冀璇

摘要：余華的小說能夠給人一種真實感，映照著年代的色彩，讓人仿佛回到了那個時代，并觀察著小說主人公的遭遇，他們的幸運或者不幸都與時代緊密相連?；谶@種真實感，很多人都認為是社會的悲劇造成了主人公的不幸，但是從另一個角度來看，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個遭遇性的人物身上都或多或少有致命的缺陷，不同的人格造成的影響也是不同的，和人物本身脫不了干系，悲劇不應完全歸咎于社會等外部因素。

關鍵詞：人物;人格;命運;共同特點

人格是構成一個人的思想、情感和行動的特有統(tǒng)合模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質。

學術界已經(jīng)有許許多多關于《活著》這部小說而展開的討論，總結看來，主要有對余華創(chuàng)作觀的探討、對余華小說主題學的研究、大量作品比較研究的文章、豐富的具體作品解讀。研究視角比較常規(guī)，無非從苦難意識、暴力化敘事、創(chuàng)作成因、轉型，甚至運用比較文學的研究方法對其剖析，大部分論證無法逃脫苦難的主題。

出于對這部小說的喜愛，在閱讀了大量文獻之后，從小說中的人物人格下手，結合心理學的知識內容，分析與其命運之間的聯(lián)系，能夠發(fā)現(xiàn)，人物的命運實際上與他們的人格有很大關系。

一、小說主人公人格與命運分析

（一）福貴

福貴是這部小說的主人公，是一個讓人又愛又恨的角色。年輕時嗜賭成性，玩世不恭，不孝敬父母也不心疼妻子，沒有盡到一點做丈夫的責任，后來因為母親求醫(yī)未遂而被抓成為國民黨的壯丁，經(jīng)歷了九死一生，輾轉回到家鄉(xiāng)，母親早已去世，自己的妻子家珍含辛茹苦的撫養(yǎng)了一雙兒女，女兒不幸成為聾啞人，僅剩兒子還算聰明機靈。

富貴自始至終都讓人覺得他不成熟。他不是一個好父親，為了兒子讀書便賣掉了女兒;他任性地打罵有慶，有時候又暗自后悔。福貴苦難經(jīng)歷的原因看似是基于時代所賦予的不幸，但深入分析我們會發(fā)現(xiàn)導致這種苦難的原因與福貴的個人因素密切關聯(lián)。家境優(yōu)渥時，他執(zhí)迷不悟，沉迷于賭博，只為著自己的逍遙而活著。家道中落后，他更沒有能力去顧及他人、顧及社會，只能為了自己以及自己家人的生存而活著。喪親之痛使他磨練出忍耐，他不去抗爭，平靜地接納一切，安心地隨時等待死亡的降臨。他說“做人還是平常的好，爭這個爭那個，爭來爭去陪了自己的命。像我這樣，說起來是越混越?jīng)]有出息，可壽命長，我認識的人一個挨著一個死去，我還活著?！笨此铺谷诲羞b，卻遮蔽不了背后的無奈與悲涼。

（二）家珍

出身富貴的家珍剛進徐家時福貴還是個闊少，大富大貴，嗜賭成性，然而面對玩世不恭的敗家子、賭徒丈夫的當眾暴打后，家珍仍默默地頂著大肚子在天黑時獨自扶墻回家。當福貴被坑騙輸光家產(chǎn)，一瞬間變成了窮苦潦倒的普通農(nóng)民時，家珍依然陪伴在丈夫身邊，她始終認為他能變好，以前的錯誤都可以原諒。在丈夫無意被強拉去拉大炮當壯丁時，不離不棄地照顧老人，撫養(yǎng)子女。家珍始終不離不棄，安分守己。

雖然家珍出身富貴，始終給人賢妻良母、勤勞堅韌等美好的形象，但不得不說她的這些“美好”反而是她最終悲劇形成的催化劑。即使福貴并沒有盡到做丈夫的責任，甚至，他們之間都不一定有愛情，可她還是堅持不回娘家。她的“堅守”最終導致她被生活一步步拖垮。假使她肯跟父親回去，那么她就有可能接管父親的店鋪，學著做生意，或者改嫁一戶好人家，過著不錯的生活，又怎么會得了那“軟骨病”而死？

（三）鳳霞

鳳霞是個命苦的女孩，先是因為一場大病而失去了說話的能力，而后又為了供弟弟上學讀書而被賣，最后又因難產(chǎn)而死，而貫穿她一生的是繁重的家務加農(nóng)活整部作品讀下來，感覺沒有一刻她是輕輕松松的度過。

鳳霞是個戀家的女孩，兩次被迫出走又回來，第一次是為了供應有慶上學，福貴只能將女兒送人。在鳳霞被送走的前一刻，她止不住得哭，而鳳霞的倔強和對這個苦難從沒缺席的家的留戀使得她在被送走之后就偷偷跑回來。第二次出走和回歸發(fā)生在鳳霞嫁給二喜。在出嫁當天，鳳霞離家時眼淚汪汪，久久不肯離去。緊接著，鳳霞在結婚之后的第十天就回家省親了。

鳳霞主動回歸并沒有錯，只是如果她改變自己的選擇，那么她可能不會落到最后的結局。鳳霞逃回家后，福貴把她兩只手拿起來看了又看，想看看那戶人家是不是讓鳳霞做牛做馬地干活，看了很久也沒看出個究竟來，因為鳳霞手上厚厚的繭在家里就有了?？梢?，鳳霞在那戶人家當女兒并沒有受多少罪，反而是比在家里輕松多了。包括鳳霞后來難產(chǎn)，與她自小缺乏營養(yǎng)或殘疾可能都有關系。

（四）有慶

有慶自小就比同齡人成熟和善良，這正是苦難的家庭背景下十分珍貴的閃光點，他是一個“重情”之人，兒時與羊結下了不解之緣的他，為了心愛的羊早起割草，怕耽誤了上課喂飽羊之后又光著腳丫跑著去上學。哪怕是在人都吃不飽飯的饑荒歲月，有慶的羊卻肥肥壯壯的，當福貴和家珍商量著把羊賣掉好給家人換一些糧食時，雖然萬分不舍，有慶還是懂事地答應了，只是可憐巴巴的懇求福貴千萬不要把它賣給宰羊的。

這個天真的孩子在聽說要幫人輸血，積極地跑得比誰都快，只是為了成為第一個輸血的人。當他的血型與病人相匹配時，他非常興奮，像是當了英雄一般，立馬驕傲向伙伴們宣布醫(yī)生要抽他的血。他太過單純與善良了。同時，不光是有慶，包括抽血的醫(yī)生以及周圍的人，都缺乏安全意識，一個小孩子抽多少血才是合適的，不會危及生命的，他們都不知道，一味地抽走可能正貧血的孩子所有的血，這正是釀成悲劇的主要原因。

二、人物共同特點

（一）生命意識缺失

人的生命是至高無上的，是第一寶貴的，離開生命，生命價值觀便無從談起，生命是價值存在的前提和基礎。但是在古代大一統(tǒng)思想下，作為個體的人常常是被融入群體之中，成為大一統(tǒng)政權的一部分附屬于群體。君王就是這一群體的唯一代表，個體不過是君王私產(chǎn)的一分子，所以歷代專制統(tǒng)治者幾乎都漠視個體的存在，因此形成了官本位至上的思想?！痘钪分?，有慶的死亡似乎是個特例，他的死亡是唯一一個直接由人為原因造成的，只因為他為之獻血的對象是縣長的夫人。當有慶因抽血過多死亡后，沒有人自責，沒有人內疚。當福貴趕到醫(yī)院時他得到的是兩個字“死了”。醫(yī)生甚至問他“你為什么只有一個兒子”。在這些漠然冷血的人眼里有慶根本就不是一個活生生的人。

（二）逆來順受

魯迅曾說中國歷史只有兩種時代，做穩(wěn)了奴隸的時代和想做奴隸而不得的時代，而奴隸本質就是逆來順受。數(shù)千年的天災人禍、戰(zhàn)爭災荒使得中國的底層民眾幾乎是被迫地衍生出了自己一套無奈的生存哲學：順從、忍耐、知命。福貴經(jīng)歷苦難，面對死亡，直至剩下孤身一人時仍然在世上苦熬著。應該說《活著》中的死亡悲劇所帶來的慘烈程度不亞于余華其他小說的任何一個人物，但余華卻通過“忍耐”的方式似乎有效地緩解了福貴的苦難。于是一切的苦難、悲痛、血的憤怒、淚的控訴、撕心裂肺的尖叫都被無邊無際的忍耐所包容所吞噬。福貴向我們展現(xiàn)的面對苦難時“驚人的承受力”、“逆來順受”、“樂天知命”的處世原則一定程度上無形地滋長了悲劇一次又一次的上演。

（三）“生死有命”的人生觀

“生死有命”是儒家對待生死問題的基本態(tài)度，同樣為道家和佛教所尊崇，儒、道、佛三家思想構成了中國人情感文化心理的基石。然而，這種超越無疑是有限的，甚至是自欺欺人的。在無情的人生悲劇面前，福貴看似無欲無求，其實超然背后隱藏著更深的大悲哀，他終成為了一個安與現(xiàn)狀的茍活者。他的意識被“生死有命”的宿命觀僵固了，他的這種“活”無疑是對不公的命運的一種妥協(xié)，正是這種安于認命、安于妥協(xié)的心態(tài)使得人們只是一味地樂于安于現(xiàn)狀、聽其自然，放棄了反抗與斗爭。

三、結語

人格與命運息息相關。作者余華成功地使《活著》這部作品非常地接近真實，仿佛是上個世紀五六十年代中國下層人民的真實寫照，在這種近乎記事的基礎上，又刻畫了一個個鮮明的人物，他們的悲劇不僅有社會原因，更與他們個人的性格氣質有關，他們的每一個選擇，就如同真實的人一樣，有因就有果，緊密地聯(lián)系著。我們在分析作品時，不光要看到時代背景以及社會背景，還應看到人物本身的優(yōu)點或缺陷所造成的后果。

參考文獻：

[1]余華.活著[M].上海：上海文藝出版社，2004.

[2]高晨陽.中國傳統(tǒng)思維方式研究[M].北京：科學出版社，2012.

[3]張英.寫出真正的中國人——余華訪談錄[J].北京文學1999（10）.