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摘要：張潔作品中的女性對(duì)愛情抱有美好的遐想，然而，在面對(duì)強(qiáng)大的男性社會(huì)，女人處于一種失語(yǔ)的狀態(tài)。她們對(duì)愛情和婚姻的追求只能在理想和現(xiàn)實(shí)中痛苦的掙扎……

關(guān)鍵詞：張潔;《愛，是不能忘記的》;愛情;弗洛伊德精神分析法

中國(guó)文學(xué)進(jìn)入新時(shí)期后，涌現(xiàn)出大量的女性作家，作為特殊的創(chuàng)作群體，她們以女性特有的敏感而濃烈的筆觸探索人的內(nèi)心世界，情感細(xì)膩又深摯。所描寫的女性生存狀態(tài)及理想追求，都帶有較為濃烈的女性意識(shí)。同時(shí)，文學(xué)作品對(duì)愛情的大膽表現(xiàn)和深入的探討，對(duì)愛情、婚姻的美好遐想，都體現(xiàn)了中國(guó)女性的進(jìn)步解放的觀念。盡管，她們勇于追求理想中的愛情與婚姻，但在現(xiàn)如今一個(gè)男權(quán)社會(huì)當(dāng)中，她們的追求往往不乏痛苦和悲哀。所以，“女性這個(gè)特殊的群體在追求人生理想中，仍然背負(fù)著人類心靈沉重的十字架”[1]。

張潔，就是這一時(shí)期女性文學(xué)的創(chuàng)作先鋒，以其特有的才華和細(xì)膩的思維，創(chuàng)作了著名的《愛，是不能忘記的》，對(duì)女性的心靈進(jìn)行深層的探討。她以人生中的愛情和婚姻作為切入點(diǎn)，圍繞“愛”的主題，探討新時(shí)期女性的愛情、婚姻、事業(yè)、家庭和個(gè)人價(jià)值尊嚴(yán)等問題。《愛，是不能忘記的》既體現(xiàn)了女主人公對(duì)刻骨銘心愛情的執(zhí)著追求，同時(shí)也充滿痛苦與無(wú)奈，所以這時(shí)期女性作家筆下的女性人物常常在理想與現(xiàn)實(shí)、精神與行為的矛盾中掙扎著……

《愛，是不能忘記的》描寫了母親鐘雨和女兒珊珊作為兩代人對(duì)愛情的美好向往和執(zhí)著追求！母親鐘雨在一段無(wú)望而又沒有結(jié)果的愛情中痛苦地掙扎;女兒珊珊則尋求以真愛為基礎(chǔ)的婚姻而遲遲不嫁。母親鐘雨愛情一直沒有著落。她年輕時(shí)追求外表的東西，卻無(wú)法獲得婚姻的幸福，生活往往給她留下傷痛。這樣悲傷而絕望的生活使她反思自己的愛情，在強(qiáng)大的愛情的力量下，她找到了已婚的老干部，同時(shí)老干部也愛鐘雨，他們的愛是熾熱的！鐘雨對(duì)老干部的感情深深地觸動(dòng)我們的靈魂。鐘雨這個(gè)“在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中熔煉成具有執(zhí)著的追求和堅(jiān)實(shí)的操守”的知識(shí)女性并沒有讓自己的愛洪流激蕩，而是把它轉(zhuǎn)化為一種精神的戀愛?！盀榱丝匆谎鬯说哪禽v小車，以及從汽車的后窗里看一眼他的后腦勺，她怎樣煞費(fèi)苦心地計(jì)算過他上下班可能經(jīng)過那條馬路的時(shí)間”、“他呢，為了看見她一眼，天天從小車的小窗里，眼巴巴地瞧著自行車道上流水一樣的自行車，鬧得眼花繚亂，擔(dān)心著她那輛自行車的閘靈不靈，會(huì)不會(huì)出車禍”他們的愛又是純真無(wú)瑕的，他們這輩子接觸的時(shí)間不超過二十四小時(shí)，連手也沒有拉過。盡管他們的愛在心中燃燒、跳躍、舞蹈、奔騰、激蕩，但他們卻無(wú)力選擇！因?yàn)槔细刹渴莻€(gè)有婦之夫，出于道德、良心和責(zé)任，為了老干部家庭的完整，為了他那相濡以沫的妻子，他們無(wú)法把自己的快樂建立在另一個(gè)無(wú)辜女人痛苦的身上。面對(duì)愛的真摯和熱情，他們不得不割舍這份感情！盡管鐘雨和老干部不能像普通戀人那樣朝夕相處，然而來(lái)自心靈的召喚使他們?cè)趷鄣臒挭z中痛苦地掙扎……他們的愛是一種“柏拉圖式的精神戀愛”，鐘雨把老干部送給她的契訶夫小說(shuō)集視為至寶，以至于在臨死前，要求女兒把這本書和她一起火葬，她想象著在天空中和情人相遇、永不分離。愛情在此時(shí)顯示出比死亡更強(qiáng)大的力量“那簡(jiǎn)直不是愛，而是一種疾病，或是比死亡更強(qiáng)大的一種力量。她分明至死都感到幸福，她真正愛過，她沒有半點(diǎn)遺憾”。

女兒珊珊因受母親的影響，在愛情和婚姻的選擇中帶有更多的理性。珊珊雖已30歲了，而且有個(gè)正兒八經(jīng)的男朋友，但拿不準(zhǔn)主意要不要嫁給他，她一直苦苦地追求以愛情為基礎(chǔ)的婚姻。她不想把愛情和婚姻當(dāng)成一種傳宗接代的工具，不想墜入一種愛情和婚姻相分離的境地?！皬垵嵃雅砸庾R(shí)的復(fù)蘇放在女性對(duì)愛情的追求上，渴望女性能夠擺脫無(wú)愛的婚姻，慎重地選擇自己所愛和愛自己的人”[2]。誠(chéng)然，張潔并不是要揭示道德扼殺愛情的殘酷而是渴望女性慎重地選擇自己的婚姻，喚醒女性心中的愛情意識(shí)，體現(xiàn)了張潔敏銳的目光和超前的洞察力，給新時(shí)期在現(xiàn)實(shí)中麻木已久的情感和婚姻以強(qiáng)烈的震撼力！

鐘雨的愛情追求帶有悲劇性的色彩。用弗洛伊德精神分析法中的心理防御機(jī)制分析，鐘雨這種欲愛不能的痛苦使她一直處于“壓抑”的心理機(jī)制。她面對(duì)自己摯愛的老干部，卻無(wú)從選擇！在文明戒律下，他們不得不割舍自己最美好的愛情。弗洛伊德認(rèn)為“壓抑”是人的一般狀態(tài)，但鐘雨的那顆在愛情中掙扎與煎熬了二十多年的痛苦，使她對(duì)老干部的感情愈演愈烈，甚至“顯示出一種比死亡更強(qiáng)大的力量”。由于鐘雨對(duì)老干部的感情，只能定名在永無(wú)指望的愛巢里，所以女兒珊珊對(duì)愛情的追求上，渴望擺脫無(wú)愛的婚姻，慎重選擇自己所愛的人。作家在小說(shuō)中只喟“如果我們能夠互相等待而不是糊里糊涂結(jié)婚，我們會(huì)免去多少這樣的悲劇??！”鐘雨希望女兒能夠等待真正所愛的人，而不是“糊里糊涂結(jié)婚”，在一定程度上，采用了“轉(zhuǎn)化”的心理機(jī)制，希望自己的悲劇不要重演于女兒身上。她希望女兒面對(duì)真愛要大膽和執(zhí)著，作家也通過鐘雨的愛情悲劇，在女兒珊珊身上寄托對(duì)女性愛情和婚姻的美好想象……

同時(shí)，鐘雨又是一個(gè)痛苦的理想主義者?！八谀寄钏臅r(shí)候，若被人撞見，頭發(fā)都白了的她卻像個(gè)初戀的女孩子似的羞紅了臉”“沒有你！于是什么都顯得是有殘缺的，不完滿的，而且是沒有任何東西可以彌補(bǔ)”。鐘雨雖已過不惑之年，但翻卷在內(nèi)心深處的只有深深的愛潮，她盼望和老干部有情人終成眷屬！這是鐘雨的“本我”，它以快樂為原則，處于無(wú)意識(shí)層面，不被個(gè)體所覺察。然而，他們的愛卻陷于一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)解的人生困境，他們出于道義和責(zé)任，只能默默思念和牽掛而不能表白和行動(dòng)。這是鐘雨另一面“自我”和“超我”的表現(xiàn)，它們以現(xiàn)實(shí)和道德為原則，這束縛他們內(nèi)心排江倒海的熾熱，他們“愛的沖擊，愛的糾纏，愛的痛苦，愛的無(wú)望，這一切都表現(xiàn)出因愛情不能在現(xiàn)實(shí)生活中正常實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的特有的復(fù)雜心理沖突，將人的心靈世界探索推進(jìn)到新的深度”[3]。張潔對(duì)老干部有大量的精神戀愛描寫如“每每出差回來(lái)，那寂寥的站臺(tái)上，她孤零零的站在那里幻想著他去接她的幸?！?、“在徹夜不眠的清晨，在月黑風(fēng)高的夜晚，在那條他和她共同只走過一次的柏油小路上，她慢慢地踱來(lái)踱去，想象著他和她在一起的歡樂和幸?！?，現(xiàn)實(shí)中的張潔受到“自我”和“超我”等方面的約束，從而無(wú)法與老干部幸福圓滿地結(jié)合，只有通過幻想、想象甚至做夢(mèng)來(lái)對(duì)內(nèi)心深處的“本我”進(jìn)行調(diào)節(jié)和掌握，從而緩解內(nèi)心的痛苦和矛盾。拉康的鏡像理論認(rèn)為“自我永遠(yuǎn)是他者的話語(yǔ)，永遠(yuǎn)是個(gè)虛像”，這一點(diǎn)在鐘雨身上得到淋漓盡致的表現(xiàn)。在“自我”層面，她對(duì)老干部愛得熾熱、強(qiáng)烈，但由于道義和責(zé)任，她又無(wú)力作出選擇，只能在虛像和幻想中滿足自己的愛戀。正如黑格爾所說(shuō)“愛情在女子身上特別顯得最美，因?yàn)榕拥娜烤裆詈同F(xiàn)實(shí)生活都基于愛情和推廣成為愛情，她只有在愛情里才找到生命的支持力”。

為什么已過不惑之年的鐘雨對(duì)已婚的老干部的愛如此強(qiáng)烈？這體現(xiàn)弗洛伊德的精神層次理論，弗洛伊德認(rèn)為人的意識(shí)可以分為理性意識(shí)和非理性意識(shí)，非理性意識(shí)的形成主要包括人各種沒有被滿足的欲望。鐘雨對(duì)老干部的愛至死都沒有減退，以致臨死前，她也想象著在天堂與情人相遇，永不分離。她呼吁女兒耐心的等待，等待那個(gè)呼喚我們的人，不能僅僅為了婚姻而忙忙結(jié)婚，在一定程度上，她采用了“變形”的手法，鐘雨希望女兒的愛情和婚姻是圓滿的，甚至在女兒身上寄托著對(duì)真愛的永恒追求……

鐘雨喚醒了女性心中的愛情意識(shí)，反對(duì)女性在愛情中麻木與妥協(xié)，站在現(xiàn)代性的角度看，“《愛，是不能忘記的》在對(duì)愛情的表現(xiàn)上，女作家已不再僅是停留在是否能愛，是否平等的層面，而是深入到女性的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出女性在精神上對(duì)愛情的理性判斷和感受”[4]作家的創(chuàng)作態(tài)度是值得肯定的，她給當(dāng)下的世俗愛情以當(dāng)頭一棒！面對(duì)新寫實(shí)小說(shuō)中《不談愛情》的愛情主張，張潔的《愛，是不能忘記的》則集中而強(qiáng)烈地體現(xiàn)了人類最高道德準(zhǔn)則，作家謳歌美好的愛情和贊揚(yáng)幸福的婚姻。“《愛，是不能忘記的》建立了新時(shí)期愛情和婚姻以及家庭觀念的第一塊豐碑，給現(xiàn)實(shí)中麻木已久的情感以強(qiáng)烈的震撼”[3]。

《愛，是不能忘記的》不是一個(gè)普通的愛情故事，作者筆下的鐘雨對(duì)愛的真、善、美有著強(qiáng)烈的追求，對(duì)真愛有著大膽的宣言！這種“柏拉圖式的精神戀愛”是新時(shí)期女性文學(xué)的特征，是自我意識(shí)的體現(xiàn)。然而，“女性是以一種弱勢(shì)群體存在的，她們受到男權(quán)社會(huì)由來(lái)已久的規(guī)范、壓抑和制約”[1]。從女主人翁的愛情和婚姻的歷程中，我們可以看出她只是精神上的叛逆者，在精神領(lǐng)域?qū)塾兄竽懙谋憩F(xiàn)，而在現(xiàn)實(shí)的生活中，她仍默默地遵循著傳統(tǒng)觀念為女性制定的道路。同時(shí)，鐘雨對(duì)老干部的熾愛帶有宿命論的色彩，這種精神戀愛一旦放在世俗的社會(huì)中，它就顯得過于神圣而不可企及，因此，帶有“痛苦”的悲劇色彩。

張潔的作品塑造了光彩奪目的女性形象，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。以向傳統(tǒng)的以男性為中心的社會(huì)發(fā)起沖擊，尋找一片屬于女性的天空！在這一時(shí)期中，作家筆下的女性對(duì)愛情和婚姻有著向往和追求。打破千百年來(lái)久禮教的束縛，帶有強(qiáng)烈的女性意識(shí)，為新時(shí)期女性意識(shí)的發(fā)展樹立一座里程碑！

參考文獻(xiàn)：

[1]樊青美.論張潔作品中愛情理想的建構(gòu)與解構(gòu)[J].沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（01）.

[2]王玉鵬.論張潔早期小說(shuō)中的女性意識(shí)[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（09）.

[3]席明.愛的呼喚與詠嘆——論張潔以愛為主題小說(shuō)的 深刻性及其嬗變[J].甘肅社會(huì)科學(xué)，2006（06）.

[4]陳明秀.中國(guó)女性文學(xué)的崛起、發(fā)展及其現(xiàn)代性特征[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006（03）.