1.引言

中國(guó)書法教育與文字的發(fā)展相輔相成，作為服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的政治手段有著極豐富的內(nèi)涵，發(fā)展到近代更注重關(guān)于“人”本身的成長(zhǎng)即自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。由于自身?xiàng)l件的約束以及受傳統(tǒng)道德觀念的影響，女性的書法教育一直未能在中國(guó)書法教育中占得一席之地。20世紀(jì)初女性思想的解放使一些女性書法家嶄露頭角，發(fā)展到當(dāng)今，書法教育對(duì)于女性群體的特殊性愈發(fā)關(guān)注。反觀鄰國(guó)日本，在女性書法教育上不斷推進(jìn)，隨著社會(huì)環(huán)境的變革不斷進(jìn)行教育體制的完善，其中包括對(duì)近代以前上層社會(huì)女性的素質(zhì)培養(yǎng)、近代對(duì)普通民眾的普及教育、近代以后對(duì)高等女子學(xué)校的專業(yè)性培養(yǎng)?，F(xiàn)有的關(guān)于中國(guó)書法教育體制的研究，目前可分為三個(gè)方面：中國(guó)書法教育史的階段性梳理及現(xiàn)實(shí)意義，當(dāng)今高等書法教育存在的問(wèn)題及發(fā)展方向，對(duì)某些教育家、書法家教育理念的分析。而其中對(duì)于中國(guó)女性的書法教育則主要包括書法教育史上某一階段的女性書法研究，如《宋代女性書法的勃興對(duì)書法學(xué)習(xí)和教育的啟示》；女性書法家及書法風(fēng)格的研究，如《民國(guó)時(shí)期女性書法遒美論》《女性書法的藝術(shù)特色》；對(duì)如何處理現(xiàn)當(dāng)代書法教育與女性受教育者的關(guān)系也開(kāi)始有了關(guān)注，例如《高等書法教育面臨的新問(wèn)題》《高等教育與當(dāng)今女性書家》等文章。而對(duì)日本女性書法教育的研究主要以日本某高等院校的課程設(shè)置對(duì)中國(guó)高等院校建設(shè)的啟示為主，例如《從福岡教育大學(xué)書法專業(yè)設(shè)置淺議師范院校書法專業(yè)的建設(shè)》《日本書法教育及功能》等。現(xiàn)有的研究表明對(duì)于女性書法教育的關(guān)注度越來(lái)越高，但對(duì)于性別差異、年齡差異、教育需求都需要設(shè)立更加具體的教育模式。本文在梳理了中國(guó)書法教育體制、中國(guó)女性書法教育、日本女性書法教育三方面的研究成果后，將立足于以上研究，以日本女性書法教育為例，探求其對(duì)于健全當(dāng)今中國(guó)書法教育的鏡鑒意義。

2.中日書法教育傳統(tǒng)中的女性書法

2.1女性書法在中日書法教育史中的社會(huì)屬性

中國(guó)古代書法教育史中的女性書法家由于社會(huì)階級(jí)、成長(zhǎng)環(huán)境的區(qū)別，書法活動(dòng)與人文情懷也不盡相同。書法?？平逃钠瘘c(diǎn)是東漢靈帝設(shè)立的鴻都門學(xué)，[1]之后在唐宋書法教育也形成包括教材考核管理在內(nèi)的系統(tǒng)化，后來(lái)與選官制度的聯(lián)系也日益密切，影響著書法風(fēng)格流派的發(fā)展方向。而對(duì)于中國(guó)古代女性來(lái)說(shuō)，主要的書法教育方式是家傳式教育、老師教授、自覺(jué)學(xué)習(xí)三種。今人所熟知的蔡文姬、衛(wèi)夫人、管道昇等女性書法家就是出身名門或是書香世家，她們的家庭雖然不主張與男性享受平等的教育，但是寬松的家庭環(huán)境也使她們的書法行為表現(xiàn)出很大的自覺(jué)性。同時(shí)歷史上的名妓例如王英英曾受蔡襄教授筆法，董小宛“阿母教以書翰輒了了”則是從師學(xué)習(xí)書法的典范。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)女性書法受社會(huì)變革影響，出現(xiàn)了女性書法史上的巨大突破，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)成為女性書法群體的藝術(shù)理想。

日本近代之前的書法教育則基本可以劃分為三個(gè)階段。江戶時(shí)代之前書法作為皇室、貴族、武家子女的必修課，是上流社會(huì)提高修養(yǎng)的手段，代表人物有光明皇后，主要教育手段通過(guò)家庭內(nèi)部實(shí)現(xiàn)。日本作家清少納言在文學(xué)作品《枕草子》中描述一位宣徽殿女御：她父親從小教導(dǎo)她“首先要習(xí)字，次要練琴，再下來(lái)就要熟讀《古今集》十二卷，以此為必修之學(xué)問(wèn)”，[2]可見(jiàn)書法教育作為提升日本女性素養(yǎng)的重要因素并具有明顯的階級(jí)特征。江戶時(shí)代庶民書法教育得到發(fā)展，按照書法教育的教學(xué)主旨分為書塾、藩校、寺子屋三種教育機(jī)構(gòu)，[3]女性學(xué)習(xí)書法有了更廣闊的學(xué)習(xí)空間。近代（明治時(shí)代）之后，書法教育更加注重實(shí)用化，出現(xiàn)了一系列關(guān)于書法教科書、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容上的改革。出現(xiàn)了專門為女性制定的教學(xué)規(guī)定與教材，例如1937年發(fā)行《高等女子學(xué)校教授要目》與第四期國(guó)定書法教科書中出現(xiàn)了女學(xué)生專用課本等。[4]中日兩國(guó)的女性書法教育受到社會(huì)大文化背景的影響，主要表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn)，一方面是通過(guò)書法藝術(shù)進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)追求，另一方面是受到社會(huì)要求的限制進(jìn)行理性的內(nèi)在反省。

2.2書法藝術(shù)的空間構(gòu)成與女性群體書法審美觀

女性在心理與生理上區(qū)別于男性的表征一定程度上決定了女性書法創(chuàng)作在空間構(gòu)成上獨(dú)特的體驗(yàn)方式與表現(xiàn)方式。受男性本位文化的影響，女性所接受的書法教育為順應(yīng)封建倫理道德，在書法審美情趣上也明顯有迎合當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的傾向。中國(guó)女書文化與日本平假名的勃興就是女性本身獨(dú)特的感受方式和表達(dá)方式在特定的時(shí)代特征下迎合社會(huì)需求的審美活動(dòng)產(chǎn)物。由于女性群體社會(huì)地位低下，沒(méi)有接受正規(guī)書法教育的權(quán)利，但為了女性之間交流方便而創(chuàng)造了“女書”。[5]中國(guó)女書的起源與漢字密切相關(guān)，流行于湖南江永地區(qū)。女書在狹義上是獨(dú)特的性別文字，廣義上是以文字為載體的文化現(xiàn)象，女書在一定意義上具有書法美的特性。女書既為觀者提供了包括視覺(jué)上藝術(shù)形式在內(nèi)的書法美，同時(shí)又擁有文學(xué)意義上的美。我們看到女書在文字上通過(guò)改變漢字方向、漢字部首、漢字筆畫以及自造字的方法為藝術(shù)創(chuàng)作空間的分割與構(gòu)成提供了多種可能性，其點(diǎn)線用圓弧取代漢字中的方折，[6]將女性美與刺繡剪紙等女紅結(jié)合。內(nèi)容上以詩(shī)歌形式呈現(xiàn)，運(yùn)用各種文學(xué)藝術(shù)手法敘述真實(shí)的個(gè)人經(jīng)歷，湖南江永地區(qū)女性群體將自身命運(yùn)與別情意緒傾訴在女書中，她們將性格中對(duì)于自由、獨(dú)立的追求以及生活習(xí)慣、個(gè)人經(jīng)歷沉淀為藝術(shù)素養(yǎng)與審美趣味，作為一種“情”賦予女書絕對(duì)的藝術(shù)生命力。日本平假名又稱“女手”，借源于漢字又由女性群體推廣，筆形連續(xù)圓轉(zhuǎn)，與中國(guó)女書的圓潤(rùn)不謀而合，也是表音文字的代表。而中國(guó)近代之后的女性書家，其書法作品呈現(xiàn)出的“遒美”又向我們?cè)V說(shuō)著女性主體意識(shí)的解放，例如游壽、蕭嫻等書法家證明著女性書法不僅僅是陰柔美。[7]這足以說(shuō)明，在缺乏規(guī)范的書法教育環(huán)境下，女性群體依舊用她們本身具有的多元論思維方式、細(xì)膩的感受方式、獨(dú)特的言說(shuō)方式，來(lái)面對(duì)不同的時(shí)代環(huán)境，并將其獨(dú)特的審美觀融入書法藝術(shù)的形式構(gòu)成中去。女性書法群體之于書法藝術(shù)本身就是重要的組成成分，書法教育對(duì)于女性的關(guān)注如若能夠提早加強(qiáng)，對(duì)中國(guó)書法教育健全發(fā)展有重要意義。

3.日本不同時(shí)代書法教育模式下女性書法的教育功能

3.1教育目標(biāo)的主旨階段性

中日兩國(guó)的女性書法多展現(xiàn)出溫婉、俊麗的書風(fēng)，并不是女性群體智力水平或者自然心理品行表現(xiàn)出的必然結(jié)果，這種書法審美特質(zhì)由于長(zhǎng)期以來(lái)受政治地位、經(jīng)濟(jì)生活、男性強(qiáng)權(quán)的壓迫呈現(xiàn)出一種被動(dòng)的表達(dá)形式與作品的被對(duì)象化。[8]書法教育隨著社會(huì)觀念的變化而不斷進(jìn)行最終教育目標(biāo)改變，因此對(duì)女性群體的書法教育功能也隨之不斷變化。相較于中國(guó)女性書法教育，日本對(duì)女性書法在教學(xué)目標(biāo)上隨時(shí)代表現(xiàn)出階段性、實(shí)用化兩方面的差異。

日本近代之前書法教育發(fā)展史中，書法受教育權(quán)利逐漸由上層壟斷向庶民書法大眾化發(fā)展，但是依舊存在很強(qiáng)的階級(jí)性。江戶時(shí)代之前的書法教育是統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)家庭內(nèi)部的書法教育形式為特征，目的是為了提高上流社會(huì)女性的個(gè)人才藝等各方面素養(yǎng)。江戶時(shí)代書法教育開(kāi)始逐漸走向普及，書法教育更加側(cè)重內(nèi)容上的分化，其中除去對(duì)于古代書法名帖的學(xué)習(xí)，同時(shí)注重書信文章的學(xué)習(xí)，為了能對(duì)書信內(nèi)容進(jìn)行正確理解與撰寫。因此，這一時(shí)期的教科書為了適應(yīng)書法教育的需要?jiǎng)澐譃槿N：往來(lái)物、石褶書、女書。其中女書主要應(yīng)用于女性教育，分別是關(guān)于女德的教訓(xùn)書、女性書寫知識(shí)的書信文類集、日本歌書。[9]從“女書”教科書單獨(dú)歸類與在內(nèi)容上的系統(tǒng)分類，能夠發(fā)現(xiàn)日本書法教育對(duì)于女性學(xué)習(xí)書法注重生活化、實(shí)用化，同時(shí)依舊是大文化背景下將書法藝術(shù)作為女性素養(yǎng)培育的在教育體制的具體表現(xiàn)。

到近代思想的融入為日本書壇帶來(lái)新生機(jī)，書塾學(xué)員中接受書法教育的不再僅僅是上流社會(huì)的女性。正如當(dāng)時(shí)女書法家加藤松香對(duì)書塾的學(xué)員說(shuō)：“書法不再是女性提高修養(yǎng)的方式，為了充實(shí)自我而來(lái)，學(xué)習(xí)書法的女性越來(lái)越多。”[10]許多在校女學(xué)生、職業(yè)女性成為日本近代書法教育中的生力軍。戰(zhàn)后日本民主教育改革推行隨之帶動(dòng)起書法教育的調(diào)整，書法教育不斷適應(yīng)現(xiàn)代化教育體系，這一時(shí)期的書法教育無(wú)論是教育機(jī)構(gòu)、課程設(shè)置還是教材編寫，對(duì)于女性書法群體來(lái)說(shuō)已經(jīng)越來(lái)越趨向于平等。中國(guó)女性書法教育目標(biāo)與日本在近代之前有較大的相似性，都是對(duì)于女性群體個(gè)人素養(yǎng)的要求，但是隨著時(shí)代發(fā)展，日本女性書法教育逐漸走向普及與專門，教育目標(biāo)開(kāi)始注重實(shí)用與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

3.2書法教育學(xué)科專門化

日本書法教育從誕生之日起受到高度重視，即便是最早期的家庭式教育方式也是將書法作為重要的文化技能傳承下來(lái)，這種充滿局限性的教育方式一定程度上對(duì)書法文化的保護(hù)與繁榮起到重要作用。在此基礎(chǔ)上建立的近代書法教育學(xué)術(shù)分科不斷走向?qū)W科專門化，以及女性書法教育的體系化，日本都為近代書法教育發(fā)展起到開(kāi)拓性示范作用。

對(duì)于中小學(xué)書法教育來(lái)說(shuō)，學(xué)科的專門化首先體現(xiàn)在書法課程的設(shè)置上，經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。1870—1900年是書法課程的獨(dú)立時(shí)期，此時(shí)的書法教育已經(jīng)走向普及，小學(xué)的女性書法教育以習(xí)字為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)內(nèi)容。1872年頒布的《學(xué)制》并沒(méi)有對(duì)高等女子中學(xué)書法教育做出明確規(guī)定，自1891頒布的《中學(xué)校令》將高等女子中學(xué)教育與普通中學(xué)一致后，高等女子中學(xué)開(kāi)設(shè)有獨(dú)立的書法教育課，即習(xí)字課。1900—1941年書法教育納入國(guó)語(yǔ)課程，改名“書寫”。1931年發(fā)行的《高等女子學(xué)校教授要目》中規(guī)定書法教學(xué)以漢字和假名為主，注重藝術(shù)性的同時(shí)兼顧實(shí)用性，漢字以楷書和行書為主，草書選擇性增加，此時(shí)的女性書法教育體系則以服務(wù)于國(guó)家教育體制。1941—1945年書法課程恢復(fù)了獨(dú)立教育，以藝術(shù)類課程的形式出現(xiàn)在小學(xué)、初等教育中。學(xué)術(shù)分科以后，書法教材的編寫為書法教育走向?qū)ｉT化提供了專業(yè)性指導(dǎo)。對(duì)于專業(yè)書法人才的培養(yǎng)，日本分設(shè)兩個(gè)專業(yè)，一個(gè)是培養(yǎng)專門書法人才的書法學(xué)，另一個(gè)是培養(yǎng)書法教育人才的書法教育學(xué)。開(kāi)設(shè)書法專業(yè)的日本私立女子大學(xué)只開(kāi)設(shè)了書法教育學(xué)方向，這便于女性在日后的學(xué)習(xí)工作中利用自身的性格特點(diǎn)對(duì)書法教育做出貢獻(xiàn)。日本高等教育中第一個(gè)書法專業(yè)系于2001年由大東文化大學(xué)開(kāi)設(shè)，之后安田女子大學(xué)也開(kāi)設(shè)書法系，由此可見(jiàn)女性書法教育在日本并不落后，甚至在課程設(shè)置上同時(shí)學(xué)習(xí)專業(yè)課程和相關(guān)教養(yǎng)課程。

3.3書法教學(xué)機(jī)構(gòu)豐富多樣

日本書法教育以宮廷內(nèi)的家庭教育為基礎(chǔ)逐漸發(fā)端出各類的教育機(jī)構(gòu)，江戶時(shí)代以前的教育機(jī)構(gòu)根據(jù)不同階層在教育方式上各有側(cè)重，分別是上流社會(huì)壟斷的家庭教育，以中下層武士和近代庶民受教育場(chǎng)所的寺院?；适屹F族的女性書法教育在家庭教育方式里更側(cè)重于培養(yǎng)女性的教養(yǎng)，而中下層武士只有一部分女性有資格接受書法教育。至江戶時(shí)代教育發(fā)展繁榮，由著名書法家開(kāi)辦的書法專門學(xué)校書塾，代表中等教育機(jī)構(gòu)的藩校，以及寺院演變?yōu)楦咏裆矸莸乃伦游?，書法教育的普及化和平民化為女性接受書法教育提供了相?duì)平等的受教育機(jī)會(huì)。寺子屋的創(chuàng)辦者中不乏女性辦學(xué)者，寺子屋每天開(kāi)課僅半天，女性還要學(xué)習(xí)其他技藝，因此書法教育有較大的自由度。調(diào)查顯示江戶末期滋賀縣日本6歲女性兒童識(shí)字率占識(shí)字兒童的40～50%，岡山縣60%。[11]可見(jiàn)以識(shí)字、習(xí)字為基礎(chǔ)的書法教育是寺子屋教育為書法普及做出的巨大貢獻(xiàn)。到近代社會(huì)書法教育興起，新型的書法教育方式包括書塾、教師上門、函授教育、講習(xí)會(huì)，1872年公布的《學(xué)制》將原先分散的教育機(jī)構(gòu)分為高等教育（大學(xué)）、中等教育（中學(xué)）、初等教育（小學(xué)）三個(gè)層次，書法教育主要包括中等教育和初等教育兩部分。高等女子教育學(xué)校的書法教育情況與普通中學(xué)大致相同，并隨即開(kāi)始出現(xiàn)專門供高等女子學(xué)校書法教育應(yīng)用的習(xí)字課本。師范學(xué)校的入學(xué)教育條件明確要求要有一定的書法素養(yǎng)，直至二戰(zhàn)期間書法課程依舊保持獨(dú)立教學(xué)地位。政府教育機(jī)構(gòu)與社會(huì)書法團(tuán)體互相補(bǔ)充，書法教育在日本逐漸開(kāi)始建立起較為完善的體系，女性書法教育成為其中的重要分支。

4.日本女性書法教育對(duì)中國(guó)書法教育發(fā)展的啟示

4.1教育思想變革

女性群體通過(guò)自身獨(dú)有的感知能力借書法藝術(shù)充分展現(xiàn)出獨(dú)立的女性意識(shí)，她們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中所反映的是對(duì)歷史命運(yùn)的思考。中國(guó)古代女性書法教育的最終目標(biāo)是通過(guò)書法教育進(jìn)行人格塑造和道德培養(yǎng)，[12]既沒(méi)有將書法作為單純的藝術(shù)形式進(jìn)行獨(dú)立的關(guān)于美的研究，也沒(méi)有正視女性群體獨(dú)特的審美方式。當(dāng)代中國(guó)書法教育應(yīng)當(dāng)充分挖掘女性區(qū)別于男性在心理與生理上的不同，通過(guò)有效的書法教育方式固化這些特征使之成為書法創(chuàng)作中女性本身特殊的體驗(yàn)方式與表達(dá)方式，而這一過(guò)程才是真正達(dá)到女性書法充分發(fā)展的必要手段。其次是書法教育中的學(xué)科分科、范本的選擇、教材的編寫，目前中國(guó)高等書法教育已經(jīng)形成了完整的多層次教育體系，各類書法院校根據(jù)辦學(xué)宗旨的不同使得對(duì)書法專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)方式也存在區(qū)別。但是在學(xué)科建設(shè)上依然存在缺陷，教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)書法人才的培養(yǎng)上根據(jù)受教育者的特質(zhì)設(shè)置相對(duì)健全的教育模式，積極適應(yīng)當(dāng)下急速發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)配合其他學(xué)科的建設(shè)，將著眼點(diǎn)落在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的書法教育功能上。同時(shí)對(duì)于幼兒、中小學(xué)書法教育的培養(yǎng)也從試點(diǎn)到全國(guó)范圍內(nèi)有序展開(kāi)。中國(guó)書法教育的起源伴隨著文字的書寫活動(dòng)，商代“六書”作為童蒙被認(rèn)為是書法教育最早范本和內(nèi)容，至唐初，才被取代。日本第四期女子用國(guó)定教科書的書寫者比田井小琴是近代日本書壇的女書法家之一，[13]她參與的女性書法教育教材編寫一定程度上更加符合女性書寫習(xí)慣。甚至聘請(qǐng)包括比田井小琴在內(nèi)的女性書法家為高等女子中學(xué)的習(xí)字教師，推動(dòng)了女性書法教育體系化發(fā)展。中國(guó)書法教育在教材編寫上也要多方配合研究符合包括性別差異、年齡差異在內(nèi)的特殊因素，完善課程體系，提高國(guó)民審美素養(yǎng)。

4.2文教政策實(shí)施

中國(guó)書法教育已經(jīng)走向了學(xué)科專門化的轉(zhuǎn)變，目前繼續(xù)完善學(xué)科式書法教育體系是重中之重。高等書法院校需將女性心理作為書法教育學(xué)學(xué)習(xí)的一部分，細(xì)化、深化、長(zhǎng)遠(yuǎn)化建設(shè)書法學(xué)科。師范類院校所培養(yǎng)的女性書法專業(yè)人才是日后從事書法教育的主要生力軍，女性獨(dú)特的言說(shuō)方式、細(xì)膩的情感表達(dá)，需在受教育階段加以固化，這對(duì)于書法教育的師資培養(yǎng)也有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

中國(guó)高等書法教育院校應(yīng)積極參與書法教育的普及，例如發(fā)行書法專門性讀物，編寫書法教材，舉辦書法展覽比賽，開(kāi)放書法資料借閱館等，為包括女性群體在內(nèi)的社會(huì)專職人員提供自由學(xué)習(xí)的氛圍。書法藝術(shù)具有修身養(yǎng)性的特點(diǎn)，現(xiàn)代社會(huì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境也能夠?yàn)橥诵菖蕴峁W(xué)習(xí)資源，為具有書法愛(ài)好的女性群體提供專業(yè)知識(shí)。面對(duì)書法基礎(chǔ)教育與社會(huì)教育薄弱的問(wèn)題，增強(qiáng)女性群體的書法受教育水平，對(duì)自身的組織培養(yǎng)以及下一代孩童的成長(zhǎng)都有重要價(jià)值。允許開(kāi)辦與時(shí)事政策法規(guī)相契合的社會(huì)書法教育團(tuán)體，以及舉辦面向女性群體的書法展覽。面對(duì)不同年齡段的受教育群體，應(yīng)當(dāng)將書法的實(shí)用性與藝術(shù)性分開(kāi)，減少傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化以及現(xiàn)代社會(huì)的矛盾沖突。中國(guó)書法教育通過(guò)普及教育、職業(yè)教育、藝術(shù)教育三個(gè)層面的不同要求，[14]來(lái)建立完整的書法教育體系。對(duì)于基礎(chǔ)教育和社會(huì)教育提高書法普及率，對(duì)于師范類書法專業(yè)以職業(yè)教育為重點(diǎn)，對(duì)于高等書法教育則培養(yǎng)藝術(shù)美。通過(guò)教育界的多方聯(lián)合，達(dá)到識(shí)字、習(xí)字、書法審美提升的多層次培養(yǎng)目標(biāo)，增強(qiáng)書法藝術(shù)的教育功能。

4.3文化傳統(tǒng)核心

日本近代書法教育受到西方思想影響，面向女性的書法教科書不斷改版并出現(xiàn)反映西方文化的題材，對(duì)于女性書法的教育目標(biāo)也從傳統(tǒng)的個(gè)人修養(yǎng)培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)美與實(shí)用性相結(jié)合的特點(diǎn)。將本民族傳統(tǒng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是日本書法教育的重要精髓，[15]目前中國(guó)高等書法教育中學(xué)科與傳統(tǒng)的重構(gòu)需要站在書法藝術(shù)本身的傳統(tǒng)文化角度上來(lái)進(jìn)行變革，避免出現(xiàn)過(guò)于注重現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的極端，這樣的書法教育才是有生命的。女性書法專業(yè)人才的培養(yǎng)與書法教育傳統(tǒng)緊密相連，民國(guó)時(shí)期的女性書法家們就是站在金石學(xué)的書學(xué)成就上，將自身的女性特質(zhì)融入書法創(chuàng)作中，她們緊隨時(shí)代潮流又立足傳統(tǒng)文化土壤，為中國(guó)書法注入從未有過(guò)的新力量。蕭嫻師從康有為，她滿腹經(jīng)綸，對(duì)文字學(xué)、金石學(xué)、詩(shī)詞等傳統(tǒng)文化領(lǐng)域有深厚的見(jiàn)地，但是對(duì)比康有為的書法創(chuàng)作，其作品中融合了強(qiáng)烈的女性意識(shí)與女性的審美價(jià)值觀念。因此，女性書法群體接受書法教育是擴(kuò)展國(guó)家傳統(tǒng)教育的重要方面，是全民族素質(zhì)的重要因素。中國(guó)在對(duì)書法教育體制現(xiàn)代化改革過(guò)程中，注重引進(jìn)西方科學(xué)思想，但同時(shí)保留住書法所傳遞的倫理道德以及文化內(nèi)涵，這對(duì)于整個(gè)中國(guó)面向世界，進(jìn)行國(guó)家文化的傳播與交流都有重大意義。

5.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)與日本在書法藝術(shù)根源上屬同宗一脈，加上相似的政治文化背景，使得中日書法教育的模式構(gòu)成在一定的歷史范疇內(nèi)存在共性，女性書法在兩國(guó)的書法教育中受以上因素影響在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里展現(xiàn)出類似表征。而女性群體本身獨(dú)特的感受方式和言說(shuō)方式，使得在中日兩國(guó)的教育體制內(nèi)確立了不同于男性書家的書法體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c創(chuàng)作模式。本節(jié)以兩國(guó)書法教育中的女性群體為立足點(diǎn)，分析長(zhǎng)久以來(lái)女性群體在不同教育體制與時(shí)代背景下在書法教育中扮演的角色與自我構(gòu)建。本文從三方面進(jìn)行論述，中日書法教育傳統(tǒng)中的女性群體角度揭示在男權(quán)文化環(huán)境中女性本身與書法藝術(shù)的特殊性聯(lián)系，通過(guò)女性書法教育在中日書法教育中的差異比較探討在書法教育體制下女性書法的發(fā)展歷程，以及反觀當(dāng)今女性書法，總結(jié)出女性在書法教育中的獨(dú)特角色對(duì)中國(guó)書法教育發(fā)展的啟示。

無(wú)論是女性書法家、日本近世教科書里“女書”的教學(xué)內(nèi)容、日本的假名書法，還是中國(guó)女書書法的形式構(gòu)成，都展現(xiàn)出女性書法群體在書法藝術(shù)表現(xiàn)中的自我價(jià)值，[16]而書法教育既是影響女性書法自我定位的主要因素，又是由社會(huì)教育和文化發(fā)展所決定的書法藝術(shù)規(guī)范化發(fā)展的手段。女性群體在書法藝術(shù)中的價(jià)值是站在中國(guó)傳統(tǒng)思想上弱勢(shì)群體的一方，解釋書法教育制度中的弱點(diǎn)，將書法美學(xué)觀念推向一個(gè)更加寬松而平等的藝術(shù)發(fā)展目標(biāo)中去。女性書法群體在書法教育中的身份，論證由女性群體的群體特性為基底超越個(gè)體而引起的對(duì)于書法生態(tài)圈價(jià)值的思考，對(duì)構(gòu)建和完善當(dāng)代書法教學(xué)法有很大借鑒價(jià)值。