■何玉娟(麗江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心)

位于麗江市南部的永勝縣是一個(gè)有著兩千多年農(nóng)耕歷史、多民族雜居的縣份，秀美的山川，豐饒的土地，悠久的歷史文明，豐厚的人文積淀形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，婚俗作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，直接或間接地窺視到一個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌。今天，我們就來(lái)梳理一下漸行漸遠(yuǎn)的永勝漢族婚禮上的哭嫁習(xí)俗。

和其他很多地方一樣，永勝漢族的婚禮一般為期2天，頭一天為幫忙，第二天為正客。幫忙那天，當(dāng)男方家會(huì)組織人把聘禮送到女方家，按照“左主右賓”的原則，擺放在新娘家的堂屋右邊，女方家也會(huì)把陪嫁的物品擺在堂屋左邊，這個(gè)環(huán)節(jié)叫“過(guò)禮”。當(dāng)天晚上，有個(gè)儀式叫“待新姑娘”，就是新娘的親人和小伙伴來(lái)到家中祝賀新娘告別單身，互贈(zèng)感情。夜幕降臨，新娘家就在堂屋中間將幾張八仙桌拼成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的宴會(huì)桌，上面擺放棗子、花生、核桃、瓜子和糖果糕點(diǎn)，棗子花生象征著早生貴子，糖果糕點(diǎn)象征著未來(lái)生活甜甜蜜蜜。前來(lái)祝賀和送別的親友圍坐成一圈后，一人一杯紅糖姜茶奉上，在新娘家人或閨蜜的主持下，儀式正式開(kāi)始。儀式的內(nèi)容大概就是新娘與親朋好友告別，表達(dá)自己對(duì)家人與好友的不舍，同時(shí)參加儀式的人們又對(duì)新娘歡送、鼓勵(lì)、祝福。儀式上，新娘是用一種“哭”的方式來(lái)訴情的。第二天，新娘梳洗好后，也同樣用“哭”來(lái)表達(dá)自己的心情，特別是到迎親隊(duì)伍到來(lái)后，更是哭得悲傷不已。發(fā)親儀式正式開(kāi)始的時(shí)候，家中至親把新娘從閨房中牽出，站在堂屋中央事先擺放好的方凳上，長(zhǎng)輩們要來(lái)喂糖飯，也就是紅糖拌飯，意為祝愿新娘從此過(guò)上幸福甜蜜的生活。喂給新娘的頭三口糖飯是不能咽下去的，要吐給哥哥或弟弟，兄弟也不能將這三口糖飯隨便亂扔，要用衣襟接著將糖飯倒在自家的糧囤里。伴隨著司儀“發(fā)親，鳴炮”聲音，長(zhǎng)兄或弟弟把新娘背著送到大門外，在這個(gè)過(guò)程中，新娘更是哭得難分難舍，直至旁人將其勸開(kāi)，司儀宣布“送親開(kāi)始”才必須停歇。“哭嫁”成了永勝漢族婚俗的一大特點(diǎn)。

如今時(shí)代變化了，家鄉(xiāng)曾經(jīng)盛行的哭嫁習(xí)俗慢慢淡出人們的生活，曾經(jīng)那哀傷輪回，一唱三嘆的哭嫁聲只存留在了老輩人的記憶中。

永勝的哭嫁調(diào)，從音律旋律上看較為簡(jiǎn)單，每個(gè)相對(duì)完整的句子用的都是同一段旋律，旋律的變化和高低起伏均不大。哭訴的詞基本上是即興發(fā)揮，臨時(shí)編填，隨著時(shí)間的推移，一些句子和段落逐漸沉淀為大家廣泛使用的經(jīng)典。從環(huán)節(jié)上分，大致可分為：過(guò)禮哭、哭十姊妹、哭親人和發(fā)親哭；從哭訴的對(duì)象看，一般有哭十姊妹、哭父母、哭兄妹、哭媒人。當(dāng)然，婚禮中的哭唱也不完全是新娘一人的“獨(dú)唱”，新娘母親陪哭或其他親戚“還哭”，也是常有的事。各環(huán)節(jié)哭訴的內(nèi)容大致如下：

過(guò)禮哭：據(jù)老人們介紹，在困難時(shí)代，雙方都條件有限，聘禮和陪嫁都少得可憐，程海鎮(zhèn)季官村的張汝英老人（86歲）說(shuō)，以前條件好點(diǎn)的，“青藍(lán)二件”就把新姑娘打發(fā)了，即青布衣裳和藍(lán)布衣裳各有一件的已經(jīng)很好了，新姑娘要想穿件紅衣裳，還要到處去借，第二天就得還掉?？匆?jiàn)送來(lái)的微薄之禮，新娘的悲情不禁被催生出來(lái)，哭也就從這時(shí)就開(kāi)始了。這時(shí)主要是哭好友和媒人，哭好友主要是訴說(shuō)姊妹不舍和對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂：

“我的姊妹，我的妹子，爹媽養(yǎng)我十七八么，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面也沒(méi)出過(guò)門；

我的姊妹，我的妹子，明日要我去嫁人么，我心無(wú)底來(lái)么口無(wú)言了；

我的姊妹，我的妹子，我在家頭么，挑水沒(méi)有扁擔(dān)長(zhǎng)，做飯沒(méi)有灶臺(tái)高，明天去到別人家，擔(dān)怕人家半斤四兩擺在砧板上，我不會(huì)剁來(lái)么不會(huì)切；

我在家頭么鍋上煮來(lái)鍋下吃，今后去到別人家，明天去到別人家，我不會(huì)挑水潑濕地么，我不會(huì)說(shuō)話么得罪人。

竹葉開(kāi)花棣棠青，哥哥，明日請(qǐng)你去送親；你要把我送到他家堂屋門前打交道么，你莫到半路又返回啊。”

在改革開(kāi)放以前，村子里的人結(jié)婚，都會(huì)托個(gè)媒人說(shuō)親，若是媒人選的好的，新娘出嫁前會(huì)拉著媒人致謝，在這里且把它說(shuō)成是“謝哭”：

“你為水來(lái)才從溝邊過(guò)，你為我才到我家來(lái)。

我家這朵鮮花是你采么，我家這匹仙橋是你搭。

你把我家這朵鮮花采的好么，我們讓你陽(yáng)雀活路遠(yuǎn)傳名。

你把我家這匹仙橋搭不好么，我家給你十里路上背罵名。

我在我的爹媽跟前，三天遠(yuǎn)門沒(méi)出過(guò)，我一樣經(jīng)歷見(jiàn)識(shí)也不有。我在我的爹媽跟前，我鍋上煮了鍋下吃。明天去到她家張府前，擔(dān)心他家三朋四友約到屋么，半斤四兩擺到砧板上，我橫切直切認(rèn)不得。

請(qǐng)你轉(zhuǎn)言他家張府前么，要把我姑娘當(dāng)作媳婦待，青菜當(dāng)作白菜賣；

要請(qǐng)你轉(zhuǎn)言她家張府前，把我松柴當(dāng)作栗柴燒，媳婦當(dāng)作姑娘教?！?/p>

對(duì)婚姻不滿意，對(duì)媒人不客氣的，娘娘哭訴的內(nèi)容更多是埋怨、挖苦，可以說(shuō)是“罵哭”：

“你說(shuō)我家三股麻線挽繡球，吃也愁來(lái)穿也愁，這下去到她家，三股絲線挽繡球，吃不愁，來(lái)穿不愁。

人家給你一杯酒，你說(shuō)他家樣樣有；

人家家給你一碗茶，你夸他家一樣也不差；

今天他過(guò)來(lái)半斤大的一塊肉，掛在梁上逗貓叫，掛在門上逗人笑；

他家一丈五尺梭羅布，我顧著頭么露著腳?！?/p>

據(jù)說(shuō)，有的媒人也“不甘示弱”，陪著新娘哭還道：“豌豆開(kāi)花角對(duì)角，你不要媒人自家說(shuō)，你蠶豆開(kāi)花片對(duì)片，你不要媒人自家選”。

哭十姊妹，主要是哭新娘的同伴，統(tǒng)稱哭十姊妹：

“三姊四妹些，三娘小侄些，我家今晚樓上點(diǎn)燈腳下亮么，多承三親六戚來(lái)增光了；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，今晚我家一張桌子四只角么，你們?nèi)镄≈睹磥?lái)坐著；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，你們爭(zhēng)得光來(lái)光又滿么，你們爭(zhēng)得貴來(lái)桂花香；

三姊四妹些，我的三娘小侄些，人家桂花香十里么，我的桂花么百里香。”

哭十姊妹，不是一氣呵成全部哭完，而是哭了一段，大家或說(shuō)說(shuō)笑或還上一段歌，然后再接著哭。每一句話前，均要加上“三姊四妹些，三娘小侄些（或娘娘小侄些）”。

“太陰團(tuán)圓十四五，我們姊妹團(tuán)圓今晚上；

明天筲子瀝飯離別掉，只等哪天蒸子蒸飯又團(tuán)圓；

我們?cè)诩夷_不踏腳不走路，手不牽手不上街；

我們?cè)诩页栊臍g喜，現(xiàn)在出門唱歌苦歡樂(lè)。

以前的歡樂(lè)人人見(jiàn)，現(xiàn)在進(jìn)門的苦處誰(shuí)人知？

我們?cè)诩?，你家的堂屋中間被我走成路，你家火塘面前被我蹲成坑；現(xiàn)在你家堂屋中間無(wú)人走，你家火塘面前也無(wú)人蹲。

甘蔗好吃要吐渣，我們姊妹好玩么要分家；

兩邊坐的是十姊妹，中間坐的是離娘人；

我今晚吃了離娘飯，我明天就穿離娘衣；

我前時(shí)離娘離不久，這時(shí)離娘久久長(zhǎng)。

三姊四妹些，今天吃了我的無(wú)錢酒，耽擱了你們的有錢工；

今晚你們熱火朝天來(lái)待我，明天出門么兩姓人；

弟兄分家分田地，姊妹分家分路程；

姊妹分家分路程，我們只分路程不分心啊?！?/p>

哭親人，大多數(shù)是訴說(shuō)父母的養(yǎng)育之恩和遠(yuǎn)離親人的不舍之情。比如：

哭母親：

“我的媽，我的娘，你辛苦把我喂養(yǎng)大，你雞抱（孵）鴨子一場(chǎng)空了。

我的媽，我的娘，你懷小兒么九月生，你白日懷兒難走路，你夜晚懷兒難翻身；

我的媽，我的娘，你早上懷兒難起早，你白日懷兒難上坡；

我的媽，我的娘，你把小兒生下地么，小兒下地哭一聲，你金盆打水洗兒身，小兒下地哭兩聲，你把金品裹兒身；我的媽哎，我的娘哎，小兒下地哭三聲，你把小兒抱在身；

我的媽，我的娘，你把小兒養(yǎng)大出掉門么，你怕你的小兒風(fēng)吹著，你怕你的小兒雨淋著；

我的媽，我的娘，今天你把小兒養(yǎng)到十七八，給你槽中吊馬不得騎，懷中抱兒不得使；

我的媽哎，我的娘哎，你鴨子生蛋給雞抱么，這下雞抱（孵）鴨子么一場(chǎng)空了?！?/p>

哭父親：

“我的爹，我的老子，不為山來(lái)不為水，你只為兒女要成人，

我的爹，我的老子，今天以后無(wú)幫手，你萬(wàn)事萬(wàn)物要獨(dú)撐。

我的爹，我的老子，你一尺五寸養(yǎng)我大，我卻把你養(yǎng)不老。

我的爹，我的老子，你辛辛苦苦為兒女，酸甜苦辣獨(dú)自嘗；

我的爹，我的老子，女兒長(zhǎng)大離你去，是好是壞掛心上，

我的爹，我的老子，女兒不在你身邊，你冷冷熱熱記心間?！?/p>

俗話說(shuō)，窮人的孩子早當(dāng)家，因環(huán)境所迫，有的小孩六七歲甚至更早就得與家人分擔(dān)一些力所能及的活，哪怕是力所不能及的也要被迫承擔(dān)，從小就目睹了父母的辛勞、體驗(yàn)了生活的困苦，哭訴起來(lái)更加悲切。

“我黃連苦的媽，我苦黃連的媽，

人家黃連苦苦做得藥，你黃連苦苦無(wú)下落；

世上都說(shuō)黃連苦，你比黃連苦十倍；

黃連苦苦有人吃，你的苦處無(wú)人知。

好花樹(shù)上不結(jié)果，你苦楝樹(shù)上壓斷枝。你好像半夜喊的苦調(diào)子，天亮出的獨(dú)天星；

為了兒女，你哪只山頭沒(méi)拉交，哪條箐水沒(méi)吃圓。（拉交：方言，走遍的意思）

為了兒女，你走了多少山石路，你坐了多少夜板凳。

你南山背來(lái)北山賣，來(lái)淘我家?guī)祖⒚茫?/p>

別人淘淘有名譽(yù)，你淘來(lái)淘去一場(chǎng)空。”

再如：“媽，我在你的跟前么，燒柴不見(jiàn)山，吃米不見(jiàn)糠?，F(xiàn)在去到張府前，燒柴柴在山上等干死，喝水水在海邊打波浪。我在你的跟前么，不操茶來(lái)不操鹽，現(xiàn)在去到張府前，擔(dān)怕他家老的出來(lái)人尖子，擔(dān)怕她家小的出來(lái)車轉(zhuǎn)子，擔(dān)怕他家交把刀來(lái)不會(huì)提，交把菜來(lái)不會(huì)切。擔(dān)怕他家半斤四兩擺在砧板上，我橫切直接認(rèn)不得?！?/p>

“我的媽我的娘哎，你好像觀音老母蹲石巖，蹲了一巖又一巖。我的媽呀，你好像黑伍海子打波浪么，你打了一浪又一浪。你在浪中難翻身，你哪天才能熬出頭了啊。

我的媽呀我的娘哎，人家說(shuō)的養(yǎng)兒防老么，栽谷防饑。你幫我留在家中么，我燒柴做飯服侍你。今天出門了么，你栽谷又遇天干旱，養(yǎng)兒又遭老來(lái)窮了。

我的媽我的娘，有你的兒在跟前么，有人幫你燒香換凈水，今日你的兒出了門么，你香爐腳下蛤蟆叫，你凈水里頭起青苔。

我的娘，我今日出門了么，感不了你的情，報(bào)不了你的恩了?！?/p>

據(jù)張玉珍和楊金梅介紹說(shuō)，過(guò)去從順州嫁到程海已經(jīng)算很遠(yuǎn)了，那時(shí)交通不方便，必須天不亮就起床，有的姑娘半夜起來(lái)吃掉離別飯就開(kāi)始守著母親開(kāi)始哭：

“天亮來(lái)了么雞叫了，你的姑娘要上路了；

別人的苦情不夠數(shù)，我倆的苦情數(shù)不完。

我在你的跟前么，你把我當(dāng)作大田里的嫩谷子，屋檐下面的嫩白菜。

這下去到張府前么，我風(fēng)要吹來(lái)熱要曬；風(fēng)要吹來(lái)雨要淋；

我在你的跟前么，我砂糖泡飯還嫌苦，生姜拌飯還嫌辣，這會(huì)去到張府前么，我辣子拌飯咋過(guò)吃？”

媽又哭還姑娘：

“我的兒，丟你不得也要丟，舍你不得也要舍。

你孝敬父母天來(lái)大么，你接待的姊妹么路來(lái)長(zhǎng)，

我的兒啊，我的心肝，你在家頭吃飯嫌碗燙么，走路嫌腳酸；這下你去到別人家，你打散頭發(fā)重新辮么，你另學(xué)脾氣另做人啊?！?/p>

女兒再哭：

“我的媽，今日女兒要出門，你的心兒疼不疼？

我的媽，你把我養(yǎng)到這么大，你白給女兒吃么，也白給女兒穿了。

你給兒吃的么，就好像是倒掉了；你給兒穿的么，就好像是燒掉了。我的媽，我今日去到他家張府前，服侍老的不是親父母，服侍小的么不是親姊妹。”

當(dāng)媽的再哭：

“我的兒，我的心肝，你出門要看天時(shí)好，進(jìn)門要看人家的臉嘴長(zhǎng)，出門天時(shí)不好要帶傘，進(jìn)門臉嘴不好只能挨，你三天活路兩天做，留下一天回家來(lái)?！?/p>

在舊社會(huì)，很多婚姻是父母包辦，如遇不喜歡的人家，此時(shí)新娘的哭訴更多就是埋怨父母，尤其是一家之長(zhǎng)的父親。

“我的爹，我的老子，

你把我養(yǎng)到十七八么，把我給到高山上；

人家只有坡上石頭往下滾，哪有把坡下石頭滾上坡；

你接了人家的鹽和米么，坑掉你的兒和女，

你接了人家的煙和柴么，坑掉你的小冤家，

你接了人家酒和肉么，割掉我媽的心頭肉。

人家打把鋤頭盤莊稼，我家爹媽打把鋤頭埋冤家。

人家埋人五尺深么，我家埋人一埋埋得萬(wàn)丈深。人家埋人么一層石頭一層土，你把你的兒埋得千層石頭萬(wàn)層土；

我這回出門嫁人去，穿衣好像收斂起，扣紐好像上銀釘?！?/p>

哭兄弟姊妹：

“今日公雞一叫天亮明么，今日姊妹早出門了；

今早手扶肩膀親姊妹么，我腳踏門檻兩姓人了；

筷子落地有人撿么，妹子出門無(wú)人留了，

哪個(gè)今日留得姊妹住么，東邊太陽(yáng)西邊出了。

哭哥哥：

荷葉青青像把傘，哥哥，你望著你的妹子慘不慘??？

石榴開(kāi)花多多紅么，你接待妹子別嫌窮??！

三月天氣熱又熱么，哥哥，你手握陽(yáng)傘去請(qǐng)客，你左手拿著花陽(yáng)傘么，右手拿著請(qǐng)客單，我腳踩升斗四角香么，多承三親六戚來(lái)增光。我腳踩在神桌上么，哥哥，我今日筷子落地有人撿，等會(huì)出門么無(wú)人留了；一把鑰匙交于你么，雙全父母交給你了。”

哭嫂子：

“妹子不會(huì)挑水潑濕地么，不會(huì)講話得罪你，妹子今日出門去，望你不要記心頭。大風(fēng)吹來(lái)你自擋，大事來(lái)了你自扛。三川鎮(zhèn)清泉辦事處的李世和回憶說(shuō)，有的家庭是嫂子當(dāng)家，對(duì)待小姑子會(huì)略有克扣，臨別是新娘還會(huì)這樣哭：

妹子不會(huì)挑水潑濕地么，不會(huì)講話得罪你；你別嫌你的妹子年紀(jì)小，給我的東西卻不能少?！?/p>

哭弟弟：

“龍華會(huì)上會(huì)來(lái)的好兄弟，今日姐姐手拉手的好兒郎。姐姐出門成兩姓。大小事物你自擋，兄弟時(shí)常把姐記心上?！?/p>

哭妹妹：

“姊妹，我的好姊妹，我倆上山采腳跡，我倆下海望人影。

今天我兩個(gè)藍(lán)布衣裳件件藍(lán)，今天姊妹出門你心給寒，今天我兩個(gè)青布衣裳件件青（諧音親），今后見(jiàn)著姊妹你別冷心；

大河淌水人分路么，我們兩個(gè)只分路來(lái)莫分心?！?/p>

哭親戚：“我的大媽大爹些，今日荷葉開(kāi)花像把傘，你們望著出門的人兒慘不慘。我的大媽大爹些，今天你們把我送到張氏門前打交道，你們別送到半路轉(zhuǎn)回頭?！?/p>

發(fā)親哭：按照永勝的習(xí)俗，發(fā)親時(shí)是由新娘的兄長(zhǎng)或弟弟親自將其送出大門。在堂屋里喂糖飯時(shí)一般都會(huì)這么哭：

“吐你一口糖飯么，給你箱（香）也滿來(lái)柜（貴）也滿。

吐你二口糖飯么，給你金銀財(cái)寶漫門檻；

吐你三口糖飯么，給你吃不完來(lái)用不盡。”

常言道，這世上除了父母至親之外，最親的就是兄妹手足之情，出門在即，面對(duì)與手足兄弟的離別，新娘更是哭的難分難舍。

“我的哥哥，我龍華會(huì)上會(huì)來(lái)的姊妹，我在家頭么，我倆如高山陽(yáng)雀是一對(duì)，如象牙筷子是一雙，現(xiàn)在妹子出掉門么，高山陽(yáng)雀折了伴，象牙筷子折了支。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹媽養(yǎng)著我是兒子么，今日和你房前房后分田地，堂屋中間分房屋在，灶屋里面分碗筷；爹媽養(yǎng)著我是姑娘么，今日和你大門外面分路程了。

哥哥，我舍不得的姊妹，爹媽養(yǎng)著我是兒子么，我千斤擔(dān)子和你挑，萬(wàn)斤擔(dān)子和你撐，今日爹媽養(yǎng)著我是姑娘么，千斤擔(dān)子要自己挑，萬(wàn)斤擔(dān)子要自己撐。

哥哥，今日妹子出門了么脫掉鞋子天管著，脫掉帽子么地管著；

哥哥，今后妹子和你走一走，要直等人家全家老小開(kāi)金口。

今日妹子和你站一站，只等人家全家老小來(lái)發(fā)話。

今日妹子摘掉紐子改掉裝么，妹子打散頭發(fā)另做人。

哥哥，今日妹子打把鑰匙交給你，爹和媽么交給你了。

哥哥，我的姊妹，爹媽養(yǎng)著我們幾姊妹，你不能讓我家祖宗三代的香爐腳下蛤蟆叫，不能給凈水里頭起青苔。

哥哥，今日你把妹子背到大門外，怎么忍得良心放下來(lái)；

哥哥，今日與你分別后，你三月清明十月招，年頭時(shí)節(jié)要接待。”

哭嫁、哭唱，既是一種習(xí)俗，也可以說(shuō)是一門藝術(shù)。首先，永勝漢族哭嫁音律簡(jiǎn)單，重復(fù)往返，各鄉(xiāng)、村的音調(diào)基本上相同，僅有個(gè)別音節(jié)雖略有差異，從音樂(lè)的旋律上講易學(xué)易記。其次，就是哭與唱結(jié)合、哭與說(shuō)結(jié)合，尤其是哭唱中的詞，多為即興發(fā)揮，貼近生活，真切、充實(shí)、淳樸、明白曉暢、樸素生動(dòng)、朗朗上口，既便于傳播，又便于記憶。再次，在歌詞內(nèi)容手法上，大量使用比興、夸張、排比、重疊、對(duì)比、套語(yǔ)、復(fù)沓、諧音雙關(guān)等手法，增強(qiáng)了哭嫁調(diào)的生動(dòng)性和鮮明性，增加了民間藝術(shù)的親和力和感染力，哭嫁調(diào)一泣一訴，哀惋動(dòng)人，語(yǔ)意每句歌詞既有獨(dú)立意義，又可連串一起，成為一首首長(zhǎng)歌。特別是每句話前均把“我的媽”“我的三姊四妹些”等稱謂，構(gòu)成了排比的句式，更是讓人傷心不斷，蕩氣回腸。另外，永勝漢族哭嫁調(diào)的歌詞短小精煉，淺顯易懂，內(nèi)容極其口語(yǔ)化，特別是每句的句末都加上了永勝方言中慣用的么、唉、啊等語(yǔ)氣詞，地方味十足，充滿地域色彩。

永勝漢族的哭嫁習(xí)俗緣起何時(shí)雖無(wú)文字記載，據(jù)熟知當(dāng)?shù)匚幕尘昂惋L(fēng)俗習(xí)慣專家和學(xué)者分析，永勝漢族的哭嫁習(xí)俗可追溯到明朝洪武調(diào)衛(wèi)時(shí)期。明初，朱元璋采取“寓兵于農(nóng)，屯民實(shí)邊”政策，調(diào)派大量軍戶、民戶到永勝屯田戍邊，帶來(lái)了中原的農(nóng)耕文明，在后來(lái)的民族融合中，漢族與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族通商通婚，今天的永勝民諺中“夷娘漢老子”之說(shuō)，正反映了漢族與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族通婚的情況。據(jù)說(shuō)，永勝的哭嫁習(xí)俗也就從那時(shí)開(kāi)始，當(dāng)?shù)孛褡宓呐蛹薜健巴鈦?lái)”人家，對(duì)他們不曾熟悉的人群和未來(lái)的生活充滿了未知和恐懼，出嫁前夕，悲傷之情油然而生,婚前哭訴乃常有之事，再后來(lái)漸漸成為一種約定俗稱的鄉(xiāng)俗和習(xí)俗。

中國(guó)很多地方都有哭嫁習(xí)俗，哭的原因一方面是感謝父母的養(yǎng)育之恩和兄弟姊妹的相攜之情，還有對(duì)未來(lái)生活的迷茫與恐慌。另一方面，在新中國(guó)成立之前，廣大農(nóng)村地區(qū)的婚姻制度基本上是封建社會(huì)的婚姻家庭制度，家長(zhǎng)專治、男尊女卑、漠視子女利益包辦強(qiáng)迫的現(xiàn)象比比皆是，永勝也不例外。在家從父、出嫁從夫這是對(duì)女子的基本要求，婚姻大事，面對(duì)父母之命，媒妁之言，做女兒的豈敢違抗，在這種背景下，哭嫁除了感恩之外，還增加埋怨、憤恨、不滿等思想情緒，在一定程度上也豐富了哭嫁文化的內(nèi)容。新中國(guó)成立之后到改革開(kāi)放前夕，婚姻形式從過(guò)去的包辦婚姻發(fā)展到自由戀愛(ài)和自由、包辦兩者兼有的介紹性婚姻占主導(dǎo)地位，作為長(zhǎng)久以來(lái)一直延續(xù)的哭嫁習(xí)俗依然盛行，只是哭訴的內(nèi)容少了幾分埋怨與控訴，多了幾分不舍與感恩。另外，在改革開(kāi)放前，永勝境內(nèi)的交通相對(duì)閉塞，兩地之間的往來(lái)基本上是步行，鄉(xiāng)間的貨物運(yùn)輸多用馬馱，如今一小時(shí)的車程距離，在當(dāng)時(shí)來(lái)講已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了，這種由于交通不便造成的時(shí)空上的距離感，無(wú)形中又增加了出嫁人內(nèi)心的惶惑與不安，所以出嫁前哭與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境也有一定的關(guān)系，尤其是從山區(qū)半山區(qū)嫁到壩子里，或是從壩子嫁到山區(qū)半山區(qū)的就更加不言而喻了。

中國(guó)很多民族都有哭嫁的習(xí)俗，各地因生產(chǎn)環(huán)境、生活習(xí)俗不同形成了各具特色哭嫁調(diào)。永勝的哭嫁習(xí)俗在環(huán)節(jié)和說(shuō)法稱謂上，與居住在湘鄂渝黔邊區(qū)的土家族極為接近，就連哭“哭十姊妹”的說(shuō)法都完全相同，只是因?yàn)榈赜?、文化不盡相像，哭訴的腔調(diào)和內(nèi)容也不盡相同，但也因此形成了獨(dú)具一個(gè)的地域特色，它是中國(guó)絢爛多彩博大深厚的哭嫁文化中的一個(gè)組成部分。

永勝的漢族哭嫁調(diào)可以說(shuō)是民間的一種抒情歌謠，它以哭訴為主要形式，不但表現(xiàn)了豐富的內(nèi)容，傳達(dá)了真摯的情感，還以其獨(dú)特的旋律、獨(dú)有的唱腔、演唱形式的多樣彰顯了極大的藝術(shù)魅力。永勝的漢族哭嫁調(diào)的唱詞中，雖有部分表現(xiàn)了對(duì)包辦婚姻的不滿，對(duì)強(qiáng)勢(shì)父母的控訴，但總體上講它也是中國(guó)儒家文化“孝道”的具體體現(xiàn)。表面上看，哭嫁調(diào)是骨肉親情友情的離別之悲，實(shí)際上它有更深層的孝理的內(nèi)涵。

調(diào)查訪問(wèn)中，家鄉(xiāng)的老人均說(shuō)在解放前后相當(dāng)盛行，特別是在舊社會(huì)，哭嫁習(xí)俗盛行程度和內(nèi)容更勝一籌，只因年深日久，漸漸忘卻了其中的精彩橋段。在1970 年還有人哭唱，到1980年，雖偶有新娘哭唱，儼然沒(méi)有從前的味道，再后來(lái)，從待新姑娘到正式出門，都只有笑聲不見(jiàn)哭聲了。如今，問(wèn)及二三十歲的年輕人，很多人已全然不知了。

時(shí)移俗易，時(shí)過(guò)境遷，新中國(guó)成立后，男女自由婚姻制度取代了封建包辦婚姻制度，改變了哭嫁習(xí)俗存在的社會(huì)基礎(chǔ)，永勝由于地處偏遠(yuǎn)，確切的說(shuō)是在改革開(kāi)放以后，隨著家庭人際關(guān)系由過(guò)去的緊密逐漸變?yōu)樗沙?，家庭?quán)利由過(guò)去的專治逐漸趨向民主平等，哭嫁調(diào)逐漸失去了依托的根基，并淡出了人們的生活。然而，雖說(shuō)哭嫁習(xí)俗的消逝雖有歷史必然的原因，但哭嫁中的哭唱，作為一種民間音樂(lè)或民間詩(shī)歌，卻成了民間藝術(shù)中不可多得的一份珍貴遺產(chǎn)。

日月不居，歲月流逝，曾經(jīng)的鄉(xiāng)俗隨著時(shí)代的變遷慢慢消失殆盡，唯有再次尋覓它時(shí)，那殘缺的零星片段依然還能吟唱出遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)俗，讓塵封的民俗歷歷可辨?？藜蘼曇呀?jīng)遠(yuǎn)去，它特有的韻味卻永遠(yuǎn)散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。