內(nèi)容摘要：新媒體迅猛發(fā)展的潮流中，文學(xué)領(lǐng)域各種新現(xiàn)象如雨后春筍般涌現(xiàn)。以余秀華和范雨素為例，從文學(xué)傳播、作者與讀者三個方面去分析新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象，可歸納出傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)化、作者身份的標(biāo)簽化與讀者群體的狂歡化的特點。文學(xué)研究領(lǐng)域積極應(yīng)對新媒體所帶來的革新與挑戰(zhàn)，就要適時地把握與分析新媒體空間中的文學(xué)現(xiàn)象，進而在新語境下重新審視文學(xué)，是文學(xué)應(yīng)對時代革新與挑戰(zhàn)的積極態(tài)度與做出的努力。

關(guān)鍵詞：余秀華 范雨素 網(wǎng)絡(luò) 標(biāo)簽 狂歡

隨著跨世紀(jì)以來新媒體的迅猛發(fā)展，人類生活的各個領(lǐng)域發(fā)生了翻天覆地的變化。在文學(xué)領(lǐng)域，傳統(tǒng)紙媒經(jīng)典文學(xué)逐漸淡出人們的視野，而隨著不同傳播媒介的興起，以傳播媒體命名的文學(xué)類型（如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、博客文學(xué)、微博文學(xué)甚至微信文學(xué)等）不斷涌現(xiàn)。這些以不同傳播媒體命名的文學(xué)在被“類型化”的過程中，也從傳統(tǒng)文學(xué)母體中脫胎并不斷變化著。與傳統(tǒng)紙媒文學(xué)進行對比，以“總體文學(xué)”的視野把握并分析這些新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象，是文學(xué)應(yīng)對時代革新與挑戰(zhàn)的積極態(tài)度與做出的努力。

2015年初，余秀華憑一首《穿越大半個中國去睡你》的詩歌紅遍網(wǎng)絡(luò)。在間隔不久的2017年4月，與余秀華如出一轍地“紅”起來的是范雨素，她憑一篇《我是范雨素》的文章在網(wǎng)絡(luò)上爆紅起來，被稱為“另一個余秀華”。從余秀華到范雨素，關(guān)于“腦癱詩人”、“農(nóng)婦作家”等拉上了文學(xué)的大旗橫行網(wǎng)絡(luò)，除了引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)上從書寫內(nèi)容到作者身份甚至到作者私生活的挖掘與討論以外，而余秀華也真正地進入了文學(xué)的神圣領(lǐng)域，不僅當(dāng)選為湖北市作家協(xié)會副主席，出版詩歌集，其作品還被學(xué)院派文學(xué)研究者以各種文學(xué)理論進行解讀，甚至成為國家社科基金重點項目的研究對象[1]203，坐實了作家的身份。盡管范雨素的作品數(shù)量及被研究的程度遠不如余秀華，但范雨素的創(chuàng)作同樣被當(dāng)做范例來規(guī)范與指導(dǎo)當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作[2]，作品的認(rèn)可度與作家的身份不言而明。

余秀華與范雨素的意義已經(jīng)超越了一般意義上的“網(wǎng)紅”事件，更是新媒體語境下的文學(xué)事件。從余秀華到范雨素，我們看到二者的共同點有：其“一夜爆紅”的導(dǎo)火線，均為新媒體的推波助瀾作用；從作者的真實身份上，二者均為受教育程度低，命運慘淡的農(nóng)村婦女；從書寫內(nèi)容上，均是底層勞動人民對命運的抗?fàn)帲粡慕邮苷呓嵌瓤?，與其說是一種文學(xué)朝圣，還不如說更像是一種以文學(xué)的名義大眾化的狂歡現(xiàn)象。本文透過余秀華、范雨素現(xiàn)象，從傳播媒介、作者與讀者的傳統(tǒng)文學(xué)分析角度與要素入手，總結(jié)歸納新媒體語境下的文學(xué)現(xiàn)象特點，從而在當(dāng)代視野中重新審視文學(xué)。

一.傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)化

加拿大傳播學(xué)大師麥克盧漢提出，人類社會發(fā)展的內(nèi)在動因，不是決定于經(jīng)濟基礎(chǔ)，也不是決定于上層建筑，而是決定于傳播技術(shù)即媒介。與此傳播史觀相匹配地提出的社會史觀：人類社會經(jīng)歷了部落化、非部落化和重新部落化三個時期。相對應(yīng)麥克盧漢的傳播學(xué)觀及其社會史觀，從文學(xué)發(fā)展的角度，我們可以看到文學(xué)傳播經(jīng)歷口傳文學(xué)階段（雙向互動——部落化）、印刷文學(xué)階段（單一傳播——非部落化）、新媒體文學(xué)階段（多維互動——重新部落化）。[3]6當(dāng)下正是印刷文學(xué)逐漸弱化新媒體文學(xué)當(dāng)行之時。眾所周知，余秀華與范雨素的“成名”之路不僅離不開網(wǎng)絡(luò)媒介的推波助瀾，網(wǎng)絡(luò)自媒體更是成為了其作品傳播的主陣地。余秀華未成名之前堅持寫作了十幾年，作品發(fā)表陣地為QQ空間與博客等網(wǎng)絡(luò)陣地。2014年《詩刊》雜志主編劉年瀏覽博客詩歌發(fā)現(xiàn)余秀華詩歌，并選取其詩于《詩刊》雜志發(fā)表。

同時，湖北《漢詩》雜志也選取了余秀華的詩歌發(fā)表。但余秀華及其詩歌未引起多大反響。而讓余秀華一夜成名的是微信公眾號，《詩刊》雜志社利用微信公眾號以“搖搖晃晃的人間——一個腦癱患者的詩”為題轉(zhuǎn)載了余秀華的詩，這條微信的閱讀轉(zhuǎn)發(fā)量不久就超過了五萬。其他公眾號也對余秀華詩歌作了推介，點擊率逐漸升高。[4]62后來文學(xué)批評家在2015年1月13日在自己擁有四十萬訪問量的博客上貼出博文高度贊揚余秀華的詩歌，稱其為“中國的狄金森”。[5]網(wǎng)友王小歡在看了沈睿的博文后，將其將標(biāo)題改為《余秀華———穿過大半個中國去睡你》后，轉(zhuǎn)發(fā)到微信轉(zhuǎn)發(fā)到微信公眾號“民謠與詩”上，不久閱讀量就顯示為100000余次，突破了該社交平臺所能統(tǒng)計的最大顯示量。

可見，博客與微信等網(wǎng)絡(luò)媒介是余秀華詩歌傳播的主陣地，也成就了余秀華。范雨素的成名之路更為直接，一篇《我是范雨素》的文章首發(fā)于微信公眾號后持續(xù)刷屏，閱讀點擊量越過“10萬+”。人們不禁開始挖掘范雨素是誰？同時，關(guān)于范雨素文章的文學(xué)價值討論掀起了熱潮。不少的人也開始就余秀華與范雨素的作品進行對比。

姑且拋卻余秀華與范雨素迅速爆紅的原因是否為文學(xué)、其文字的文學(xué)價值高低等論題，因為就其掀起的文學(xué)風(fēng)波已將其視為文學(xué)現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，從余秀華到范雨素的成名及其作品的當(dāng)紅，網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的強大力量再一次得到印證。在新媒體語境下，紙媒傳播已經(jīng)不能滿足當(dāng)代文學(xué)的傳播需求。網(wǎng)絡(luò)傳播儼然成為了文學(xué)傳播的主力軍。

二.作者身份的標(biāo)簽化

根據(jù)美國學(xué)者艾布拉姆斯的文學(xué)四要素學(xué)說，文學(xué)活動由四個要素組成：世界、作者、作品和讀者。盡管文學(xué)理論史經(jīng)歷了“作者中心”說到“作品中心”說的進程，20世紀(jì)以后的文學(xué)批評理論從俄國形式主義到羅蘭·巴特的“作者已死”，但從當(dāng)下大眾文化的視野與文學(xué)泛化現(xiàn)象來看，人們的日常經(jīng)驗仍然把作者作為文學(xué)活動的起點，作者在文學(xué)活動中始終位高權(quán)重。

余秀華的火，顯然不是純粹因為詩歌，也不只發(fā)生在文學(xué)圈。她是借助現(xiàn)代傳媒的力量火起來的，是因為她“不太一般”的身份、“不太一般”的身體火起來的。她的詩，只有與這些“不太一般”并置在一起，才會讓大眾有興趣。[6]而這個“不太一般”指的是“腦癱詩人”以及農(nóng)村婦女的身份。當(dāng)“下里巴人”的農(nóng)村婦女、腦癱這樣的詞語與“陽春白雪”的詩歌、詩人這樣的詞語擺在一起的時候，形成了巨大的反差。這種反差造成的陌生化效果正是媒體敘述的策略要點。盡管“腦癱詩人”的命名在文學(xué)話語系統(tǒng)里一再被批評，但從大眾傳媒的角度看，“腦癱詩人”是一個絕妙的命名。如果不是這個命名，余秀華恐怕難以得到這么多的關(guān)注。[7]可見，正是“腦癱”“農(nóng)婦”這樣的標(biāo)簽貼到了作者余秀華身上，這些標(biāo)簽背后所承載的家境貧寒、命運坎坷等含義成為更大的關(guān)注點。除此之外，余秀華在網(wǎng)絡(luò)中還被稱為“中國的狄金森”，這個稱號出自于學(xué)者沈睿。她在評論余秀華詩歌時說：“我覺得余秀華是中國的艾米莉·狄金森……她的詩歌是語言的流星雨，燦爛得讓你目瞪口呆，感情的深度打中你，讓你的心疼痛。”[8]余秀華被貼上了“腦癱”+“農(nóng)婦”+“中國的狄金森”的標(biāo)簽后吸引了眾多眼球。

范雨素正是在這些余秀華的標(biāo)簽及其關(guān)注點余溫猶在的時候出現(xiàn)的。一個文化水平低、到城市務(wù)工的農(nóng)村婦女憑借一篇《我是范雨素》的長文在微信朋友圈刷屏，和余秀華一樣地備受關(guān)注，一樣被貼上了標(biāo)簽，甚至疊羅漢式地貼上了“另一個余秀華”的標(biāo)簽。同樣地，透過其文字背后，底層勞動人民的艱辛與貧困及其與命運的不息抗?fàn)幊蔀殛P(guān)注點。

從余秀華到范雨素，作者身份的標(biāo)簽化現(xiàn)象尤為明顯，這些標(biāo)簽在構(gòu)成余秀華與范雨素“文學(xué)事件化”[9]81中起著舉足輕重的作用，也成為了在新媒體語境下文學(xué)現(xiàn)象的重要特征。

三.讀者群體的狂歡化

讀者是文學(xué)活動中的又一基本要素，只有經(jīng)過讀者的閱讀鑒賞，作者創(chuàng)作的文本才能實現(xiàn)其價值。所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”之說，讀者的文學(xué)閱讀活動對于文本意義具有能動在創(chuàng)造意義，20世紀(jì)60年代興起的接受美學(xué)與讀者反應(yīng)批評更是突出了讀者在文學(xué)活動中的地位，將讀者接受活動看作是文本含義的具體化和再創(chuàng)造過程。紙媒時代的讀者可稱之為“文人墨客”，文學(xué)閱讀是專業(yè)化的。

在新媒體語境下，讀者的閱讀行為交互性大大增強。在微信朋友圈中意外走紅的余秀華詩歌，告別了自足自為的私性書寫，進入到眾聲喧嘩的大眾文化場域。在這個雜合著消費法則、話語權(quán)力、身份符碼的場域里，上演了一場網(wǎng)絡(luò)社群的詩學(xué)狂歡，進而獲得了主流媒體和出版機構(gòu)的關(guān)注。[10]203相對比傳統(tǒng)的讀者，新媒體語境下的讀者是群體性的，閱讀行為在眾聲喧嘩的大眾文化場域里是狂歡的。余秀華與范雨素的走紅皆因讀者群體性的轉(zhuǎn)發(fā)與圍觀“腦癱”、“農(nóng)婦”這樣的標(biāo)簽及“文學(xué)”擦出的火花，狂歡式地對“睡你”（余秀華詩歌《穿越大半個中國去睡你》）的過度闡釋。

讀者群體的狂歡都讓余秀華和范雨素躥紅網(wǎng)絡(luò)，都讓兩人獲得了主流媒體、文化精英和權(quán)威出版社的關(guān)注。余秀華在最紅之時兩本詩集《月光落在左手上》（2015年1月廣西師范大學(xué)出版社）與《搖搖晃晃的人間》（2015年2月湖南文藝出版社）得到權(quán)威出版社策劃出版并在市場上熱銷，第三本詩集《我們愛過又忘記》于2016年5月由新星出版社出版，余秀華成為了一個專業(yè)作家，甚至一個作家明星，為讀者群體性的狂歡完美收官。盡管范雨素至今尚未有書籍出版，但其自傳體《我是范雨素》火爆網(wǎng)絡(luò)后，有兩家出版社連夜打電話找她出書?！吨袊鐣茖W(xué)報》、《中國文化報》也有了文化精英的評論與肯定，那么范雨素的出書，走上專業(yè)作家之路是指日可待的。

在一定意義上，是讀者群體性的狂歡把余秀華和范雨素送上了文學(xué)的神壇。這是一個有別于“作者——作品——讀者”的傳統(tǒng)路徑，反而是讀者成就了一個作家，這不得不說是新媒體語境下一種文學(xué)新象，應(yīng)得到重視的同時也理應(yīng)得到辯證的看待。

文學(xué)是開放的存在，文學(xué)創(chuàng)作素來不是以作者的“高”“低”來劃分的。溫奉橋表示，《我是范雨素》的“走紅”，是非?！爱?dāng)代”、非?！爸袊钡奈膶W(xué)現(xiàn)象，為研究我們這個時代的文學(xué)現(xiàn)象提供了極好的范本。[11]余秀華步入知名作家行列更是研究新媒體語境下文學(xué)現(xiàn)象不可越過的范本。從余秀華到范雨素可看到，傳播方式、作者身份與讀者群體所呈現(xiàn)出來的與紙媒為主流時代所不同的文學(xué)景觀，將不斷充實著新媒體語境下的文學(xué)理論。

參考文獻

[1][10]陳守湖.狂歡與規(guī)訓(xùn)——大眾文化視域下的“余秀華詩歌現(xiàn)象”[J].中南大學(xué)學(xué)報，2015（4）.

[2][11]李永杰.文學(xué)創(chuàng)作“接地氣”才有生命力[N].中國社會科學(xué)報，2017-5-8（002）.

[3]鹿國治.新媒體·文學(xué)書寫·文學(xué)人類學(xué)[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2011（4）.

[4]陳立峰.論自媒體時代的詩歌傳播——以余秀華為例[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報： 社會科學(xué)版，2017（1）.

[5][8]沈睿.什么是詩歌？：余秀華——這讓我徹夜不眠的詩人[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_5fb7c5b80102vf0z.html，2015-1-13.

[6][7]陳亮.余秀華：在生活與詩歌的雙重坐標(biāo)中[N].中國藝術(shù)報，2015-2-4（003）.

[9]孫桂榮.余秀華詩歌與“文學(xué)事件化”[J].南方文壇，2015（4）.

（作者介紹：陳雍，廣州工商學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)批評與文化研究）