張峰　Rick

羅曼·西格納《藍(lán)色球》。

蠟燭燒斷繩索，自重200公斤的木球從大煙囪50米高空墜落，觸地的瞬間，包含著藍(lán)色顏料和碎片，藍(lán)色煙火燦爛四射。

當(dāng)站在深圳坪山美術(shù)館的展廳中央，沉浸于瑞士國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家羅曼·西格納高速攝像機(jī)拍攝的《藍(lán)色球》的視覺(jué)沖擊時(shí)，你或許想不到，早在2011年《如同一縷青煙——羅曼·西格納的行動(dòng)與錄像》巡回講座上，羅曼·西格納就已經(jīng)和中國(guó)的呂勝中、邱志杰等藝術(shù)家產(chǎn)生過(guò)聯(lián)系。媒體藝術(shù)的興起，與發(fā)生在上世紀(jì)80年代末期中國(guó)的錄像藝術(shù)（行為記錄、實(shí)驗(yàn)電影等）和90年代中期的新媒體，都在尋找著全球媒體藝術(shù)語(yǔ)境的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

回望1969年3月的某天下午，瑞士伯恩大橋下，水流湍急冷冽地奔騰著，來(lái)自瑞士小鎮(zhèn)阿彭策爾的年輕人羅曼·西格納心潮澎湃。當(dāng)時(shí)，一場(chǎng)名為《當(dāng)態(tài)度成為形式》的展覽呈現(xiàn)了69位來(lái)自歐洲和美國(guó)藝術(shù)家的作品，如同一道耀眼的閃光，集合了大地藝術(shù)、觀(guān)念藝術(shù)、極簡(jiǎn)藝術(shù)、觀(guān)眾參與性藝術(shù)、稍縱即逝的藝術(shù)，昭示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，直至現(xiàn)在。

而在中國(guó)的1969年，邱志杰剛出生在福建漳州，彼時(shí)，1952年出生在山東大魚(yú)脊山村的呂勝中，1957年出生在上海的胡介鳴和1958年出生在四川的汪建偉，都已是十幾歲的少年。距離1969年的十幾年后，芭芭拉·西格納于1982年出生在瑞士圣加侖的，徐文愷則在兩年后于西安出生。

2019年的這場(chǎng)《其時(shí)》展覽，勾連起中西7位藝術(shù)家，在各自語(yǔ)言、地緣、知識(shí)的時(shí)間經(jīng)歷之下不斷推進(jìn)的邏輯創(chuàng)作，各自對(duì)媒體藝術(shù)興起下不同的藝術(shù)呈現(xiàn)，如同倒敘，故事緩緩展開(kāi)。

在策展人李振華看來(lái)，60年代的藝術(shù)家沒(méi)有藝術(shù)上的對(duì)抗和關(guān)聯(lián)性，他們的關(guān)聯(lián)來(lái)自更需要建設(shè)的新國(guó)家、秩序和邊界。藝術(shù)從之前的藝術(shù)史線(xiàn)索擴(kuò)張了，介入到了媒介材質(zhì)上的擴(kuò)展、更大的地緣范圍，以及日常生活的心理學(xué)范疇。一切對(duì)新世界的重構(gòu)，對(duì)集體主義的尋夢(mèng)，最終要回到個(gè)體的尺度，去思考和實(shí)踐。

如今，“這個(gè)項(xiàng)目終于完整了?！?h3>無(wú)聊的藝術(shù)

在信息爆炸、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，你如何消解無(wú)聊？是學(xué)習(xí)？還是瘋狂工作？亦或是冥想、發(fā)呆？當(dāng)你消解無(wú)聊的時(shí)候，無(wú)意間在推動(dòng)一種個(gè)體時(shí)代的發(fā)展。但是羅曼·西格納告訴你，無(wú)聊可以不被消解。

雙手舉著煙花在輪椅上旋轉(zhuǎn);給桌角綁上火藥，點(diǎn)燃，看著它飛向空中;騎著綁著帶子的自行車(chē)?yán)@著柱子轉(zhuǎn)了一圈又一圈;給浮冰下的紅氣球打氣，直到它頂破冰面，或者爆炸……那些常見(jiàn)的物品，氣球凳子、自行車(chē)、水桶，都成為了游戲的實(shí)驗(yàn)品，可能會(huì)消解為碎片，或者在能量過(guò)程和自然力的作用下，完全崩壞。

在不斷加速的過(guò)程中，將一個(gè)物件的三維存在轉(zhuǎn)化為對(duì)時(shí)間的一種線(xiàn)性體驗(yàn)，又或者，在被摧毀的物品碎片爆裂的時(shí)候，打開(kāi)一種重新定義的空間認(rèn)知。

羅曼·西格納還曾把一艘皮劃艇用繩索連在汽車(chē)后面，自己坐在皮劃艇上，像遛狗一樣穿行在瑞士鄉(xiāng)間。途中他遇到了一件不在計(jì)劃內(nèi)的事情：皮劃艇摩擦發(fā)出的巨響吸引了一大群母牛，它們一路追趕著西格納。

到達(dá)目的地后，皮劃艇已經(jīng)被磨出一個(gè)大窟窿，西格納身上也滿(mǎn)是泥濘，像這樣意想不到的影像，西格納一直樂(lè)此不疲地拍攝著。

羅曼在瑞士小城的這些“破壞性”游戲都由錄像和電影記錄下來(lái)，凝結(jié)成《一九七五至一九八九和現(xiàn)在》的207件錄像作品。

囿于上世紀(jì)七八十年代8毫米膠片的技術(shù)限制，作品的長(zhǎng)度很短，也沒(méi)有設(shè)置單獨(dú)的錄音系統(tǒng)。整個(gè)藝術(shù)展六樓的空間里，每一個(gè)投射到墻上的這些看似無(wú)聊的錄像卻具有莫名的喜感，充滿(mǎn)荒誕幽默和奇思妙想，呈現(xiàn)出一種無(wú)聲的力量。

羅曼·西格納準(zhǔn)備騎車(chē)沖入現(xiàn)場(chǎng)的氣球空間。

羅曼·西格納的《地毯》。

羅曼·西格納的《錄像與電影一九七五至—九八九和現(xiàn)在》。

羅曼出生于1938年瑞士的阿彭策爾，很晚才開(kāi)始藝術(shù)生涯。他曾經(jīng)當(dāng)過(guò)收音機(jī)裝配學(xué)徒，高壓鍋工廠(chǎng)的臨時(shí)工，后來(lái)在給建筑師做過(guò)繪圖員的過(guò)程中，羅曼萌發(fā)了對(duì)雕塑的興趣。在他最?lèi)?ài)的藝術(shù)家名單上，至今仍然被羅伯特·莫里斯（Robert Morris）、布魯斯·紐曼（Bruce Nauman）、康斯坦丁·布朗庫(kù)西（Constantin Brancusi）以及亞歷山德?tīng)枴た紶柕拢ˋlexander Calder）這些雕塑藝術(shù)家占據(jù)著。

羅曼的作品很難被歸類(lèi)到一個(gè)類(lèi)別或派系，他常被稱(chēng)為爆炸藝術(shù)家，或是瞬態(tài)雕塑藝術(shù)家，亦或大地藝術(shù)家。

有人曾猜想，法國(guó)藝術(shù)家杜尚對(duì)羅曼有著不小的影響，對(duì)此羅曼部分承認(rèn)。在他看來(lái)，這位偉大的觀(guān)念藝術(shù)家極具睿智，可以作為一個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的偶像，但卻不在自己最?lèi)?ài)的藝術(shù)家名單上，“（相比杜尚）我在創(chuàng)作中使用的元素比較實(shí)用和簡(jiǎn)單”。

他所崇尚的藝術(shù)并不是觀(guān)念化的，他更愿意稱(chēng)藝術(shù)為游戲，而他自己是穿梭其中自由玩樂(lè)的頑童。從創(chuàng)作之初到現(xiàn)在，未曾改變。

在坪山展覽館《共時(shí)》展覽開(kāi)幕的現(xiàn)場(chǎng)，81歲高齡的羅曼·西格納騎著永久牌自行車(chē)，快速?zèng)_進(jìn)了用木板搭建的塞滿(mǎn)藍(lán)色氣球的空間。他打算再次通過(guò)運(yùn)動(dòng)，改變視覺(jué)和體感的物理狀態(tài)。

藍(lán)色氣球們或爆破，或散落，然而，羅曼卻被“困”在了這個(gè)空間里，并未穿透。

在策展人李振華看來(lái)：“空間是否被穿透都沒(méi)有關(guān)系，任何瞬間都是雕塑的一部分，一切可有也可無(wú)?！钡?，羅曼摘下眼鏡，想要重新完成自己的“action”（行動(dòng)），而非“perform”（表演）。他告訴《南都周刊》記者，自己之前曾經(jīng)排練過(guò)兩次，都成功穿透了空間。

如今年過(guò)八旬的羅曼，一如在上世紀(jì)七十年代的創(chuàng)作時(shí)那樣，少年氣十足。而自行車(chē)、氣球、爆炸的創(chuàng)作線(xiàn)索，在現(xiàn)場(chǎng)匯集在一起，于現(xiàn)場(chǎng)的空間，完成了對(duì)“共時(shí)”最鮮活的詮釋。

文本、時(shí)間、事件和情感上的一首詩(shī)

這次展覽的主題“共時(shí)”源于瑞士心理學(xué)家榮格于1920年提出的一個(gè)概念——“共時(shí)性”（又被譯為“同時(shí)性、同步性”），用于表示在沒(méi)有因果關(guān)系的情況下出現(xiàn)的事件之間的意義連接。

芭芭拉·西格納的《我不會(huì)讓你的太陽(yáng)落下》。

呂勝中的《山水書(shū)房》。

這種神秘主義的草蛇灰線(xiàn)，參與展覽的藝術(shù)家都在各自的時(shí)間線(xiàn)索當(dāng)中，不斷地追問(wèn)其創(chuàng)作變革的原動(dòng)力，探索著自身與外界相連接的方式。

1982年出生的芭芭拉·西格納，從小在瑞士圣加侖看父親羅曼·西格納鼓搗那些令人匪夷所思的游戲，有時(shí)還擔(dān)任父親的小助手。她逐漸學(xué)會(huì)了和危險(xiǎn)的火藥、爆破和平共處，并且獲得了自己的成長(zhǎng)空間，塑造了自己的藝術(shù)。

同樣追求時(shí)間刻度的永恒，和常被稱(chēng)為“時(shí)間的雕塑”的羅曼的作品相比，芭芭拉的作品更富于靜態(tài)放置與想象的空間。

《膠囊珊瑚》處于一個(gè)明亮的白色方塊空間，一顆微小的、紅色的珊瑚矗立著，充盈空間的是日本演奏家的《夏威夷吉他》音樂(lè)。在芭芭拉的想象中，這是一顆封存記憶的時(shí)空膠囊，漂浮在太空之中。而當(dāng)你置身其中的時(shí)候，又存在著一種壓抑的困境。

“有點(diǎn)像電梯間的狹隘空間，當(dāng)單調(diào)乏味不斷重復(fù)的時(shí)候，這就變成了一個(gè)沒(méi)有時(shí)間的空間，時(shí)間在這里無(wú)法辨別?！苯?jīng)過(guò)芭芭拉的解釋后，這件作品有了一點(diǎn)矛盾和諷刺意味。

她的《我不會(huì)讓你的太陽(yáng)落下》則被開(kāi)幕式觀(guān)眾認(rèn)為是全場(chǎng)“最容易解讀和產(chǎn)生共鳴的作品”：工業(yè)產(chǎn)品模仿著夕陽(yáng)余光和格柵的室內(nèi)場(chǎng)景，在椅子上的雕塑，一個(gè)布織多納囤，則可以被理解為蜷縮著的人體的抽象。

這種不需要解釋的瞬間，引起了最多的共鳴?！爱?dāng)你的肉體在很舒服地享受余光時(shí)，同時(shí)明白這個(gè)瞬間不可能一直延續(xù)下去，一種憂(yōu)郁就會(huì)產(chǎn)生，這種情感是我想捕捉的?！?/p>

2016年夏目的最后一天，芭芭拉和友人從蘇黎世的一家酒吧出來(lái)時(shí)，和另外一群藝術(shù)家朋友相約到湖里游泳。當(dāng)一群年輕人徜徉在蘇黎世的街道上，聽(tīng)一個(gè)藝術(shù)家歌唱《我不會(huì)讓你的太陽(yáng)落下》時(shí)，記憶的余暉照耀了這一天。

這件作品也成為瑞士青年藝術(shù)家比賽上的獲獎(jiǎng)作品，借這次獎(jiǎng)項(xiàng)，芭芭拉以藝術(shù)家的身份在中國(guó)昆明呆了7個(gè)月。

與她同樣為80后的，理工科出身的青年藝術(shù)家徐文愷，作品里則隱藏著大量的技術(shù)和邏輯，充滿(mǎn)著一種“抗拒解讀”的反抗性?！端畟?cè)·石油》在一個(gè)凹入的空間呈現(xiàn)，外表看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單直觀(guān)的“沙漏”，里面的石油在不停滴落，互動(dòng)性在于觀(guān)者可以轉(zhuǎn)動(dòng)沙漏，聆聽(tīng)機(jī)械化的“噠噠”聲。

徐文愷想呈現(xiàn)一種不清晰的解讀過(guò)程。在機(jī)械感十足的“沙漏”里，他嵌入了朋友公司做美股高頻交易的一天的交易數(shù)據(jù)。這一天的交易數(shù)據(jù)有一兩千萬(wàn)美元的價(jià)值，但是當(dāng)交易結(jié)束后，這些數(shù)據(jù)立刻成為了垃圾。

徐文愷將這些垃圾轉(zhuǎn)譯成了二進(jìn)制代碼，以滴漏的方式進(jìn)行著冗長(zhǎng)且毫無(wú)意義的計(jì)算。他想塑造一種現(xiàn)代個(gè)體在大數(shù)據(jù)面前的無(wú)力感。當(dāng)無(wú)法解讀數(shù)據(jù)時(shí)，個(gè)體普遍存在著對(duì)數(shù)據(jù)的盲目認(rèn)知，以為它就是有價(jià)值的。

“人們?yōu)槭裁匆嘈乓粋€(gè)自己都無(wú)法解讀的東西（大數(shù)據(jù)）？執(zhí)迷于所謂的時(shí)間性和資源性？”徐文愷希望通過(guò)一種不斷抗拒溝通的裝置，喚醒個(gè)體對(duì)于大數(shù)據(jù)技術(shù)反思的可能。

芭芭拉·西格納的《我不會(huì)讓你的太陽(yáng)落下》。

徐文愷并不擔(dān)心這種“理性的難以捉摸的浪漫”被大多數(shù)人看不懂，就和另一個(gè)更難理解的《柱》一樣，“很多人通過(guò)解讀，稍微看—下，大概能明白是在干嘛，可能他沒(méi)有想到‘身份的問(wèn)題，但其實(shí)他明白這是一個(gè)時(shí)間之柱就夠了。”

如何讓社區(qū)，讓觀(guān)者讀懂藝術(shù)，是策展人李振華思考的問(wèn)題。李振華認(rèn)為如今已經(jīng)不存在普通人這回事，而是以社群關(guān)系重構(gòu)，展覽藝術(shù)和受眾是一種平等關(guān)系，教育的前提是一種求知性。當(dāng)走進(jìn)展覽館，觀(guān)者有所思考，或者意識(shí)到“藝術(shù)可以是這樣的，有趣的”就已經(jīng)足夠。

而對(duì)于跨越多個(gè)藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代浪潮的不同藝術(shù)家們來(lái)說(shuō)，如何對(duì)待新興媒介的使用和對(duì)藝術(shù)的介入，并保持藝術(shù)的直覺(jué)性，在過(guò)去的藝術(shù)作品中探照現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，仍是需要探討的議題。

《共時(shí)》——坪山美術(shù)館

2019年12月1日-2020年3月15日

深圳坪山美術(shù)館1-6層