劉雅楠

摘要：“詩(shī)學(xué)象似性”一詞最早由美國(guó)早期認(rèn)知詩(shī)學(xué)代表人物瑪格麗特·弗里曼提出。它主要關(guān)注文本的語(yǔ)言符號(hào)與所表達(dá)的情感之間的象似性關(guān)系，從而能夠提供作者抒發(fā)情感的有效途徑并為讀者對(duì)作品的情感認(rèn)知提供較為客觀的依據(jù)。本文擬從環(huán)境象似性和角色象似性兩個(gè)方面來(lái)對(duì)鮑勃·迪倫60年代詩(shī)歌所承載的情感進(jìn)行深入的解讀，進(jìn)而發(fā)掘迪倫詩(shī)歌的美學(xué)特質(zhì)與價(jià)值。

關(guān)鍵詞：詩(shī)學(xué)象似性;迪倫;情感;價(jià)值

一、引言

從1996年經(jīng)由艾倫·金斯堡推薦，鮑勃·迪倫獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，到此后多次被提名，最終終于摘得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的桂冠，鮑勃·迪倫的創(chuàng)作生涯得到了肯定與贊譽(yù)?？v觀他的作品，在60年代有反抗種族歧視、反戰(zhàn)、反社會(huì)不公平現(xiàn)象的抗議歌曲，有纏綿悱惻的真摯愛意或表達(dá)悔意的愛情歌曲，還有少許表達(dá)他對(duì)宗教興趣的主題歌曲。他的一生放蕩不羈卻又堅(jiān)持不懈，為美式民謠注入了新鮮的血液，也實(shí)現(xiàn)了原始詩(shī)歌的傳統(tǒng)回歸。本文擬在認(rèn)知詩(shī)學(xué)象似性的視角下對(duì)迪倫60年代作品中所表達(dá)的情感進(jìn)行分析，進(jìn)而更深層次地領(lǐng)會(huì)迪倫如何緊緊把握時(shí)代的脈搏，使得大家從他的歌曲中感受到了心靈的共鳴與震撼，將他視為他們甚至是時(shí)代的代言人。

二、詩(shī)學(xué)象似性

“詩(shī)學(xué)象似性”是由美國(guó)認(rèn)知詩(shī)學(xué)領(lǐng)軍者，瑪格麗特·弗里曼真正意義上提出的，用以揭示存在于詩(shī)人內(nèi)心的那種無(wú)形的、不可言說(shuō)的奧秘。基于對(duì)弗里曼所提出的詩(shī)學(xué)象似性理論，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)熊沐清教授（2012）在其論文中對(duì)詩(shī)學(xué)象似性給出如下定義：詩(shī)學(xué)象似性是文學(xué)文本的一種美學(xué)特質(zhì)，它來(lái)自于文學(xué)文本中的形式、意義、情感和審美效果之間建立在相似關(guān)系基礎(chǔ)上的融合，最終以符號(hào)形式反映現(xiàn)實(shí)世界與作者—讀者觀念世界的映照性相似或關(guān)聯(lián)。本文將通過(guò)重點(diǎn)分析鮑勃·迪倫60年代創(chuàng)作來(lái)進(jìn)一步闡釋詩(shī)學(xué)象似性中的環(huán)境象似和角色象似的具體內(nèi)涵并且深刻解讀詩(shī)歌中所要表達(dá)的內(nèi)容和情感表達(dá)。

三、環(huán)境象似性：時(shí)代的強(qiáng)音

環(huán)境象似性指的是文本世界中所描述的情景與現(xiàn)實(shí)世界或觀念世界中的情景有著映照性的關(guān)聯(lián)或相似（熊，2012）。二十世紀(jì)六十年代對(duì)于美國(guó)乃至是整個(gè)世界都是動(dòng)蕩不安的一個(gè)特別的時(shí)期。整個(gè)西方社會(huì)經(jīng)歷著轟轟烈烈的變革，民權(quán)運(yùn)動(dòng)，新左派運(yùn)動(dòng)，反文化運(yùn)動(dòng)，性革命，反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等都給美國(guó)社會(huì)帶來(lái)了危機(jī)。伴隨著這一段時(shí)期美國(guó)風(fēng)起云涌的社會(huì)運(yùn)動(dòng)浪潮，鮑勃·迪倫的創(chuàng)作始終緊扣著時(shí)代的主題與節(jié)拍，映照著六十年代美國(guó)社會(huì)以及六十年代青年的政治立場(chǎng)與價(jià)值觀念。

《答案在風(fēng)中飄》是迪倫一首被稱為民權(quán)運(yùn)動(dòng)的主題歌曲。在歌曲的開頭迪倫用“路”一詞來(lái)反映黑人在美國(guó)的艱辛生活境地。當(dāng)時(shí)，美國(guó)南北對(duì)立，南部種族隔離嚴(yán)重，在這種族歧視的美國(guó)社會(huì)背景下，黑人不被白人社會(huì)視作為真正意義上的“人”，處處受著歧視甚至是羞辱。為了追求平等公正的權(quán)利，為了實(shí)現(xiàn)“人人生而平等”的理想，美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，在六十年代走向高潮。在歌曲中，鮑勃·迪倫連續(xù)使用多種意象來(lái)映照當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象：種族歧視、社會(huì)動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)威脅?！疤祀H”是未來(lái)、是自由的象征，而“白鴿”是和平的化身，但對(duì)于黑人來(lái)說(shuō)卻觸不可及。迪倫在歌曲中表達(dá)了對(duì)黑人的鼓勵(lì)，即使“風(fēng)”不知吹向何處，黑人也要站起來(lái)不懈地斗爭(zhēng)，只有通過(guò)這樣才能讓同為社會(huì)公民的白人民眾以及肯尼迪政府聽到黑人們內(nèi)心的渴求和呼喚。除了深切表達(dá)對(duì)黑人境遇的同情外，迪倫也流露出無(wú)論發(fā)生什么，總是會(huì)有希望，白鴿在沙灘休憩的希望。這首歌在出版之后成為了馬丁·路德·金所領(lǐng)導(dǎo)的伯明翰和華盛頓和平運(yùn)動(dòng)的主題歌，隨著黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的展開對(duì)美國(guó)甚至跨越國(guó)界對(duì)其他國(guó)家都產(chǎn)生了影響。

《暴雨將至》創(chuàng)作于古巴導(dǎo)彈危機(jī)前夕，是迪倫在六十年代創(chuàng)作的一首著名的反戰(zhàn)歌曲，描繪了一幅如同噩夢(mèng)般的場(chǎng)景，來(lái)自世界末日之后的世界。公路彎曲、海洋死去、狼群聚首、樹木泣血、水源有毒、劊子手在等待，這些圖景令人毛骨悚然，心懷恐懼。雖然這是關(guān)于世界末日的，但又何嘗不是象似地刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景以及戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的可怕后果。冷戰(zhàn)的爆發(fā)以及原子彈時(shí)代的到來(lái)無(wú)不如同達(dá)摩克斯之劍懸于人們的頭顱之上，也像黏附在身上的幽靈，在整個(gè)社會(huì)以及民眾的心靈上投下長(zhǎng)長(zhǎng)的、難以抹掉的黑影。借由迪倫的詩(shī)歌，人們能夠感受的他內(nèi)心的焦慮與對(duì)社會(huì)的警示，雖然“暴雨將至”這個(gè)預(yù)言并不是針對(duì)古巴導(dǎo)彈危機(jī)的，但危機(jī)確乎存在，即使不在古巴，也會(huì)在其他地方發(fā)生。

在迪倫的詩(shī)歌中無(wú)論是他對(duì)現(xiàn)實(shí)振聾發(fā)聵的質(zhì)問(wèn)還是動(dòng)亂社會(huì)映照下的悲蒼、駭人的隱喻世界，歸結(jié)到底都來(lái)源于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景的象似性對(duì)鮑勃·迪倫所要表達(dá)的主題以及抒發(fā)的情感的烘托。當(dāng)他將詩(shī)轉(zhuǎn)化為歌曲傳遞給大眾的時(shí)候，雙方的情感實(shí)現(xiàn)了共鳴，這也是歌迷為迪倫瘋狂的最大原因之一。

四、角色象似性：小人物的悲哀

角色象似性是指小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌中的各色人物作為藝術(shù)形象，與其原型有著映照性的關(guān)聯(lián)或相似（熊，2012）。鮑勃·迪倫的詩(shī)歌中有著許多小人物形象的出現(xiàn)，這些小人物的悲歡經(jīng)歷來(lái)映照迪倫自己、生活經(jīng)歷中的人甚至是整個(gè)民族。

《約翰·布朗》講述的是一位美國(guó)年輕士兵參戰(zhàn)歸來(lái)的身心俱疲的狀態(tài)。美國(guó)征兵時(shí)所賦予年輕人的那種榮光和自豪，那種為了國(guó)家為了世界的責(zé)任感，在戰(zhàn)火硝煙中消失殆盡。戰(zhàn)爭(zhēng)如同一個(gè)巨大的黑洞吞噬著士兵們的身心，詩(shī)歌中約翰·布朗是一個(gè)特定的人，但也可以是千千萬(wàn)萬(wàn)奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的人，心懷理想與抱負(fù)，卻被殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)狠狠地踐踏，最終留下的不是勝利，不是和平，而是傷痛與無(wú)助，是甚囂塵上的陰謀與不堪的現(xiàn)實(shí)。迪倫通過(guò)約翰·布朗的言語(yǔ)，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)意義，就像詩(shī)中所說(shuō)“在戰(zhàn)場(chǎng)上我想，上帝，我在這兒做什么”，一切只是為了“殺人或?yàn)榱藲⑷硕馈?。與此同時(shí)，迪倫用帶有強(qiáng)烈諷刺意味的詞句有力地抨擊了政客的虛偽與陰謀。

《北國(guó)藍(lán)調(diào)》描述的也是一位生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的哀歌。講述者是一位女性，以第一人稱的口吻講述隨著歲月的變遷，礦區(qū)日漸衰敗，自己的一生也經(jīng)歷了各種各樣的不幸與坎坷，以及工人們被壓榨，礦區(qū)被遺棄的衰落場(chǎng)景。這位婦女生活工作的礦區(qū)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)逐漸淘汰，瀕臨潰敗，整個(gè)礦區(qū)一片蕭條，礦工勞動(dòng)力低廉。在歌曲的最后，丈夫不辭而別，未來(lái)她的三個(gè)孩子也會(huì)離開尋找新的出路，言說(shuō)者的傷感與孤苦溢于言表。迪倫用他獨(dú)特的沙啞嗓音向聽眾將婦女的心酸娓娓道來(lái)，傳遞著他對(duì)美國(guó)工業(yè)社會(huì)市場(chǎng)不公平競(jìng)爭(zhēng)的不滿，對(duì)社會(huì)底層勞動(dòng)人民的同情。通過(guò)他，聽眾被深深感染，了解到在美國(guó)轟轟烈烈發(fā)展工作，社會(huì)不斷繁榮的背后有許多的勞苦大眾依然生活在水深火熱之中，他們所遭受的不公平待遇比想象中的還要多。

鮑勃·迪倫創(chuàng)作中的小人物角色，他們的言語(yǔ)、舉動(dòng)、經(jīng)歷，以及所承受的苦痛都是迪倫生存的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的原型映照。對(duì)迪倫而言，他將每一個(gè)人物抽象化，映射到廣大的民眾，傳遞著迪倫與聽眾之間的情感交流，讓聽眾能夠觸摸到歌曲中描繪的各種各樣的角色，仿佛就在他們身邊，這就體現(xiàn)了象似和關(guān)聯(lián)。

五、結(jié)語(yǔ)

鮑勃·迪倫在作品中所傳遞的無(wú)論是對(duì)社會(huì)不公的鞭撻，對(duì)統(tǒng)治階層及其虛偽和政治性謊言的抨擊與揭露，對(duì)生活在社會(huì)邊緣的底層小人物的關(guān)懷，對(duì)守舊傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)，以及對(duì)自由與解放，對(duì)新的生活方式和價(jià)值觀念的歌頌與追求，都體現(xiàn)了他濃厚的人文情懷與強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感。通過(guò)對(duì)迪倫的作品進(jìn)行詩(shī)學(xué)象似性的解讀，在情感與藝術(shù)表征之間搭起相互映照的橋梁。根據(jù)象似性元素來(lái)更為細(xì)致地欣賞他的作品，這樣能夠拉近讀者或聽眾與迪倫之間的距離。此時(shí)讀者或聽眾不再是旁觀者而是能夠切身感受到六十年代時(shí)代脈搏的一員，同時(shí)也是能更好地沿著迪倫的足跡追尋生命真正價(jià)值與意義的探索者。

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