廖苑君

摘要：電影《西伯利亞理發(fā)師》被稱為俄羅斯版的《亂世佳人》，由俄羅斯著名導(dǎo)演米哈爾科夫執(zhí)導(dǎo)。電影運(yùn)用平行蒙太奇的手法，為我們講述了一個(gè)史詩(shī)般的愛情故事。本文從俄羅斯民族復(fù)雜的性格入手，深入剖析一個(gè)俄羅斯民族精神下的愛情史詩(shī)，通過一部電影來了解一個(gè)民族，從民族文化、人物性格、文化碰撞等方面分析《西伯利亞理發(fā)師》這部巨作。為世界介紹一個(gè)生機(jī)勃勃充滿活力的而又美麗富饒的俄羅斯。

關(guān)鍵詞：西伯利亞理發(fā)師;俄羅斯民族;文化碰撞

一、獨(dú)特的俄羅斯民族性格

《西伯利亞理發(fā)師》以1885-1905年沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)沒落時(shí)期為故事背景，這是俄國(guó)帝國(guó)的黃昏時(shí)代，社會(huì)革命風(fēng)云動(dòng)蕩，沙皇仍然懷抱復(fù)興俄國(guó)的希冀。影片運(yùn)用平行蒙太奇的敘事方式，有兩條故事脈絡(luò)。一個(gè)是1885年在俄國(guó)珍和安德烈·列夫托爾斯泰的愛情主線，一個(gè)是20年后在美國(guó)他們的兒子安德羅和他教官的關(guān)于莫扎特的故事（1）。

這部電影在女主角珍的娓娓道來下開始，男主角安德烈·列夫托爾斯是典型的俄羅斯人，他高大帥氣，忠誠(chéng)愛國(guó)，堅(jiān)守自己的驕傲，善良而又純粹，他身上包含著著俄羅斯民族最寶貴的品質(zhì)和精神。在他身上可以看見俄羅斯民族的特征，瘋狂而不理性的。這種瘋狂而不理性體現(xiàn)在安德烈對(duì)待愛情上，一旦關(guān)乎愛情，他就會(huì)失去原則，失去理性不顧后果。這種俄羅斯式的瘋狂，毫無理性，融入骨髓之中。同時(shí)，安德烈是善良的，面對(duì)制造騷亂的反對(duì)者，他不輕易的剝奪一條人命。他又是充滿文藝的，安德烈喜愛莫扎特的音樂，愛文學(xué)，愛音樂的俄羅斯青年。

俄羅斯民族骨子里就是追求極致的，這種極端是與生俱來的，在電影中，安德烈和雷諾將軍是一樣的，他們的喜歡都是極端的喜歡。這種極端是俄羅斯這個(gè)民族的共性。雷諾上將因?yàn)橄矚g珍，想要向他求婚，而這完全超出了珍的預(yù)期，與此同時(shí)，安德烈的猝不及防的表白打破了雷諾的計(jì)劃，在這個(gè)民族的眼中對(duì)待愛情好像只有非愛即恨得選項(xiàng)，這種極端的性格，在電影中通過安德烈和雷諾上將對(duì)待愛情的 態(tài)度細(xì)致的展現(xiàn)出來。

在影片另一條脈絡(luò)上，巧妙地通過安德烈與珍的孩子的性格來表達(dá)俄羅斯民族深入骨髓的倔強(qiáng)與勇敢。在影片開始，美國(guó)中士因?yàn)閷?duì)莫扎特的無知而鬧出了笑話，他惡語侮辱莫扎特，只有一個(gè)人他一直說著和大家不同的觀點(diǎn)，莫扎特是一位偉大的音樂家。他是珍和安德烈的孩子，即使在美國(guó)長(zhǎng)大，他骨子里的倔強(qiáng)和勇敢沒有改變。珍和安德烈的孩子在影片中是一個(gè)隱喻的象征，這個(gè)孩子的堅(jiān)持，頑強(qiáng)，那一股認(rèn)真的態(tài)度，代表著一份俄羅斯精神的延續(xù)。在這一點(diǎn)上也微妙的表達(dá)了導(dǎo)演米哈爾科夫?qū)ι扯斫y(tǒng)治下帝國(guó)的輝煌的留戀，和對(duì)俄羅斯精神的一份驕傲。

二、俄羅斯文化與西方文化的碰撞

這部影片在多處展現(xiàn)了俄羅斯文化與西方現(xiàn)代文明的碰撞。片名“西伯利亞理發(fā)師”在影片中指的是美國(guó)人麥克拉克發(fā)明的一種伐木機(jī)，這本身就是西方工業(yè)文明與俄羅斯傳統(tǒng)文明的激烈碰撞，影片花費(fèi)大量的筆墨描繪了19世紀(jì)末俄國(guó)繁榮輝煌的景象，但也折射了不少俄國(guó)人遭受西方文明侵蝕后的思想變化，托爾斯泰和將軍拉德羅夫就是這兩者的代表，一個(gè)仍堅(jiān)守著內(nèi)心的執(zhí)著與追求，另一個(gè)則淪為只圖名利和美色的走狗（2）。當(dāng)名為“西伯利亞理發(fā)師”的巨大伐木機(jī)器行走在西伯利亞的大森林下，人們四處奔散，他們感到恐慌，巨大而又冰冷的機(jī)器在破壞這個(gè)靜謐的土地，不難看出的是，機(jī)器是西方資本主義的象征，他冰冷而又毫無情感，只是為了盈利而存在，他的目的只是征服自然。而此時(shí)的西伯利亞還是原生態(tài)的世界，人們善良、頑強(qiáng)的生存在這片土地上。世界在變化，他們卻在變化之外，依舊和平，依舊安寧，巨大而又冰冷的機(jī)器的到來讓這片土地的人們陷入對(duì)未知的恐慌。任何一片寧?kù)o而古老的地域都逃脫不掉這場(chǎng)工業(yè)革命的洗禮，現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)的沖突在這里表現(xiàn)的越加明顯（3）。

導(dǎo)演米哈爾科夫別出心裁的展示美國(guó)女子與俄國(guó)男子不一樣的愛情故事，影片主角安德烈一直在思考他與珍的復(fù)雜關(guān)系，就如同俄羅斯一直在思考俄國(guó)與西方的關(guān)系一般。一方面，安德烈全身心的愛著珍，就如同俄羅斯人認(rèn)為自己是西方人一樣。另一方面，對(duì)于珍而言，西方的利益觀念讓她能夠在愛著安德烈的同時(shí)也能夠與別的男人調(diào)情，這種行為讓一直將愛情奉為純潔的安德烈難以接受，沖動(dòng)的他選擇用武力去報(bào)復(fù)情敵，這樣的行為就如同俄羅斯在知道真相后對(duì)西方各國(guó)的失望是一樣的。

影片中的男女主角一個(gè)代表西方一個(gè)代表俄羅斯，二人彼此相愛，率真的俄羅斯與西方注定永遠(yuǎn)無法結(jié)合。導(dǎo)演通過這樣的表達(dá)，展現(xiàn)了俄羅斯所處的矛盾狀態(tài)。

這部影片處處對(duì)比，俄國(guó)人認(rèn)為他們屬于西方世界，而西方人卻之貪圖俄國(guó)的資源和金錢;美麗的美國(guó)寡婦風(fēng)情萬種，卻是個(gè)受雇傭的交際花;俄羅斯姑娘隱忍溫柔，卻能夠陪伴男主角共度苦難……這部電影用深沉的情感和朦朧的詩(shī)意來引發(fā)觀影者對(duì)人類生存狀態(tài)的藝術(shù)追求和獨(dú)特見解的理性思考。

三、文化差異導(dǎo)致的愛情悲劇

影片中的俄羅斯民族總是那么的真誠(chéng)，他們認(rèn)真的對(duì)待生活，對(duì)待文學(xué)，對(duì)待音樂，對(duì)待愛情。珍卻與安德烈截然相反，她是典型的美國(guó)女人，自小受西方“自由主義”思想和與之配套的價(jià)值觀體系的影響，建構(gòu)了西方現(xiàn)實(shí)主義的愛情觀，遠(yuǎn)離愛情理，她缺乏對(duì)愛情的忠誠(chéng)，風(fēng)流成性，為了商業(yè)目的可以犧牲真愛，為了利益可以把愛情作為一種“權(quán)益”（4）。她唯利是圖，是金錢、西方資本主義、西方資產(chǎn)階級(jí)道德觀的一種象征（5）。她風(fēng)情萬種，帶有一絲風(fēng)塵，珍善于賣弄風(fēng)情卻又能在不經(jīng)意間透露出一股桀驁不馴的野性。珍有自信將所有人玩弄于股掌，駕輕就熟的運(yùn)用謊言，善于抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)。

安德烈與珍的愛情經(jīng)歷了三個(gè)階段：初遇、相愛、永離。從一開始與珍在火車上初遇，安德烈認(rèn)真的態(tài)度與珍嬉笑的模樣截然不同，他認(rèn)真的回答每一個(gè)問題，認(rèn)真的介紹自己，珍只是將這一切當(dāng)作是旅途中的調(diào)笑，一場(chǎng)偶遇罷了。到后面安德烈對(duì)珍的相愛，他安德烈愈加認(rèn)真，過于認(rèn)真的對(duì)待愛情讓他變得缺乏勇敢去面對(duì)珍，直接導(dǎo)致了最后離別的悲劇。極端的民族性格是導(dǎo)致這場(chǎng)愛情悲劇的重要原因。他無法容忍珍對(duì)愛情的褻瀆，這種偏執(zhí)的認(rèn)真，產(chǎn)生了安德烈過激行為，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)愛情的悲劇。直到影片最后，西伯利亞廣袤森林之下，安德烈看著珍駕著馬車朝著遠(yuǎn)方離去，他始終固執(zhí)的相信他是被欺騙的，偏執(zhí)的認(rèn)為珍并不愛他，這樣他才有理由安心的不去面對(duì)珍，安心的放下這一段過往。

四、結(jié)語

影片借用一個(gè)典型的美國(guó)女人和典型的俄羅斯性格的男人來展現(xiàn)俄羅斯文化與西方社會(huì)的沖突，俄羅斯人一直自詡為西方人，可他們卻與西方人卻又不一樣，這部電影通過細(xì)膩的手法表現(xiàn)了文化的碰撞。在這部時(shí)長(zhǎng)近3小時(shí)的電影中，全景式的展現(xiàn)了俄羅斯帝國(guó)的繁榮景象，多層次多方面的通過不同視角來呈現(xiàn)俄羅斯民族的獨(dú)特魅力。通過匯集俄羅斯民族性格的典型形象盡可能的反映一個(gè)民族的復(fù)雜性格。通過一部電影了解一個(gè)民族，從民族性格和文化等多方面來突破電影的束縛，深入挖掘俄羅斯戰(zhàn)斗民族的血肉與靈魂。

注釋：

張誠(chéng)平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75

張誠(chéng)平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75

張王辰.淺析《西伯利亞理發(fā)師》蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵[J].新聞研究導(dǎo)刊，2012（12）：191

路艷霞.由《西伯利亞理發(fā)師》透視多元愛情觀[J].電影文學(xué)，2012（3）：132-133

徐彥捷.重塑俄羅斯豐碑——評(píng)電影《西伯利亞理發(fā)師》[J].電影文學(xué)，2008（5）：84-85

參考文獻(xiàn)：

[1]張誠(chéng)平.為世界講述俄羅斯——重溫《西伯利亞理發(fā)師》[J].視聽，2016（6）：74-75.

[2]路艷霞.由《西伯利亞理發(fā)師》透視多元愛情觀[J].電影文學(xué)，2012（3）：132-133.

[3]徐彥捷.重塑俄羅斯豐碑——評(píng)電影《西伯利亞理發(fā)師》[J].電影文學(xué)，2008（5）：84-85.