內(nèi)容摘要：在徐志摩的《翡冷翠山居閑話》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。作品以散文詩的語言韻律和自由自在的觀察、聯(lián)想，甚至不太顧及具體的景物的勾畫，活泛著的跳動著的是五光十色的“感觸”，而不是景色本身。這是現(xiàn)代小品文的經(jīng)典之作，是個性的記錄，也是有腔調(diào)的現(xiàn)代紳士派隨筆的代表作之一。

關(guān)鍵詞：徐志摩 《翡冷翠山居閑話》 “自然范兒”

徐志摩筆下的翡冷翠，在許多大眾讀者看來，這三個字組合起來是一位浪漫多情詩人的西洋范兒，可又帶著中國傳統(tǒng)士人的古雅秀美的修辭嗜好。試看，“佛羅倫薩”，則會讓以上的想象大打折扣。在徐志摩的詩文中，翡冷翠，既可以是他個人經(jīng)歷的符碼，也是他關(guān)于自如自由自然的夢的象征。它不再是一個實體地名，而是精神獨(dú)白的發(fā)出者。

在這篇《翡冷翠山居閑話》中，翡冷翠是“恣意”和“自然”的所在。

“尊個性而張精神”，不僅是魯迅一個人的主張，在“五四”一代文人那里，幾乎是一種時代強(qiáng)勢話語。當(dāng)然，他們每一個人的個性精神的方位不同，魯迅的“個人”覺醒，更多的傾重于對“國民性”的改造，社會啟蒙理念相對較強(qiáng)；而留學(xué)英美的徐志摩的同人圈子，則更注重文人以及個性主體的“率性”選擇，首先是自我的意愿與理想，往往在寄托的對象上不是社會啟蒙派的“鄉(xiāng)土”、“民眾”和“家國”，更大程度上則是寄托于山水、異域風(fēng)情與初心、情調(diào)。

徐志摩的《翡冷翠山居閑話》以散文詩的語言韻律和自由自在的觀察、聯(lián)想，甚至不太顧及具體的景物的勾畫，活泛著的跳動著的是五光十色的“感觸”，而不是景色本身。

其實就是散步所得的心性札記。但是徐志摩的審美起點和落點都不在“孤獨(dú)”上，而是在對“獨(dú)自”的樂趣和妙諦的發(fā)現(xiàn)和享受之中。此文開頭部分就是為美意而自得的，晴好的五月的向晚，光、風(fēng)、味、氣，無不和感官的愉悅相連；隨意的打扮、隨性的鑒賞，讓閑暇之美產(chǎn)生令人向往的寬松和恣意。在這般情調(diào)下，輕音樂的旋律已經(jīng)奏鳴于耳畔，但又仿佛是帶著耳機(jī)的傾聽和感悟。果然，他說“不要約伴”，“只許你獨(dú)身”，擺脫所有的鎖鏈牽絆的分神，只享受難得的自我、自由、自在——“獨(dú)身閑逛”的美趣，居然能夠得到如此推崇，大概也就徐志摩能做到了?？墒?，徐志摩卻又是一個分明在同人群落里享受“在一起”的榮耀的詩人，此文也大概是他內(nèi)在的一個有趣的“分裂”情態(tài)的自表了。

但這篇詩性洋溢的散文，真正的落腳處既不是翡冷翠的物景，也不是調(diào)皮牢騷難得“獨(dú)身”的境地，而是偉大的自然。

這自然如人之初的童真，是宇宙的音波，是未曾設(shè)定之舞，是隨口片段的歌音，是鶯燕告訴的春光，是天空靜定，是山泉清響……

徐志摩說，不僅不須應(yīng)伴，也不必帶書，因為“自然是最偉大的一部書”。人人都讀得懂。中外山水間有著一致的意義，自然可以解決人在精神和物質(zhì)上的一切疑難，并獲得最貼心的力量。

這篇現(xiàn)代小品文的經(jīng)典之作，是個性的記錄，也是有腔調(diào)的現(xiàn)代紳士派隨筆的代表作之一。

如果我們再參讀馮至的《山水》、盧梭的《一個孤獨(dú)漫步者的遐想》、里爾克的《論自然》，會發(fā)現(xiàn)莊子的“道我合一”的“現(xiàn)代性”庶幾乎亦可做如是觀。

附：徐志摩《翡冷翠山居閑話》

在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的向晚，正像是去赴一個美的宴會，比如去一果子園，那邊每株樹上都是滿掛著詩情最秀逸的果實，假如你單是站著看還不滿意時，只要你一伸手就可以采取，可以恣嘗鮮味，足夠你性靈的迷醉。陽光正好暖和，決不過暖；風(fēng)息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來他帶來一股幽遠(yuǎn)的淡香，連著一息滋潤的水氣，摩挲著你的顏面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸已是無窮的愉快；空氣總是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠(yuǎn)山上不起靄，那美秀風(fēng)景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇的鑒賞。

作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)；你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚；你愛穿什么就穿什么；扮一個牧童，扮一個漁翁，裝一個農(nóng)夫，裝一個走江湖的桀卜閃，裝一個獵戶；你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊顏色的長巾包在你的頭上，學(xué)一個太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態(tài)；但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。

這樣的玩頂好是不要約伴，我竟想嚴(yán)格的取締，只許你獨(dú)身；因為有了伴多少總得叫你分心，尤其是年輕的女伴，那是最危險最專制不過的旅伴，你應(yīng)得躲避她像你躲避青草里一條美麗的花蛇！平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們執(zhí)事的地方，那無非是在同一個大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們；但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會獨(dú)身閑逛時，那才是你福星高照的時候，那才是你實際領(lǐng)受，親口嘗味，自由與自在的時候，那才是你肉體與靈魂行動一致的時候；朋友們，我們多長一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見小孩子在草里在沙堆里在淺水里打滾作樂，或是看見小貓追他自己的尾巴，何嘗沒有羨慕的時候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動的上司！所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無阻礙的。

你一個人漫游的時候，你就會在青草里坐地仰臥，甚至有時打滾，因為草的和暖的顏色自然的喚起你童稚的活潑；在靜僻的道上你就會不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因為道旁樹木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂；你也會得信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調(diào)，與你自己隨口的小曲，因為樹林中的鶯燕告訴你春光是應(yīng)得贊美的；更不必說你的胸襟自然會跟著漫長的山徑開拓，你的心地會看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時一澄到底的清澈，有時激起成章的波動，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……

并且你不但不須應(yīng)伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書。書是理想的伴侶，但你應(yīng)得帶書，是在火車上，在你住處的客室里，不是在你獨(dú)身漫步的時候。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書，葛德說，在他每一頁的字句里我們讀得最深奧的消息。并且這書上的文字是人人懂得的；阿爾帕斯與五老峰，雪西里與普陀山，來因河與揚(yáng)子江，梨夢湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼市夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長，同在和風(fēng)中波動——他們應(yīng)用的符號是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己心靈上不長瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用；只要你認(rèn)識了這一部書，你在這世界上寂寞時便不寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責(zé)，迷失時有南針。

一九二五年七月

（作者介紹：施戰(zhàn)軍，著名文學(xué)評論家，《人民文學(xué)》雜志主編）