邢碩

摘要：芥川龍之介是日本近代著名作家，其大部分作品為短篇小說(shuō)?！抖抛哟骸肥墙娲ǖ囊黄?。作品取材于唐代小說(shuō)《杜子春傳》，但其中?以上為重新創(chuàng)作。芥川在《杜子春》中，對(duì)比原文故事進(jìn)行了大量的改編。將原作《杜子春傳》中的都城長(zhǎng)安改為洛陽(yáng)，將時(shí)間由冬天改為春天，本論文意在分析芥川對(duì)時(shí)間地點(diǎn)作出改變的原因。

關(guān)鍵詞：芥川;杜子春;洛陽(yáng);春天

一、引言

芥川龍之介是日本大正時(shí)期的重要作家。其一生創(chuàng)作的148篇小說(shuō)、童話中，有近兩成取材于中國(guó)作品或以中國(guó)人為故事主人公，再加上和中國(guó)相關(guān)的短歌、俳句、隨筆、漢詩(shī)和游記等，可以說(shuō)在芥川的創(chuàng)作生涯中，寫(xiě)了大量和中國(guó)相關(guān)的作品。《杜子春》發(fā)表于大正9年7月，由鈴木三重吉主編的兒童雜志《紅鳥(niǎo)》上。取材于中國(guó)唐代小說(shuō)《杜子春傳》。其出處清楚記載于芥川于昭和2年寫(xiě)給河西信三的書(shū)信上。原文為“拙作《杜子春》取材于唐代小說(shuō)《杜子春傳》，其中?以上為重新創(chuàng)作?！北疚膮⒖见}谷溫織翻譯的《杜子春傳》（《國(guó)譯漢文大成》十二卷），來(lái)對(duì)比芥川的《杜子春》和《杜子春傳》中關(guān)于時(shí)間和地點(diǎn)設(shè)定的不同，來(lái)找出芥川作出改變的創(chuàng)作意圖。

《杜子春》的主要內(nèi)容如下。主人公杜子春為中國(guó)唐代人。家財(cái)蕩盡、走投無(wú)路的他站在京城洛陽(yáng)的西門(mén)下獨(dú)自出神，這時(shí)仙人鐵冠子出現(xiàn)，贈(zèng)予他一車(chē)黃金。但是，杜子春生活極盡奢靡，第三年的春天又變得一貧如洗，在同樣的時(shí)間地點(diǎn)，又收到了鐵冠子同樣的贈(zèng)予。如此反復(fù)兩次后，杜子春說(shuō)“人皆薄情寡義。想在下身為大財(cái)主時(shí)，人人百般奉承，人人追隨左右。一旦落魄，您瞧，連個(gè)好臉都不給。想到這些，即便再成為首富，又有何趣！”謝絕了鐵冠子的黃金。并請(qǐng)求鐵冠子收他為徒，修煉仙術(shù)。鐵冠子同意，要求杜子春接受無(wú)論在什么情況下都不能發(fā)出聲音的試煉后，離他而去。杜子春坐在峨眉山的巖石上，眼前相繼出現(xiàn)了白蛇、虎、雷鳴、閃電。沒(méi)有發(fā)出聲音的杜子春被帶到了地獄，接受了種種酷刑后，仍舊沒(méi)有發(fā)出聲音。這時(shí)，閻王命令將杜子春變?yōu)槭蓠R的父母帶到其身前。在聽(tīng)到母親說(shuō)“別擔(dān)心！我們?cè)趺粗疾灰o，只要你能享福，比什么都強(qiáng)。不管閻王說(shuō)什么，你不想說(shuō)，千萬(wàn)別出聲?！焙螅K于忍受不住，喊了一聲“娘”。隨即再次回到洛陽(yáng)的西門(mén)下。并領(lǐng)悟到自己要堂堂正正做人，本本分分過(guò)日子。文章的最后，鐵冠子將泰山南山腳下的開(kāi)滿桃花的茅屋贈(zèng)予杜子春后，和他分別。

二、時(shí)間的設(shè)定

首先，關(guān)注的是季節(jié)的變化?！抖抛哟簜鳌分卸抛哟贺?cái)產(chǎn)散盡，走投無(wú)路是發(fā)生在冬天。芥川在其作品《杜子春》中，將其改為春天。冬天和春天給人的印象非常不同。和生氣勃勃的春天相比，冬天會(huì)給人一種蕭索寂寞的感覺(jué)。原作《杜子春傳》中，設(shè)定為冬天的緣由，筆者認(rèn)為是強(qiáng)調(diào)杜子春的落魄。而芥川改為春天，則應(yīng)另有原因。我認(rèn)同張蕾所指出的“呼應(yīng)結(jié)尾出現(xiàn)的開(kāi)滿桃花的房子（中略）通過(guò)頻繁的使用春天的詞語(yǔ)，將作品的背景和春天統(tǒng)一，來(lái)展現(xiàn)明亮溫暖的氛圍。另外，因?yàn)槭腔孟氲耐ㄔ捠澜?，所以與色彩匱乏的冬天相比，色彩豐富的春天更具效果?！钡挠^點(diǎn)（1）。桃花只在春天開(kāi)放，而且對(duì)于童話作品《杜子春》的年少讀者來(lái)說(shuō)，多彩的春天會(huì)更具畫(huà)面感，更有吸引力。春天是一年的開(kāi)始，這對(duì)于文章的最后，杜子春洗心革面，重新生活的場(chǎng)景設(shè)定也是一種伏筆。

其次，《杜子春傳》中，杜子春是周隋年間人。芥川的《杜子春》中則將他改為唐代人。這應(yīng)該是因?yàn)閷?duì)于日本人來(lái)說(shuō)，唐朝在知名度和繁華程度上都高于周隋的原因。眾所周知，日本在唐朝曾大量派遣唐使前往中國(guó)學(xué)習(xí)，所以唐朝更被日本人所熟知。所以，芥川將時(shí)間改為唐代。

三、地點(diǎn)的設(shè)定

原作《杜子春傳》中的都城為長(zhǎng)安，芥川卻在其作品《杜子春》中將其改為不符合歷史的洛陽(yáng)。對(duì)于這一改動(dòng)，大塚繁樹(shù)提出“對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，給人以繁華的印象”的觀點(diǎn)。（2）成瀨哲生指出“芥川將其改為和歷史不符的洛陽(yáng)，是因?yàn)樵谌照Z(yǔ)中洛陽(yáng)在語(yǔ)感中更重?！保?）陳舜臣則認(rèn)為“將長(zhǎng)安改為洛陽(yáng)是沒(méi)有特別的意義的，地點(diǎn)的設(shè)定也許會(huì)讓文章變得更有趣，或者可能是因?yàn)槁尻?yáng)相比于長(zhǎng)安更給人一種優(yōu)雅的感覺(jué)?！保?）對(duì)于為什么芥川將地點(diǎn)改為洛陽(yáng)這一改變，以上三種見(jiàn)解成立的可能性都很高。但筆者在此想討論其它存在的可能性。

筆者認(rèn)為芥川是因?yàn)槿缦略蚨鴮㈤L(zhǎng)安改為洛陽(yáng)的。在全文中杜子春與鐵冠子的見(jiàn)面共出現(xiàn)有四次。

·春天的一個(gè)傍晚，時(shí)值大唐年間，京城洛陽(yáng)的西門(mén)下，有個(gè)年輕的后生仰望長(zhǎng)空，正自出神。（中略）“待我教你個(gè)好法子吧。你立刻去站在夕陽(yáng)下，直到影子映到地上，等半夜時(shí)分，將影子的頭部挖開(kāi)，必有滿滿一車(chē)黃金可得?！?/p>

·終于到了第三年春上，杜子春一貧如舊，窮得身無(wú)分文。（中略）卻說(shuō)一日傍晚，杜子春又來(lái)到洛陽(yáng)西門(mén)，呆呆地望著天，立得那里一籌莫展。（中略）“是么？可憐見(jiàn)的。帶我教你個(gè)好法子吧。你立刻去站在夕陽(yáng)下，直到影子映在地上，等半夜時(shí)分，將影子的胸部挖開(kāi)，必有滿滿一車(chē)的黃金可得?！?/p>

·不用說(shuō)，杜子春這時(shí)又站在洛陽(yáng)的西門(mén)下，呆呆地望著晚霞中剛露頭的一彎新月。（中略）“是么？可憐見(jiàn)的。待我教你個(gè)好法子吧。你立刻去站在夕陽(yáng)下，直到影子映在地上，等半夜時(shí)分，將影子的腹部挖開(kāi)，必滿滿一車(chē)的……”

·這一聲，讓杜子春蘇醒過(guò)來(lái)：他正沐浴著夕陽(yáng)，站在洛陽(yáng)西門(mén)下發(fā)呆。（中略）“這時(shí)節(jié)，茅屋周?chē)氡靥一ㄕ_(kāi)得一片爛漫哩。”

如上橫線部分所示，杜子春與鐵冠子的四次相遇均為同一地點(diǎn)（洛陽(yáng)西門(mén)），同一時(shí)間（夕陽(yáng)）。從“洛陽(yáng)”這兩個(gè)漢字來(lái)看，“洛”和“落”同音。將“洛陽(yáng)”解讀為“落陽(yáng)”的話，就是落下的太陽(yáng)的意思。那么在時(shí)間上就對(duì)應(yīng)了兩人見(jiàn)面的時(shí)間“夕陽(yáng)”了。所以，筆者認(rèn)為洛陽(yáng)這個(gè)地點(diǎn)的改變實(shí)則巧妙的呼應(yīng)了作品的時(shí)間設(shè)定。也就是說(shuō)，杜子春和鐵冠子的初次相遇是在夕陽(yáng)照耀下的洛陽(yáng)西門(mén)，到故事結(jié)尾兩人的最后一次相遇也是相同的時(shí)間地點(diǎn)?？梢?jiàn)，作品從開(kāi)頭到結(jié)束，“夕陽(yáng)”這個(gè)時(shí)間上的設(shè)定是貫穿始終的。所以可以認(rèn)為芥川龍之介將地點(diǎn)從長(zhǎng)安改為洛陽(yáng)的創(chuàng)作意圖是因?yàn)槁尻?yáng)（落陽(yáng)）和時(shí)間設(shè)定的“夕陽(yáng)”是相互呼應(yīng)的。

四、時(shí)間和地點(diǎn)的關(guān)聯(lián)

夕陽(yáng)所代表的時(shí)間帶，剛好是白天和夜晚的分界線。杜子春與鐵冠子的四次相遇也都是處于走投無(wú)路的境遇。換而言之。四次都是身陷困境，處于人生的十字路口。但是，從春天這一季節(jié)的設(shè)定來(lái)看，是一年之初，給人一種生機(jī)勃勃、萬(wàn)物復(fù)蘇的印象。鐵冠子從初次遇見(jiàn)杜子春開(kāi)始，就希望他過(guò)上“即使貧窮，也安穩(wěn)度日”的生活。可以說(shuō)鐵冠子對(duì)杜子春報(bào)以希望的。而且，在文章最后，杜子春說(shuō)要“堂堂正正做人，本本分分過(guò)日子?！币彩谴砹怂麑?duì)生活的希望。所以，筆者認(rèn)為芥川龍之介在文章中所設(shè)定的“春天的夕陽(yáng)”和“洛陽(yáng)”這一時(shí)間、地點(diǎn)是具有深層含義的。即夕陽(yáng)（洛陽(yáng)）是代表著杜子春走投無(wú)路的境地，春天則包含著希望。

五、結(jié)語(yǔ)

芥川龍之介作為日本新思潮派的代表作家，其小說(shuō)的主要風(fēng)格是深刻地揭露人的自私本性，結(jié)局多以慘淡悲傷收?qǐng)??！抖抛哟骸房梢哉f(shuō)是芥川作品中少見(jiàn)的溫情之作。杜子春最后感受到母親的恩情，重新回到生活的正軌。這也許與《杜子春》是部童話作品有關(guān)。正因如此，芥川為年少的讀者編寫(xiě)了圓滿的結(jié)局。芥川通過(guò)對(duì)時(shí)間地點(diǎn)的設(shè)定，表達(dá)出了作品的基本思想。在人生的困境（夕陽(yáng)、洛陽(yáng)）中，包含著希望（春天）。

注釋：

張蕾『芥川龍之介と中國(guó) 受容と変容の軌跡』國(guó)書(shū)刊行會(huì)、2007年4月、172頁(yè).

大塚繁樹(shù)「杜子春伝」と芥川の「杜子春」との史的関連「愛(ài)媛大學(xué)紀(jì)要第一部人文科學(xué)」第6巻第1號(hào)、1960年12月.

成瀬哲生「芥川龍之介の『杜子春』―鉄冠子―」「徳島大學(xué)國(guó)語(yǔ)國(guó)文學(xué)」第2號(hào)、1989年3月.

陳舜臣「二つの杜子春」「オール読物」1972年1月號(hào).

參考文獻(xiàn)：

[1]芥川龍之介.芥川龍之介全集[M].山東文藝出版社，2012，9.