□周敏

影視文化是城市文化的一張名片。廣東嶺南文化根基深厚，影視文化是廣東嶺南文化的重要組成部分，是廣東對外形象宣傳的窗口。改革開放四十年來，廣東影視文化主要表現(xiàn)在兩個方面：一是無處不在的“商業(yè)”，二是彌散生活的“感性”?！吧虡I(yè)”與“感性”構成獨有的嶺南文化生態(tài)圈。廣東影視作品在改革開放初期、文化“北進”期間曾形成百花齊放、百家爭鳴的勢態(tài)，但近年來，廣東的經(jīng)濟發(fā)展建設仍如火如荼，走在全國前列，在影視文化上卻少有膾炙人口的經(jīng)典作品出現(xiàn)。同為大都市，北京和上海的影視文化做得很前沿，北京有《北京愛情故事》，上海有《歡樂頌》，而廣州是缺失的，其原因是什么？廣東現(xiàn)今最有價值的影視文化題材是什么？尤其是在互聯(lián)網(wǎng)語境下，如何利用新媒體去加強廣東影視文化的產(chǎn)業(yè)化與傳播力，如何向觀眾提供有價值的信息？如何讓廣東影視文化從“本土”走向“全國”乃至“國際”，讓廣東影視文化真正成為廣東文化建設的一張名片？如何提升廣東影視文化的創(chuàng)作力與傳播力，是一個亟待解決的研究課題。近期，一部反映廣東本土文化與本土特色的電視劇《愛人同志》在全國多家電視平臺播出，本文透過分析該劇的創(chuàng)作特色與傳播表現(xiàn)，管中窺豹，旨在探討廣東影視文化創(chuàng)作與傳播的發(fā)展方向。

一、《愛人同志》作品簡介

《愛人同志》的故事發(fā)生在廣東，取景于廣東佛山，展現(xiàn)的是上世紀20年代廣東沿海一代年輕人投身革命洪流的時代風貌，在恢弘的大時代背景下，全景式描繪了第一代中國共產(chǎn)黨人的英雄群像。該片從時間軸看是歷史劇，以國共合作的大革命時期為發(fā)端，至中國共產(chǎn)黨長征為結點，聚焦革命者的青春和成長；從內(nèi)容上看是青春勵志劇，講述省港大罷工、廣州起義等大時代背景下，幾對出身不同、性格各異的年輕人在革命浪潮中不屈服于命運，追逐信仰、經(jīng)歷命運抉擇和愛情波折的故事；從演員配置和內(nèi)核來看則更像偶像勵志劇，沒有“瑪麗蘇”式的談情說愛，卻洋溢著青春的氣息，于細微處展現(xiàn)革命者的浪漫主義情懷。故事的主角雖然都是“小人物”，卻實現(xiàn)了由“小人物”命運到“大時代”情懷的巧妙過渡。它的故事、人物命運不僅描述了一種“青春”，也意在建設和引導“青春”。故事把時間限定到紅軍長征之前，劇中人物所面臨的問題，也是中國共產(chǎn)黨成立初期所面臨的問題，蓬勃向上，共同成長。而這部電視劇的首播正值中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會召開前夕，從播出時效上看，跟現(xiàn)實生活進行呼應，是一部具有劃時代意義的中國共產(chǎn)黨的“青春史”。

二、《愛人同志》的創(chuàng)作特點

（一）反映廣東本土文化與本土特色

《愛人同志》這部電視劇是名副其實的“廣東本土制造”，編劇唐棟、蒲遜來自廣州軍區(qū)政治部創(chuàng)作室，故事發(fā)生在廣州、惠州一帶，項目發(fā)起和劇本孵化也是在廣東的制片公司，所以是一部地地道道的“廣東戲”。編劇蒲遜說：“我們想講述廣州這個城市在不同的時期對中國革命和現(xiàn)代化的推動，所有事件都圍繞廣東，即使當革命的中心已經(jīng)北上了，我們后半段選取的核心事件依然圍繞廣東，比如紅色交通線、廣東地下黨輸送物資和人員的通道，這些在以前的電視劇里都沒有這樣展現(xiàn)過。”

既然故事主體發(fā)生在廣東，劇里也展示了很多廣東文化的部分。比如為了還原上世紀20年代的嶺南小鎮(zhèn)，劇組在佛山西樵山搭建了一個小鎮(zhèn)，真實還原當年的生活與革命場景；又如廣州的“早茶”文化，拿木桶去白云山取水、在陶陶居泡茶等細節(jié)在戲里都有所表現(xiàn)，而這些細節(jié)也喚起觀眾對廣州早茶文化的興趣，有人專門找時間去喝早茶，甚至為此專門跑到廣州陶陶居去體驗。與此同時，這部電視劇不僅喚起大家熟知的廣東文化，也推廣了廣東不為人所知的地域文化。比如“自梳女”文化，片中的“自梳女”陳桂不畏世俗偏見、流言蜚語，勇敢地選擇自己的生活方式，哪怕以犧牲自己的生命為代價。自梳女也稱媽姐或姑婆，是指未婚女性把頭發(fā)像已婚婦女一樣自行盤起，履行一定的儀式自行束髻，以示終生不嫁、獨身終老。自梳文化始于明代中后期，在珠江三角洲地區(qū)，蠶絲業(yè)及其它手工業(yè)的興起，為女性提供了獨立謀生的機會，由此出現(xiàn)一群女子相約不嫁的風俗，她們堪稱中國女權主義者的先聲。如果不看這部電視劇，很多外地觀眾是不知道“自梳女”這一文化的，正因這部電視劇的播出，讓這一歷史悠久的地域文化得到廣泛相傳。

（二）現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法

《愛人同志》的劇本創(chuàng)作于7年前，其創(chuàng)作靈感來源于江姐原型——江竹筠。編劇蒲遜、唐棟看到一些關于江竹筠的資料時，被那個時代年輕人的故事所觸動，于是寫了一個叫做《芳草碧連天》的劇本，初稿10萬字。前廣東電視臺臺長董智勇看了劇本以后，認為這是一個有思想性、藝術性，又不缺可看性的作品。于是在多方推動下，經(jīng)過長達四年多的素材搜集，這部劇一步一步立項、孵化，走過了七年漫長而扎實的創(chuàng)作之路。編劇蒲遜曾說道：“我們的創(chuàng)作過程也是堅守的過程，很長時間也不知道這樣的題材能不能被現(xiàn)在的觀眾接受，我和先生（唐棟）在創(chuàng)作上最堅守的一點是要把打動我們的東西傳遞出去?！闭且驗樗麄儓允噩F(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，查找了浩如煙海的黨史資料，從收集資料到撰寫劇本，兩位編劇耗費了大量心血，八次修改劇本、打磨故事，挖掘到了很多打動人心的故事，匯集到主人公身上。導演毛衛(wèi)寧也說：“我們希望更多的年輕觀眾通過這部劇，看到父輩祖輩年輕的時候怎么生活、怎么選擇。這些人物的命運，年輕人在現(xiàn)實生活中同樣會感同身受。好好地講故事，認真地講、真誠地講，會受到年輕觀眾歡迎?！?/p>

從編劇的創(chuàng)作態(tài)度上不難發(fā)現(xiàn)，基于生活原型，又抽離生活、高于生活的創(chuàng)作態(tài)度是一切創(chuàng)作的基礎，無論是文字作品、影像作品、廣播作品甚至是當下流行的網(wǎng)絡作品，現(xiàn)實生活是根基。一部作品的好與壞，不僅與作品本身有關，也與這部作品所處的政治、經(jīng)濟、文化、社會背景等息息相關。常言道，藝術來源于生活，又高于生活，而把這一標準切切實實地落到實處，跟現(xiàn)實生活對接，卻不是一件容易事。現(xiàn)在不少影視作品為了爭奪收視率，天馬行空，靠離奇情節(jié)、奇裝異服來吸引觀眾。無論是偶像劇、歷史劇還是家庭倫理劇，甚至是一些紅色經(jīng)典改編劇中，脫離現(xiàn)實生活的橋段、雷人臺詞與細節(jié)處處可見。反觀《愛人同志》的兩位編劇，他們?yōu)榱诉@個劇本深入基層，采訪了幾十名黨史界的老同志，沉淀七年、八易其稿，才將第一代共產(chǎn)黨人的“中國夢”展現(xiàn)出來，這也給予當下浮躁的創(chuàng)作界一種示范的力量。另外，現(xiàn)實主義并不是只能拍今天的生活，而是一種創(chuàng)作手法，需要創(chuàng)作者通過觀摩生活，給予重新組合、審視和判斷，把他對生活的理解傳遞給觀眾，采取真實的接近于現(xiàn)實的創(chuàng)作手法，營造歷史氛圍，構建人物性格邏輯與情感邏輯，只有這樣，才能讓觀眾信服。

三、《愛人同志》的傳播表現(xiàn)

（一）編排表現(xiàn)

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，《愛人同志》在2017年7月底至2018年1月先后在陜西衛(wèi)視、央視八套、廣東衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、河南衛(wèi)視和多家地面頻道播出，其中10月份在央視八套電視劇頻道播出，這樣的編排手法很好地配合了11月份在北京召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，堪稱黨代會的“獻禮片”。同時，該片在愛奇藝、搜狐、騰訊、PPTV、暴風等五家網(wǎng)絡平臺播出，在網(wǎng)上也取得了良好的口碑與收視表現(xiàn)。但一個不可忽略的事實是，反映“廣東精神”與“廣東文化”的電視劇在廣東的電視媒體卻沒有得到足夠的重視，廣東僅有廣東衛(wèi)視一家在11月份進行播出，其他地面頻道都沒有安排播出。反觀河南、江蘇、四川三個省份，衛(wèi)視和地面頻都有播出，尤其在河南，2018年1月15日起，河南衛(wèi)視、河南影視頻道、河南國際頻道三個平臺同時播出，這樣多個渠道的全方位傳播比單一平臺的傳播效果表現(xiàn)會更好。

（二）營銷表現(xiàn)

以往人們常說“酒香不怕巷子深”，意指產(chǎn)品只要質量好就不怕沒人來購買。但在新媒體環(huán)境下，隨著信息的極大豐富與傳播渠道的日益更新，再好的產(chǎn)品也要講究營銷手段，影視作品也是如此，“酒香也怕巷子深”。綜觀《愛人同志》的營銷表現(xiàn)，總體而言表現(xiàn)一般，其中線上宣傳效果高于線下宣傳。從《愛人同志》拍攝起，同名微博以及演員的粉絲群微博就在造聲勢，進行各種宣傳，比如幕前幕后花絮、導演心得、演員表現(xiàn)等；在央視八套播放過程中，同名官微也跟觀眾實時互動，通過小視頻劇透、互動等方式，吸引觀眾的關注度。線下方面，《愛人同志》在2017年9月27日在北京舉辦過開播發(fā)布會，央視綜藝頻道和電視劇頻道共同舉辦的央視推介會對《愛人同志》進行了宣傳。反觀廣東媒介，不管是線上，還是線下，對《愛人同志》的宣傳似乎著墨不多，這似乎是“含蓄低調、包容務實”的嶺南文化的體現(xiàn)，但也從另一個側面反映了廣東在本土文化的宣傳意識上還有待加強，“重經(jīng)濟、輕文化”的現(xiàn)象還依然存在。

在改革開放初期，尤其是二十世紀八九十年代，廣東影視圈曾一度輝煌，《公關小姐》《情滿珠江》《和平年代》《外來妹》等電視劇紅遍大江南北，“廣派電視劇”一度成為響當當?shù)拿^。廣東本土作家江冰教授（2015）認為廣東影視作品在改革開放初期有一個創(chuàng)作高潮，但近年來鮮有經(jīng)典，一方面是文化不自信，另一方面是廣東本土表達的宣傳力度不夠。時至2018年初，這個觀點在《愛人同志》這部劇的營銷表現(xiàn)上似乎仍然得以體現(xiàn)。

四、思考與展望

影視文化在一定意義上是一個城市的文化符號、傳播符號乃至文明符號，是城市文化軟實力的表征。十九大報告中習近平同志提出“文化自信”的概念，他強調文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。與此同時，廣東省文化事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃指出，廣東作為傳媒大省，應掌握文化傳播主動權，找準廣東文化定位，建構起覆蓋面廣、影響力強的文化傳播體系，從而打造鮮明的廣東文化形象，進而提升廣東的文化軟實力。在2017年9月25日召開的廣東省電視劇工作座談會上，相關領導也強調要深入學習貫徹習近平總書記的“7·26”重要講話，要以習總書記文藝思想為指引，扎實推進電視劇強省建設，再筑新時代廣東電視劇高峰?；诖耍P者認為廣東影視文化的創(chuàng)作與傳播可以從以下幾方面進行改進：

（一）影視創(chuàng)作上的“文化認同”觀

一方水土養(yǎng)一方人，生活在一定環(huán)境中的民族會養(yǎng)成特定的生活風俗和精神文化，在影視創(chuàng)作上就是要用鏡頭語言反映身邊事與身邊人，從人群中千千萬萬個熟悉的“你”和“我”中去提煉既熟悉又陌生的“你”和“我”。如果說北京的影視文學是京派文化，胡同里各個階層涇渭分明，形成“圈子化”，上海的影視文學是海派文化，追求特立獨行、風格迥異，是典型的消費文化，那么廣東的影視文學則是粵派文化，主要表現(xiàn)在無處不在的“商業(yè)”和彌散生活的“感性”?；浥晌幕催h流長，從晚清黃遵憲的“詩界”革命、梁啟超的“小說界”革命，到20世紀二三十年代《創(chuàng)造周刊》中的文藝大眾化、詩歌民族化的表現(xiàn)，再到現(xiàn)代以張欣、黃愛東西為代表的都市文化與都市文學的創(chuàng)作，廣東的本土文學一直不乏創(chuàng)作者。與北京、上海不同，“北上廣”里的廣州是最低調也是最包容的，這里是打工者的天堂、財富的聚集地，它輸出平民的生活方式和價值觀，億萬富翁和擺地攤的人都一樣穿著拖鞋出來吃腸粉。清遠文化館的陳露館長（2017）曾談到：“廣州的‘平等精神’最為稱道，孫中山在廣州建立了三次政權，所推動的民主意識與嶺南人素有的自由散漫意識契合重疊，造就現(xiàn)代社會的公民意識。”因此，廣東的影視文化創(chuàng)作要突出平民意識與務實價值觀。與此同時，廣東題材有四大優(yōu)勢：近代史、改革開放、海洋文化、華僑文化，無論是年代劇、革命劇還是都市劇、偶像劇，影視作品創(chuàng)作都要反映鮮活的當下生活與脈動節(jié)奏，“按南方標準生活，按南方標準創(chuàng)作”，并引發(fā)市民對廣東影視文化的心理認同與情感認同。

（二）影視傳播上的“廣東精神”觀

有了本土創(chuàng)作，就得有本土傳播。不僅本土傳播，更要對外傳播，如前所述“酒深也怕巷子深”。廣東電視臺曾是全國最具影響力的電視臺之一，最早在地方臺中開辦早間新聞，最早進行新聞現(xiàn)場直播報道，最早實現(xiàn)新聞節(jié)目直播，最早在地方臺中開辦國際新聞①，制作了全國第一個真人秀節(jié)目《生存大挑戰(zhàn)》，譯制了日本電視連續(xù)劇《血疑》，八十年代播出了轟動全國的《萬紫千紅》《共度好時光》等綜藝節(jié)目，這一系列開先河之舉符合當時廣東省作為改革開放前沿陣地先試先行的時代特質。然而時至今日，廣東經(jīng)濟高速發(fā)展依舊，但廣東影視媒介的影響力與廣東經(jīng)濟的影響力已極不匹配。尤其在互聯(lián)網(wǎng)語境下，現(xiàn)代媒介迅速發(fā)展，不僅傳播技術大大升級，傳播理念也與時俱進，廣東影視文化要充分利用新媒體，實現(xiàn)轉型提升。

首先，在理念上，不論是政府宣傳部門，還是影視傳播機構，要認識到影視傳播的影響力，樹立本土文化自信。喻國明說，傳媒作為一項產(chǎn)業(yè)的市場價值在于，它能夠在多大程度上影響它的受眾，并且這種對受眾的影響力能夠在多大程度上進一步地影響社會進程，影響社會決策，影響市場消費和影響人們的社會行為②。社會的全面發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟硬實力，也需要文化軟實力與巧實力。習近平同志在十九大報告中也談到，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的對美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。要解決“美好生活需要”與“不平衡發(fā)展”之間的矛盾，離不開媒介文化的力量。廣東按其地域劃分，可形成文化戰(zhàn)略上的“一核三帶”觀：“一核”即以珠三角地區(qū)為中心的廣府文化，“三帶”即以粵東地區(qū)為中心的潮汕文化帶、以粵西地區(qū)為中心的雷州文化帶、以粵北地區(qū)為中心的客家文化帶?；凇耙缓巳龓А钡牟季郑瑧l(fā)揮各自文化優(yōu)勢與資源優(yōu)勢，帶動廣東影視文化傳播，為“幸福廣東”塑造品牌效應。

另外，在技術上，要有競爭機制與整合營銷傳播模式?，F(xiàn)代媒介營銷都強調“IP”理念。所謂IP化，就是圍繞一個核心產(chǎn)品進行相關衍生品開發(fā)和產(chǎn)業(yè)鏈打造，如《愛人同志》這部影視劇如果在廣東宣傳到位，與之相關的文化產(chǎn)品，如電影、小說、文化衫、旅游景點、手機游戲、APP等，都可以進行開發(fā)，這不僅是對這部劇的宣傳，同時也是對廣東本土文化的推廣，其傳播意義不言而喻。因此，在加強本土文化創(chuàng)作的同時，也要加強宣傳與整合意識，不僅要利用傳統(tǒng)的報刊、廣播、電視媒體，還要利用新興的微博、微信公眾號、APP等新媒體對廣東本土文化進行宣傳。另外，市場永遠有盲點，關鍵是如何在一片紅海市場中尋找藍海經(jīng)濟。以微信公眾號為例，以“廣州都市文化”為關鍵詞進行搜索，相關公眾號有100多個，但能瑯瑯上口被公眾所熟知的不多，尚未形成品牌識別，對廣州市民的影響力還有待加強。因此，如何發(fā)揮不同媒介的特長與優(yōu)勢，對廣東都市文化進行整合營銷與品牌傳播，是一個方興未艾的研究領域。

綜上所述，城市文化從本質上講是人民的文化，城市影視文化創(chuàng)作本質上不是追求內(nèi)容、形式上的“新、奇、特”，而是發(fā)現(xiàn)生活之美，凝聚文化之善，創(chuàng)造思想之真。廣東的影視創(chuàng)作要站在文化戰(zhàn)略的高度，樹立文化自信，從廣東鮮活的現(xiàn)實生活和脈動節(jié)奏出發(fā)，與當下日益多元的都市生活與都市文化同呼吸、共命運；在傳播上，擁抱新媒體，通過整合媒介來展現(xiàn)廣東影視文化創(chuàng)作的自信心與表達欲，樹立“廣東精神”，從而提升廣東對外傳播的吸引力、號召力與凝聚力。

注釋：

①徐惠如.增強“三力”打破境外電視“不可戰(zhàn)勝”的神話[J].傳媒,2012(2):27-28.

②喻國明.影響力經(jīng)濟——對傳媒產(chǎn)業(yè)本質的一種詮釋[J].現(xiàn)代傳播,2003(1):4-6.