騰等進(jìn)行幾何化設(shè)計(jì)，以增加桌子的觀賞性[3]。

（3）在椅子的坐墊選材上設(shè)想的是運(yùn)用苗族傳統(tǒng)的刺繡工藝制成軟包坐墊，運(yùn)用軟包是確保椅子使用舒適度的同時(shí)充分體現(xiàn)少數(shù)民族特有的民族風(fēng)情，增強(qiáng)民族風(fēng)格。同時(shí)，可在桌面放置一條苗族刺繡的桌旗與椅子的軟包坐墊進(jìn)行呼應(yīng)，并在整體空間設(shè)計(jì)中使用苗族刺繡工藝品將其裝裱掛于墻上增加空間的整體協(xié)調(diào)性。

在家具設(shè)計(jì)中，功能與形狀一樣重要。雖然形狀是附著在功能之上的，但僅僅滿足功能的設(shè)計(jì)是非常初級(jí)的。在人體工程學(xué)中，設(shè)計(jì)需要滿足人們的視覺(jué)、感知等需求。要讓設(shè)計(jì)出來(lái)的家具不僅可以滿足使用需求，而且可以給人們帶來(lái)感官上的愉悅。在家具設(shè)計(jì)中除了使用的材料要求外，設(shè)計(jì)家具在精神和文化層面也值得考慮。而將苗族裝飾符號(hào)應(yīng)用于家具設(shè)計(jì)中，不僅拓寬了家具的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也保護(hù)了少數(shù)民族文化的傳承。用民族文化的溫暖來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，讓大家更多地了解苗族文化的精髓部分。

為傳承民族文化，發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)的潛在作用，我們不僅需要繼承，還要開(kāi)拓創(chuàng)新跟上時(shí)代的步伐。我們運(yùn)用苗族裝飾符號(hào)設(shè)計(jì)新產(chǎn)品，以引起社會(huì)的關(guān)注，讓更多的人了解并保護(hù)苗族文化。同時(shí)，在當(dāng)今社會(huì)的家具設(shè)計(jì)行業(yè)國(guó)際化、信息運(yùn)輸便利化、交流緊密化的背景下，我們更應(yīng)充分利用民族文化形成自己的特色，使中國(guó)家具設(shè)計(jì)更進(jìn)一步。我們?cè)噲D挖掘苗族裝飾符號(hào)，分析其結(jié)構(gòu)，將苗族裝飾圖案用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，使其成為獨(dú)特的中國(guó)設(shè)計(jì)。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展以及對(duì)少數(shù)民族文化認(rèn)識(shí)的加深，使用少數(shù)民族傳統(tǒng)裝飾符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)再加工，不妨是家居設(shè)計(jì)的一個(gè)良好途徑。但是，目前市場(chǎng)上關(guān)于少數(shù)民族文化的設(shè)計(jì)還是寥寥可數(shù)的，如何完美地融合少數(shù)民族文化，設(shè)計(jì)適銷對(duì)路的家具產(chǎn)品，并讓民族化的家具產(chǎn)品走向國(guó)際，被更多國(guó)家不同人種的人使用，讓民族文化在創(chuàng)新中發(fā)展、讓其發(fā)揮更大的作用是我們必須面對(duì)的問(wèn)題。