李穎琳

摘要：電影《飛越瘋?cè)嗽骸罚∣ne Flew Over the Cuckoos Nest）改編自美國(guó)作家肯·克西（Ken Kesey）的同名小說(shuō)，這部作品一方面生動(dòng)地記錄了20世紀(jì)60年代的美國(guó)瘋?cè)嗽旱臓顩r，另一方面尖銳地抨擊了當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)以及后工業(yè)社會(huì)對(duì)人性的摧殘。本文試圖利用?？拢∕ichel Foucault）的權(quán)力觀和朱迪斯·巴勒特（Judith Butler）的述行理論分析電影中權(quán)力的壓制與反抗，以此揭示瘋?cè)嗽褐械囊?guī)訓(xùn)本質(zhì)以及在此背景下顛覆的可能性。

關(guān)鍵詞：《飛越瘋?cè)嗽骸?福柯權(quán)力觀;巴勒特述行理論;壓制;反抗

《飛越瘋?cè)嗽骸酚擅绹?guó)著名小說(shuō)家肯·克西（Ken Kesey）于1962年發(fā)表，以隱喻的方式對(duì)20世紀(jì)60年代的美國(guó)進(jìn)行了尖銳的諷刺。1975年，米洛斯·福爾曼（Milos Forman）執(zhí)導(dǎo)并將該小說(shuō)改編成電影，次年該片一舉攬下奧斯卡最佳男演員、最佳女演員、最佳導(dǎo)演和最佳畫(huà)面獎(jiǎng)等5項(xiàng)大獎(jiǎng)，《飛越瘋?cè)嗽骸芬虼说玫缴鐣?huì)的廣泛關(guān)注。

此外，筆者在閱讀文獻(xiàn)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)朱迪斯·巴特勒的述行理論既繼承了?？碌臋?quán)力觀（如主體的構(gòu)建、權(quán)力話語(yǔ)的排斥和反抗、顛覆），又在其基礎(chǔ)上進(jìn)行修正和創(chuàng)新（如重復(fù)行為、語(yǔ)言的行動(dòng)性和條件性），?？碌臋?quán)力觀和朱迪斯·巴特勒的述行理論在《飛越瘋?cè)嗽骸愤@部作品中有很好的互文性。因此本文試圖結(jié)合?？碌臋?quán)力理論、生存美學(xué)和巴特勒的述行理論，討論作品中的“瘋?cè)藗儭痹诂F(xiàn)代瘋?cè)嗽褐械纳娆F(xiàn)狀，分析他們?nèi)绾伪粔浩扔秩绾芜M(jìn)行反抗并實(shí)現(xiàn)精神自由。

一、《飛越瘋?cè)嗽骸穭∏楹?jiǎn)介

影片主要角色有：麥克默菲 Randle Patrick McMurphy、護(hù)士拉奇德 Nurse Mildred Ratched、印第安人酋長(zhǎng) Chief、比利 Billy Bibbit，此外還有其他病人，如 Martini、Taber、Frederickson、Harding 和 Charlie Cheswick。

筆者將影片劇情概括為五個(gè)事件：1.麥克默菲為逃避監(jiān)獄里的強(qiáng)制勞動(dòng)裝作精神異常，被送進(jìn)精神病院。精神病院的護(hù)士長(zhǎng)拉奇德對(duì)病人管制十分嚴(yán)格。麥克默菲對(duì)此很不滿，揚(yáng)言要推翻拉奇德。2.在酷愛(ài)棒球的麥克默菲提出看世界錦標(biāo)賽的實(shí)況轉(zhuǎn)播時(shí)，拉奇德想方設(shè)法拒絕。麥克墨菲只好自己假扮球賽解說(shuō)員向病人們解說(shuō)一場(chǎng)并不存在的球賽。3.麥克默菲偷偷地帶其他病人到遠(yuǎn)海釣魚(yú)作樂(lè)。被拉奇德發(fā)現(xiàn)后麥克默菲受到了電擊懲罰。4.比利和凱迪（Candy）發(fā)生了性關(guān)系，在拉奇德的侮辱聲中，比利割脈自殺。這使麥克默菲再也抑制不住怒火，撲上去試圖掐死拉奇德。拉奇德沒(méi)有死，可麥克默菲卻受到了最慘無(wú)人道的待遇，強(qiáng)迫進(jìn)行了切除腦白質(zhì)手術(shù)。5.曾與麥克墨菲一同商討逃離的酋長(zhǎng)不忍心讓病人們看到他們心中自由代言人的下場(chǎng)，結(jié)束了麥克默菲的生命，然后砸開(kāi)鐵窗，逃離了這所瘋?cè)嗽骸?/p>

二、權(quán)力的壓制

在?？驴磥?lái)，權(quán)力與身體、話語(yǔ)、知識(shí)的關(guān)系非常密切，權(quán)力與知識(shí)真理不是因果關(guān)系，而是緊密結(jié)合且共同作用于身體，使其置于一張權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中，在不同的權(quán)力話語(yǔ)中主體得以構(gòu)建。在巴特勒的述行理論中，述行是由權(quán)力掌控的一系列重復(fù)行為，語(yǔ)言具有行動(dòng)性，而行動(dòng)具有條件性，當(dāng)說(shuō)話者帶有攻擊意圖時(shí)，語(yǔ)言就有了暴力的維度。

（一）對(duì)身體的壓制

電影中以護(hù)士拉奇德為代表的醫(yī)護(hù)人員擁有絕對(duì)權(quán)力，在拉奇德設(shè)定的規(guī)則里，每天病人都要被迫排隊(duì)在玻璃窗外吃藥，沒(méi)有人知道藥物治療是否有用，也沒(méi)有人知道服用藥物是否會(huì)產(chǎn)生更大的副作用，他們被剝奪藥物的知情權(quán)。

麥克默菲：“這是什么鬼藥？”

皮爾勃：“就是藥，吃了對(duì)你有好處?！?/p>

……

拉奇德：“這沒(méi)關(guān)系，皮爾勃護(hù)士。如果麥克默菲先生不想要口服藥，我們可以安排另一種治療方法?？墒牵艺J(rèn)為你不會(huì)喜歡的，麥克默菲先生?！?/p>

按照朱迪斯·巴特勒的述行理論，皮爾勃和拉奇德的回答意味著一種權(quán)力和對(duì)身體實(shí)施的暴力——如果不吃藥將受到更加殘酷的治療方式。筆者認(rèn)為，此處“另一種治療方法”指的是電擊治療，然而電擊治療真的是一種“治療”嗎？只不過(guò)是當(dāng)時(shí)生物醫(yī)學(xué)的一面之詞，用以恐嚇病人，使他們臣服于醫(yī)院的管制。“就是藥，吃了對(duì)你有好處”、“我們可以安排……”隱含了大護(hù)士等醫(yī)護(hù)人員高人一等的權(quán)力與身份，在瘋?cè)嗽褐兴麄兪巧镝t(yī)學(xué)的象征，是關(guān)于身體最具權(quán)威性的知識(shí)的象征，一旦他們的話語(yǔ)與權(quán)力機(jī)制相結(jié)合，能產(chǎn)生更大的暴力。

電影中出現(xiàn)的第二種對(duì)身體的直接傷害是電擊治療，當(dāng)麥克默菲得知自己無(wú)法離開(kāi)瘋?cè)嗽簳r(shí)，在集體會(huì)議上與拉奇德發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，導(dǎo)致酋長(zhǎng)、切斯威克和他自己受到電擊懲罰。在60年代，精神病學(xué)家認(rèn)為電擊可以治療瘋癲，顯然在電影中這種所謂的“治療”只是一種非理性的暴力行為，希望借助電擊瞬間讓人痛不欲生的感覺(jué)對(duì)病人的行為進(jìn)行威懾，并不能達(dá)到治療效果。電影中最殘酷的懲罰是腦葉切除手術(shù)，電影最后部分麥克默菲因?yàn)槔娴聦?duì)比利的殘酷冷漠而想掐死她，這一舉動(dòng)被視為極度危險(xiǎn)、完全瘋癲且無(wú)可救藥，最終被拉奇德送去醫(yī)院進(jìn)行非人性的腦葉切除手術(shù)，使他從一個(gè)有血有肉的正常人成為真正的白癡。

在這一系列的“治療”背后隱藏的是無(wú)處不在的權(quán)力，?？抡J(rèn)為權(quán)力不屬于任何個(gè)人，也不能被任何人占有，但有些人和團(tuán)體有更多機(jī)會(huì)影響權(quán)力的運(yùn)作，《飛越瘋?cè)嗽骸分械淖o(hù)士拉奇德及其他工作人員就是這樣一個(gè)團(tuán)體，利用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)對(duì)病人進(jìn)行藥物治療、電擊治療和腦葉切除術(shù)，在這個(gè)意義上知識(shí)批準(zhǔn)了權(quán)力的行使，并使其合法化，這也是護(hù)士拉奇德能夠在病院中為所欲為的原因?！隘偘d”并不存在，只是由學(xué)科性知識(shí)制造出來(lái)，這種學(xué)科性的權(quán)力話語(yǔ)在人群中進(jìn)行分類與排斥，使人們被分成正常與不正常兩類，在排斥的過(guò)程中語(yǔ)言執(zhí)行了行事的功能，正如前文提到的“我們可以安排另一種治療”（恐嚇作用），其后果大大超出語(yǔ)言本身，產(chǎn)生了語(yǔ)言的暴力。

（二）對(duì)精神的控制

第二種懲罰手段是規(guī)訓(xùn)（discipline），規(guī)訓(xùn)是無(wú)聲的壓制。在瘋?cè)嗽褐?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)訓(xùn)，病人們開(kāi)始把各種禁止性的規(guī)則看作是理所當(dāng)然，順從地接受拉奇德的一切安排：按要求吃藥、不能看電視、音樂(lè)太大聲時(shí)不敢反抗等。

對(duì)精神的控制還體現(xiàn)在團(tuán)體心理治療，大家要坐在一起圍成半圓進(jìn)行集體討論，電影中此類會(huì)議共出現(xiàn)5次，每次會(huì)議中拉奇德都會(huì)拿著筆記本，將病人的話一一記錄下來(lái)，迫使每個(gè)人說(shuō)出他們過(guò)去不堪的經(jīng)歷。然而每次談話對(duì)于他們來(lái)說(shuō)實(shí)際上是一種精神壓迫，“重復(fù)”是巴特勒思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，她認(rèn)為述行是由權(quán)力掌控的一系列重復(fù)行為，拉奇德正是通過(guò)反復(fù)的暗示和誘導(dǎo)控制了病人的思想，通過(guò)重復(fù)的方式來(lái)加強(qiáng)病人們的心理創(chuàng)傷，使他們自己默認(rèn)他們精神的確出了問(wèn)題，自覺(jué)地走進(jìn)瘋?cè)嗽骸?/p>

正如?？轮赋龅哪菢?，規(guī)訓(xùn)權(quán)力使人徹底陷入了權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)，無(wú)法逃離?！耙?guī)訓(xùn)權(quán)力借知識(shí)理性制定規(guī)范與秩序，對(duì)個(gè)人的肉體與精神進(jìn)行約束，對(duì)群體進(jìn)行整齊劃一的要求”，正因如此，在麥克默菲沒(méi)進(jìn)瘋?cè)嗽呵埃∪藗儾艜?huì)馴服于大護(hù)士的壓制，在院中過(guò)得渾渾噩噩。?？潞桶吞乩斩纪夥窍仍谥黧w的說(shuō)法，即主體是在述行過(guò)程和權(quán)力話語(yǔ)中生成和建構(gòu)的，電影中的病人并不是瘋子，他們只是表現(xiàn)得和主流社會(huì)所規(guī)定的規(guī)矩不一樣，但在拉奇德規(guī)定的一次次重復(fù)行為中他們被分類與排斥，久而久之自己承認(rèn)自己真的瘋了。

三、權(quán)力的反抗

?？轮赋龇纯古c權(quán)力是共生的、同時(shí)存在的，因?yàn)樗麍?jiān)持一個(gè)重要原則——權(quán)力永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)它試圖做到或宣布要做的事情，這為反抗提供了可能性，因此?？绿岢觥霸浇纭薄姆纯惯@個(gè)角度看，朱迪斯·巴特勒的述行理論與?？虏恢\而合，巴特勒認(rèn)為權(quán)力對(duì)述行過(guò)程并沒(méi)有絕對(duì)的控制力，整個(gè)述行的過(guò)程也包括翻轉(zhuǎn)與顛覆的可能，即主體在生產(chǎn)過(guò)程中保持了能動(dòng)性，存在顛覆的可能。至于如何進(jìn)行“越界”和“顛覆”，?？绿岢隽恕吧婷缹W(xué)”這一概念，他認(rèn)為生存的藝術(shù)不僅允許我們成為自己做主的個(gè)體，而且還能為我們挑戰(zhàn)和抵制權(quán)力結(jié)構(gòu)提供基礎(chǔ)。電影《飛越瘋?cè)嗽骸非『皿w現(xiàn)了這種權(quán)力的反抗和主體的顛覆。

（一）“失敗”的反抗

權(quán)力的壓迫和反抗貫穿了整部電影，權(quán)力的反抗從麥克默菲入院開(kāi)始，但在開(kāi)始的階段均以失敗告終。

瘋?cè)嗽褐惺状纬霈F(xiàn)異議的聲音是麥克默菲對(duì)藥物的質(zhì)疑，在此之前病人們只會(huì)乖乖地在玻璃窗外排隊(duì)，聽(tīng)從拉奇德和皮爾勃的安排吃藥，麥克默菲的質(zhì)疑使他們意識(shí)到自己被壓迫的現(xiàn)實(shí)。此外，在第二次集體會(huì)議中麥克默菲提出看棒球錦標(biāo)賽，但第一次投票只有三人舉手，第二次投票終于超過(guò)半數(shù)卻被拉奇德以投票時(shí)間結(jié)束為由否決了。在第二次投票中，酋長(zhǎng)起了決定性作用，從不問(wèn)世事到對(duì)外界有反應(yīng)，對(duì)于酋長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的飛越，這種跨越一方面為之后酋長(zhǎng)飛越瘋?cè)嗽旱某晒Φ於嘶A(chǔ)，另一方面體現(xiàn)了他人在個(gè)體建構(gòu)中的作用，在麥克默菲的影響下，酋長(zhǎng)才得以逐步釋放自己，直面過(guò)去找到自我。被拉奇德拒絕之后，麥克默菲自己假扮球賽解說(shuō)員向病人們解說(shuō)一場(chǎng)并不存在的球賽，這是他來(lái)到瘋?cè)嗽汉笫状渭ぐl(fā)其他病人反抗拉奇德，這種對(duì)于制度的漠視正是?？滤f(shuō)的越界和巴特勒認(rèn)為的顛覆。從這個(gè)角度看，這些反抗的嘗試并不是真正的失敗，對(duì)之后成功飛越瘋?cè)嗽浩鹆朔e極作用。

（二）成功的反抗

相比“失敗”的反抗，電影中成功的反抗是對(duì)以護(hù)士拉奇德為首的醫(yī)護(hù)人員和醫(yī)療體系激烈的抨擊和諷刺。其體現(xiàn)在三個(gè)事件上，第一個(gè)是出海釣魚(yú)，在電影前段部分基調(diào)基本是無(wú)聲、壓抑的，麥克默菲到來(lái)之后逐漸有了生氣，直到出海航行，他們做了本以為自己做不到的事——契士威客學(xué)會(huì)開(kāi)船，塔波在眾人的幫助下成功釣到魚(yú)，同時(shí)麥克默菲一直跟他們說(shuō)“你可以的”、“你不是瘋子了，你現(xiàn)在是漁夫”等，他的話語(yǔ)作為述行語(yǔ)執(zhí)行了鼓勵(lì)的功能，他們表現(xiàn)出的勇氣和麥克默菲給予的信任使他們重新認(rèn)識(shí)自己，證明自己。在航行中他們還恢復(fù)了笑的本能，如斯普靈在他的著作《肯·克西》中說(shuō)的那樣，“笑聲，作為對(duì)健康的治療至關(guān)重要的因素，可以減輕痛苦，重獲希望。”對(duì)麥克默菲來(lái)說(shuō)，恢復(fù)大家的笑聲在治療疾病方面比吃再多的藥都管用，大家在捕魚(yú)之后的笑聲不僅是對(duì)自身肯定的喜悅，還是對(duì)以拉奇德為首的規(guī)章制度的蔑視。

第二個(gè)事件是比利對(duì)性的反抗，比利生活在拉奇德和母親的陰影下，在瘋?cè)嗽簢?yán)格的制度中“性”成了一個(gè)禁忌話題。隨著麥克默菲和凱蒂的出現(xiàn)，比利的性欲望被激發(fā)，在最后與凱蒂發(fā)生性關(guān)系后，他能勇敢地正視自己。

比利正色：“不，我不覺(jué)得害臊！”

?？抡J(rèn)為性作為性話語(yǔ)對(duì)象和客體的性身體是對(duì)抗規(guī)訓(xùn)權(quán)力和體驗(yàn)身體快樂(lè)的有用工具，它的各種體驗(yàn)使它不完全淪為規(guī)范化的決定因素，相反地，身體是反抗和自由的所在地。所以當(dāng)拉奇德以母親威脅比利時(shí)，他選擇自殺結(jié)束自己的生命，雖然這個(gè)選擇被蒙上悲劇色彩，但這是比利在瘋?cè)嗽褐凶龅牡谝粋€(gè)自主選擇;另外在?？驴磥?lái)，通過(guò)極限體驗(yàn)，借著肉體上極端強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，如死亡，人可以跨越或突破約定俗成的范疇或界限，以改變超越自我，可以說(shuō)比利從死亡這一刻起，成功擺脫了拉奇德和母親的威脅，他自由了。

第三個(gè)成功反抗事件是酋長(zhǎng)的成功飛越瘋?cè)嗽?。在?？碌乃枷胫兴岢环N生存美學(xué)，指的就是“那些意向性的自愿行為，人們既通過(guò)這些行為為自己設(shè)定行為準(zhǔn)則，也試圖改變自身，變換他們的單一存在模式，使自己的生活變成一個(gè)具有美學(xué)價(jià)值，符合某種風(fēng)格準(zhǔn)則的藝術(shù)品。”生存美學(xué)的核心是倫理主體的構(gòu)建，即個(gè)體有權(quán)選擇他們生存的方式以及反對(duì)任何規(guī)范化的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則。酋長(zhǎng)在麥克默菲的影響下，學(xué)會(huì)打籃球、勇敢舉手投票、重新開(kāi)口說(shuō)話、回憶父親，最后也決定以“謀殺”的方式結(jié)束麥克默菲的生命，使他的靈魂獲得自由。酋長(zhǎng)的自主選擇是本作品中最成功、最漂亮的反抗，也印證了巴特勒的顛覆以及?？滤J(rèn)為的真正的自由可以通過(guò)倫理的和美學(xué)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來(lái)獲得。

四、結(jié)論

通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn)該部電影很好地驗(yàn)證了?？聶?quán)力觀和巴特勒述行理論的核心。瘋?cè)嗽褐袡?quán)力無(wú)處不在，醫(yī)生與護(hù)士的權(quán)力通過(guò)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)得以合法化，在權(quán)力——知識(shí)網(wǎng)中病人主體被構(gòu)建，他們受到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)帶來(lái)的身體壓制和護(hù)士拉奇德的精神壓制，在重復(fù)的權(quán)力話語(yǔ)中進(jìn)行分類和排斥，逐漸形成自我審視、自我監(jiān)視，規(guī)訓(xùn)的力量使病人陷入麻木、無(wú)望的狀態(tài)。正因權(quán)力無(wú)處不在，作用于每一個(gè)人，使得生命權(quán)力的形成成為可能，即權(quán)力沒(méi)有絕對(duì)的控制力，其中蘊(yùn)含了翻轉(zhuǎn)與顛覆的可能。麥克默菲的到來(lái)是病人們生命權(quán)力形成的關(guān)鍵因素，自麥克默菲進(jìn)入瘋?cè)嗽悍纯咕烷_(kāi)始了，病人們笑聲的反抗、比利對(duì)性的反抗以及酋長(zhǎng)成功飛越瘋?cè)嗽壕砻?，雖然被困于規(guī)訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，但是人們?cè)趯?shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中可以通過(guò)“自我的技術(shù)”保持能動(dòng)性，建構(gòu)自我并超越自我，踐行生存美學(xué)。

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