吳文娟 楊蘭芳 閆潤濤

摘要：面塑作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國內(nèi)外享有極高的盛譽(yù)。除自身的價(jià)值外，還擁有較高的審美價(jià)值、教育價(jià)值及經(jīng)濟(jì)價(jià)值。本課題擬以全新視角，利用問卷調(diào)查法、文獻(xiàn)研究法并結(jié)合作者暑期社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，從多方面對(duì)面塑藝術(shù)展開深入研究，通過對(duì)現(xiàn)狀的分析敏銳地發(fā)現(xiàn)目前面塑行業(yè)主要存在缺乏宣傳、傳承難、人們對(duì)非遺的重要性認(rèn)識(shí)不足等問題，提出在傳承的基礎(chǔ)上可對(duì)面塑工藝、展示手段及傳播媒介進(jìn)行創(chuàng)新等建議。

關(guān)鍵詞：面塑;發(fā)展現(xiàn)狀;趨勢

一、面塑文化概述

（一）我國面塑歷史由來

面塑，俗稱面花、禮饃、面人等，是用面制成的民間工藝品，被稱為“中國的雕塑”，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。面塑是從與民眾生活息息相關(guān)風(fēng)俗發(fā)展而來的，主要分為食品面塑和祭品面塑。面塑文化更是流傳甚久，在婚喪嫁娶時(shí)和重大節(jié)日時(shí)它都是必需品，其顏色艷麗多彩，造型豐富獨(dú)特，多象征著美好的寓意。

（二）我國面塑文化發(fā)展現(xiàn)狀

我國面塑文化發(fā)展至今，已大致形成三大流派，各流派為面塑文化發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)，許多面塑藝人數(shù)十年如一日地堅(jiān)持致力于面塑文化的傳播。隨著國家以及各地政府部門對(duì)非遺文化的高度關(guān)注，在全社會(huì)掀起了廣泛的“非遺熱”，面塑已逐漸發(fā)展得蒸蒸日上。

二、我國面塑文化發(fā)展環(huán)境分析

（一）經(jīng)濟(jì)環(huán)境

國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)對(duì)面塑行業(yè)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，從政府工作報(bào)告來看，目前面塑行業(yè)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境較好，有助于其穩(wěn)定發(fā)展。

（二）政策環(huán)境

黨的十九大報(bào)告指出，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是溝通心靈的橋梁，文化交流在國家治理和國際交往中發(fā)揮著重要作用。（1）為了緩解當(dāng)今部分非遺文化日漸衰落的趨勢，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，其中提到非遺保護(hù)工作的指導(dǎo)方針是保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。要充分發(fā)揮非遺對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要作用。（2）

（三）社會(huì)環(huán)境

在國家的重視及非遺傳承人的努力下，面塑以各種人物或模型形式出現(xiàn)在世界面前，面塑文化也進(jìn)一步走向世界，面塑文化的發(fā)展和創(chuàng)新。除此之外，目前全國各地已設(shè)立多家面塑工作室，經(jīng)常舉辦面塑非遺展，電視臺(tái)也錄制了紀(jì)錄片在電視、網(wǎng)絡(luò)媒體上進(jìn)行傳播。

（四）技術(shù)環(huán)境

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也推動(dòng)著文化發(fā)展的重要因素。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和職能時(shí)代的到來，虛擬形態(tài)的共享和傳播手段日益普及，若能有效將其與面塑結(jié)合，這對(duì)面塑行業(yè)的傳播將會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。

三、面塑文化發(fā)展與傳承中存在的問題

“拾遺”暑期社會(huì)實(shí)踐隊(duì)對(duì)面塑行業(yè)發(fā)展的調(diào)研為例，總結(jié)出目前我國面塑文化發(fā)展中存在以下問題：

（一）缺乏宣傳

就“對(duì)面塑這門技藝的了解程度”以及“通過何種渠道了解面塑”兩個(gè)調(diào)查問題的作答統(tǒng)計(jì)如表1：

近20%的受訪者表示幾乎機(jī)會(huì)沒有了解面塑，很少有機(jī)會(huì)接觸到真實(shí)的面塑作品，難以真實(shí)感受它的細(xì)膩美麗。

（二）傳承難

目前面塑傳承主要是以師徒相傳為主，沒有教材，沒有標(biāo)準(zhǔn)，且傳承人的年齡多是在40～60歲之間，這也就可能導(dǎo)致面塑傳承后繼乏人。手藝人大多通過賣出作品來獲得收益，而這就對(duì)其作品質(zhì)量有著高要求，他們需要花費(fèi)大量的時(shí)間在練習(xí)過程中，難以維持生計(jì)。

（三）對(duì)“非遺”的重要性認(rèn)識(shí)不足

隨著人們社會(huì)生活的更加多元化的發(fā)展，年輕人的人生觀和職業(yè)觀有了很大改變，多數(shù)人更向往快節(jié)奏的生活，這也就導(dǎo)致了當(dāng)前面塑傳承人斷層現(xiàn)象非常嚴(yán)重。人們普遍形成了一種更加追求財(cái)富、權(quán)力及社會(huì)地位的滿足狀態(tài)，“人往高處走”就是社會(huì)成員普遍的價(jià)值觀念，傳承人的流動(dòng)也會(huì)深受這種現(xiàn)象的影響，這直接關(guān)乎到面塑保護(hù)的持續(xù)性。

四、面塑發(fā)展趨勢研究

（一）傳承是基

鑒于面塑傳承人平均年齡較高及大多數(shù)人對(duì)面塑的接觸甚少，可大力推動(dòng)面塑技藝進(jìn)校園。高?？稍O(shè)立選修課、非遺社團(tuán)來助力面塑文化傳播。

（二）創(chuàng)新是光

1.面塑工藝的創(chuàng)新

由于各地在風(fēng)俗習(xí)慣方面的差異，所形成的面塑作品無論是在風(fēng)格或是品種方面已有較大區(qū)別，如在黃河流域的面塑，其大多以古樸、豪放的藝術(shù)形象為主，而在長江流域的面塑作品則更偏向于精致、細(xì)膩。（3）若能將以整合，對(duì)面塑美感的提升一定大有幫助。

2.展示手段的創(chuàng)新

面塑展示一直是以實(shí)物展示為主，由于難以搬運(yùn)或搬運(yùn)過程中損壞較大無法在很多地方舉辦展覽，許多人沒有機(jī)會(huì)親眼見到。在當(dāng)前大數(shù)據(jù)、“互聯(lián)網(wǎng)+”暴風(fēng)時(shí)代，運(yùn)用虛擬技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目多元展示?？衫萌S影像、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體等技術(shù)立體、動(dòng)態(tài)地展示活態(tài)藝術(shù)。采用身臨其境的交互體驗(yàn)方式，可以使調(diào)查成果以直觀便捷的方式向大眾展現(xiàn)一個(gè)全面而活態(tài)的文化空間，在真實(shí)與虛構(gòu)、客觀與主觀中跨越時(shí)間與空間去體驗(yàn)面塑文化遺產(chǎn)的整體效果，從而充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的教育作用。（4）

3.傳播媒介的創(chuàng)新

現(xiàn)如今抖音，快手等短視頻的迅速爆紅，雖然使人們陷入了發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界無法自拔，但是卻為面塑的發(fā)展提供了有利契機(jī)。如若借助這一平臺(tái)，再利用網(wǎng)紅的人氣以及信息傳遞的快速化，面塑的影響力將會(huì)愈來愈大。

教育是國之大計(jì)，教育也是國家興旺發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)與動(dòng)力，所以面塑發(fā)展與傳承也離不開教育的推進(jìn)，所以面塑技藝進(jìn)課堂不再僅僅一種口號(hào)，而是要切實(shí)落到實(shí)處。相關(guān)教材也應(yīng)該完善改進(jìn)，真正的將面塑知識(shí)與基礎(chǔ)文化知識(shí)相得益彰，相輔相成。今天的世界是一個(gè)開放的世界，國與國之間經(jīng)濟(jì)往來頻繁，文化交流也是數(shù)不勝數(shù)，讓面塑走出國門當(dāng)然意義重大，讓其擴(kuò)大影響力任重道遠(yuǎn)。面塑作為非遺的一部分，也代表了中國的美好形象，互送文化禮品，外出展示，領(lǐng)導(dǎo)會(huì)晤，友好論壇等活動(dòng)，都是面塑擴(kuò)大在國外影響力的重大機(jī)會(huì)。同時(shí)中國影視劇拍攝過程中，也應(yīng)將面塑優(yōu)秀精華融入其中，進(jìn)而傳播到海外，增強(qiáng)文化自信！

五、結(jié)語

面塑文化，歷史悠久，在世界文化多樣化的潮流中，沒有止步不前，而是在繼承原有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，面向世界，博采眾長，在形式上積極創(chuàng)新，面塑文化在面塑傳承人的努力下不斷豐富，在多樣化的世界文化中保持自己的特色，在時(shí)代的發(fā)展中不斷創(chuàng)新，不斷前行，中國的傳統(tǒng)面塑文化的發(fā)展和創(chuàng)新必將鑄造面塑文化的新輝煌。

注釋：

《在文化交流中彰顯文化自信》，尹潔

《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，國務(wù)院辦公廳

《傳統(tǒng)藝術(shù)面塑的創(chuàng)新》，楊雪

《數(shù)字信息技術(shù)的山西面塑保護(hù)與傳承路徑探析》，吉曉蘋 ?楊亮 ?成麗君

參考文獻(xiàn)：

[1]尹潔.在文化交流中彰顯文化自信[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-02-21（001）.

[2]《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，國務(wù)院辦公廳，2005-03-26.

[3]楊雪.淺談傳統(tǒng)藝術(shù)面塑的創(chuàng)新[J].科學(xué)咨詢（科技·管理），2017（04）：78.

[4]吉曉蘋，楊亮，成麗君.基于數(shù)字信息技術(shù)的山西面塑保護(hù)與傳承路徑探析[J].藝術(shù)科技，2017，30（04）：11-12.