陳印嬌

摘要：饒芃子立足于中西方文藝?yán)碚摰幕A(chǔ)，不斷拓展出新的學(xué)術(shù)視野，在相關(guān)學(xué)科的交叉點(diǎn)上開(kāi)拓出新的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，用心耕耘，用心澆灌，尤其是在比較文藝學(xué)研究方面的成績(jī)，奠定了她作為中國(guó)比較文學(xué)較早的學(xué)術(shù)參與人地位。

關(guān)鍵詞：饒芃子;中西比較文藝學(xué);中西戲劇比較教程;中西比較文學(xué)

被稱為“詩(shī)性批評(píng)家”的饒芃子，具有中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子自覺(jué)的理論意識(shí)和學(xué)科意識(shí)，敢于大膽探索、不斷創(chuàng)新，尤其是她在比較文藝學(xué)研究方面的成績(jī)，奠定了她作為中國(guó)比較文學(xué)研究領(lǐng)域較早的重要學(xué)術(shù)參與人的歷史地位。

一、關(guān)于中西比較文藝學(xué)的研究

饒芃子在其著作《中西比較文藝學(xué)》中是通過(guò)跨中西文化角度的“文藝學(xué)”學(xué)術(shù)視野，將中國(guó)的文藝學(xué)和西方的文藝學(xué)進(jìn)行比較研究，著作分為“中西文學(xué)觀念比較”、“中西文論形態(tài)比較”、“中西文論范疇比較”三個(gè)部分，通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念與西方文學(xué)觀念、中國(guó)詩(shī)學(xué)的文論形態(tài)及范疇與西方詩(shī)學(xué)的文論形態(tài)及范疇、中國(guó)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)的差異性及相似性等方面進(jìn)行比較研究，側(cè)重于中國(guó)詩(shī)學(xué)在“體”與“質(zhì)”層面與西方詩(shī)學(xué)在“體”與“質(zhì)”層面進(jìn)行比較研究，闡述中國(guó)詩(shī)學(xué)在中華文化背景中產(chǎn)生的詩(shī)學(xué)體系與西方詩(shī)學(xué)在西方文化背景產(chǎn)生的詩(shī)學(xué)體系，為中國(guó)詩(shī)學(xué)與西方詩(shī)學(xué)的相互借鑒、相互交流找尋共同的理論話語(yǔ)，為中國(guó)文藝學(xué)找尋通往世界文藝舞臺(tái)的路徑進(jìn)行具有開(kāi)創(chuàng)性意義的學(xué)術(shù)理論探索，其宏寬的學(xué)術(shù)研究視野得到了學(xué)界的普遍認(rèn)可和歡迎。

上編“中西文學(xué)觀念比較”部分，一是中國(guó)文學(xué)本質(zhì)與西方文學(xué)本質(zhì)的形而上設(shè)定的“自然之道”為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)二者的自然性，即中國(guó)詩(shī)學(xué)的假設(shè)與西方詩(shī)學(xué)的方法;通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)二者的自然本源，即中國(guó)文學(xué)的“真我”與西方文學(xué)的“非我”;通過(guò)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)二者的自然成文形態(tài)，即中國(guó)文學(xué)的無(wú)為自然與西方文學(xué)的妙造自然;通過(guò)中國(guó)文學(xué)與西方文學(xué)二者的自然意象，即中國(guó)文學(xué)的興象與西方文學(xué)的象征;通過(guò)中國(guó)文學(xué)作品與西方文學(xué)作品二者的自然構(gòu)成，即中國(guó)文學(xué)作品的氣象與西方文學(xué)作品的整一;通過(guò)中國(guó)文學(xué)作品與西方文學(xué)作品的自然風(fēng)貌，即中國(guó)文學(xué)作品的神韻與西方文學(xué)作品的韻致，深入挖掘出中國(guó)文論與西方文論中共有的深層自然主義信念及其差異性。二是著作從主導(dǎo)性文學(xué)觀的文化傾向即“典型與意境”為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中國(guó)文學(xué)中的語(yǔ)言信仰與西方文學(xué)中的藝術(shù)信仰進(jìn)行比較研究、中國(guó)文學(xué)作品中的意境論批判與西方文學(xué)作品中的典型論分析進(jìn)行比較研究，深入分析了中國(guó)文論與西方文論二者的思維、語(yǔ)言論述等方面的異同。

中編“中西文論形態(tài)比較”部分是對(duì)中國(guó)文學(xué)理論與西方文學(xué)理論進(jìn)行比較研究;中國(guó)文學(xué)理論與西方文學(xué)理論在各自長(zhǎng)期的歷程中形成了不同的文學(xué)形態(tài)，同時(shí)也產(chǎn)生了大量的對(duì)文學(xué)的哲學(xué)形而上的理論觀點(diǎn)。這一部分分別從中國(guó)文學(xué)的敘事文論與西方文學(xué)的敘事文論、中國(guó)文學(xué)的抒情文論與西方文學(xué)的抒情文論、中國(guó)形而上文論與西方形上文論進(jìn)行了比較分析。其中，在中國(guó)文學(xué)的敘事文論與西方文學(xué)的敘事文論比較研究中，側(cè)重從中國(guó)敘事文論與西方敘事文論進(jìn)行“志與事”、“一般與個(gè)別傳統(tǒng)”詩(shī)史的傳統(tǒng)進(jìn)行比較;從中國(guó)敘事文論與西方敘事文論的不同特征進(jìn)行比較，即歷史旨趣與哲學(xué)意味、文性敘事、理與事、文與事;從中國(guó)文學(xué)敘事的歷史與西方文學(xué)敘事的哲學(xué)等方面對(duì)中國(guó)敘事理論與西方敘事理論二者的異同進(jìn)行比較研究。著者認(rèn)為，文學(xué)屬于人文學(xué)科，其一側(cè)是歷史，另一側(cè)是哲學(xué)，不是文學(xué)憑借歷史和哲學(xué)來(lái)理解文學(xué)自身，而是歷史和哲學(xué)憑借文學(xué)來(lái)發(fā)現(xiàn)它們自身的真理。在中國(guó)文學(xué)抒情論與西方文學(xué)抒情文論的比較中，“興與表現(xiàn)”分析側(cè)重從人的心性即理性與情性進(jìn)行矛盾沖突的設(shè)計(jì)。在中國(guó)文學(xué)形而上文論與西方文學(xué)形上文論的比較中“道與理念”主要是從形而上學(xué)與中國(guó)形而上文論及西方形上文論的關(guān)聯(lián)性，從中國(guó)形而上文論與西方形上文論二者描述的主要形態(tài)，從中國(guó)形而上文論與西方形上文論二者的內(nèi)涵進(jìn)行比較分析。

下編“中西文論范疇比較”部分，從“文化特征”（即藝術(shù)靈感論、藝術(shù)性格論、藝術(shù)真實(shí)論）與“語(yǔ)義特征”（即想象與神思、隱喻與比興、崇高與雄渾、教化與凈化）入手，采取個(gè)例分析，對(duì)一些主要范疇的比較研究表現(xiàn)中國(guó)文論與西文論二者范疇的建構(gòu)、運(yùn)作與功能差異。

“中西比較文藝學(xué)”是以中國(guó)文學(xué)理論與西方文學(xué)理論比較為核心的研究領(lǐng)域，它涵蓋了中西方不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文藝學(xué)的比較研究。著作進(jìn)行了有益的探索：一是注重反思與說(shuō)明著作中論題的“理論依據(jù)”;二是注重中國(guó)文藝學(xué)研究與西文藝學(xué)視野二者的相互融合;三是注重中國(guó)文藝學(xué)與西方文藝學(xué)二者的系統(tǒng)性;四是注重將“可比興性”和“不可比性”的論題、范疇進(jìn)行區(qū)別，力求做到實(shí)事求是地對(duì)待中國(guó)文藝學(xué)與西方文藝學(xué)二者的關(guān)系;五是注重研究中國(guó)文藝學(xué)范疇是中國(guó)文藝學(xué)體系中各自網(wǎng)絡(luò)和基本詞匯的集成與西方文藝學(xué)范疇是西文藝學(xué)體系中各自網(wǎng)結(jié)和基本詞匯的集成;六是注重在更加深入的、更加廣泛的“文藝學(xué)”領(lǐng)域中對(duì)中國(guó)文論和西方詩(shī)學(xué)進(jìn)行比較研究。迄今為止，這部著作是比較有創(chuàng)意的一部學(xué)術(shù)著作。

二、關(guān)于中西戲劇的比較研究

饒芃子主編的《中西戲劇比較教程》（1989年），從中國(guó)戲劇與西方戲劇二者的起源、形成過(guò)程、戲劇觀點(diǎn)、戲劇主題、戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)、悲喜劇等方面考察了中國(guó)戲劇與西方戲劇二者的不同特征及其相互影響的過(guò)程，是一部具有學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)價(jià)值的著作。

這部著作是中國(guó)第一部系統(tǒng)地、全面地對(duì)中國(guó)戲劇與西戲方劇進(jìn)行比較研究的學(xué)術(shù)著作，不僅填補(bǔ)了中國(guó)學(xué)科教程建設(shè)中的一個(gè)空白，而且對(duì)創(chuàng)建中西較戲劇課程具有重要的學(xué)術(shù)意義和深遠(yuǎn)的影響。著作分別從對(duì)中西藝術(shù)性格、靈感論的探討開(kāi)始，中國(guó)戲劇與西方戲劇的起源、中國(guó)戲劇形成過(guò)程與西方戲劇形成過(guò)程的比較;中國(guó)戲劇觀念與西方戲劇觀念的比較;中國(guó)戲劇主題與西戲劇主題的比較;對(duì)中國(guó)戲劇結(jié)構(gòu)與西方戲劇結(jié)構(gòu)二者的差異及其成因進(jìn)行比較;中國(guó)悲喜劇與西方悲喜劇的比較;中國(guó)戲劇名作與西方戲劇名作的比較;中國(guó)戲劇與西戲劇相互聯(lián)系、相互影響與相互融合等方面進(jìn)行比較，尤其是對(duì)新中國(guó)成立后十年戲劇與西方現(xiàn)代戲劇進(jìn)行比較，豐富了中西戲劇比較的內(nèi)涵，可以說(shuō)在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域卓有建樹(shù)且具獨(dú)到之處。著作較為完整地系統(tǒng)地對(duì)中國(guó)戲劇與西方戲劇進(jìn)行的比較研究。它從文化學(xué)的宏觀角度把握中西戲劇的特點(diǎn)，認(rèn)為中西戲劇的比較，實(shí)際上是中西方不同的文化傳統(tǒng)的比較。此外，著作還注重在中西文化的交流中找尋中西文化觀念的相互滲透和影響，從而把握中西戲劇的共同規(guī)律，并非僅僅停留在表面形態(tài)上，而是深入到民族文化的本質(zhì)特征的深層比較。著作從歷史影響的角度出發(fā)，進(jìn)行縱向的歷史性考察，抓住歷史發(fā)展線索，對(duì)中西戲劇的源流進(jìn)行系統(tǒng)的考察，厘清了中國(guó)戲劇與西方戲劇二者的起源、形成、發(fā)展過(guò)程等方面的歷史軌跡，從而揭示了中國(guó)戲劇與西方戲劇二者在形成和發(fā)展中的關(guān)系，脈絡(luò)清晰，具有深厚的歷史感。對(duì)中西戲劇總體規(guī)律的探求，是著作的主要宗旨。它從文學(xué)和美學(xué)角度出發(fā)，對(duì)中西戲劇藝術(shù)規(guī)律展開(kāi)了全面的探討，對(duì)中國(guó)和西方的戲劇觀、戲劇附題、戲劇情節(jié)、戲劇結(jié)構(gòu)、中國(guó)悲喜劇與西方悲劇等方面進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，總結(jié)和歸納出中西戲劇各自的美學(xué)特征。例如，在悲劇方面，著者認(rèn)為中國(guó)悲劇具有自身的特征，具有與西方悲劇不同的獨(dú)特的審美特征，不是西方的悲劇理論能牽強(qiáng)附會(huì)地套用的。通過(guò)具體的比較分析，肯定了中國(guó)悲劇的獨(dú)立地位及其成就。在戲劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法方面，從中國(guó)戲劇與西方戲劇二者結(jié)構(gòu)論的理論形態(tài)上的差異為切入點(diǎn)，具體分析了中國(guó)戲劇與西方戲劇的開(kāi)場(chǎng)與結(jié)局、沖突性與敘事性、戲劇時(shí)空、團(tuán)塊狀與鏈線狀等諸多特征，認(rèn)為中國(guó)戲劇與西方戲劇在對(duì)待情節(jié)、結(jié)構(gòu)等各因素方面，有著不盡相同的價(jià)值觀念。另一方面，著作深入細(xì)致地分析比較了中國(guó)戲劇家與西方戲劇家在不同的文化背景、生活經(jīng)歷、藝術(shù)觀和創(chuàng)作個(gè)性等方面的相似處與差異性，從而揭示出了中國(guó)戲劇與西方戲劇具體的創(chuàng)作特征。著作注重通過(guò)對(duì)中國(guó)戲劇與西方戲劇中典型作家作品進(jìn)行比較研究，以個(gè)別反映一般。例如，對(duì)中國(guó)戲劇名家關(guān)漢卿與西方戲劇名家莎士比亞進(jìn)行比較，認(rèn)為他們雖然處于完全不同的時(shí)間和空間，但是在很多方面卻是表現(xiàn)出了驚人的一致，二者分別是中國(guó)古典戲劇創(chuàng)作和西方古典戲劇創(chuàng)作的最高成就的歷史性代表性人物。而這二者之間的差異也非常有代表性地反映了中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)，彼此在生產(chǎn)、生活、思想觀念、文化、傳統(tǒng)、審美心理、戲劇藝術(shù)創(chuàng)作等方面的差異。著作對(duì)關(guān)漢卿與莎士比亞進(jìn)行比較研究，對(duì)于了解他們各自的文藝創(chuàng)作，了解中國(guó)社會(huì)與西方社會(huì)文化，了解中國(guó)戲劇與西方戲劇的不同特征，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，隨著中國(guó)與西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的不斷交流，中國(guó)戲劇與西方戲劇二者的相互聯(lián)系、相互借鑒、相互影響也將隨之廣泛深入，這將不斷更新戲劇觀念，這將促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代戲劇不斷向前發(fā)展。中國(guó)當(dāng)代戲劇與西方現(xiàn)代戲劇將會(huì)是一個(gè)互相兼容的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，此外，中國(guó)戲劇和西方戲劇均將會(huì)受到影視的挑戰(zhàn)，將會(huì)與影視等諸多文藝共存并和諧的共同發(fā)展。

這部著作中的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，產(chǎn)生了極大的影響，當(dāng)時(shí)一些文藝?yán)碚搶＜疫€稱贊它是比較戲劇的拓荒之作。這部著作是一部具有系統(tǒng)性、極高學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)著作，對(duì)中國(guó)戲劇與西方戲劇進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性的比較研究，這是中國(guó)比較文學(xué)研究領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)成果。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒芃子.中西比較文藝學(xué)[M].廣東人民出版社，2009，12.

[2]饒芃子.中西戲劇比較教程[M].廣東高等教育出版社，1989，7.