童苗苗

（中國(guó)計(jì)量大學(xué)，浙江杭州 310018）

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，有著豐富的文化歷史，而茶文化的歷史可以追溯到神農(nóng)時(shí)期。在茶文化漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，茶文化精神在伴隨時(shí)代變遷的過(guò)程中已經(jīng)深深地融入到人們的生活習(xí)慣以及形式作風(fēng)當(dāng)中，成為中國(guó)人的典型象征。在某種程度上，茶文化思想已經(jīng)潛移默化地深入到人們的思想觀念和潛意識(shí)里，成為指導(dǎo)人們行為的重要力量。由此可見(jiàn)，茶文化思想是我國(guó)思想政治教育的重要典范和資源。我國(guó)思想政治教育的目的就是提高學(xué)生的思想素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力以及健全學(xué)生的人格。而我國(guó)高校對(duì)學(xué)生的思想政治教育能否真正實(shí)現(xiàn)思政教育的目的其關(guān)鍵點(diǎn)在于思政教育對(duì)我國(guó)茶文化思想的利用程度。思政教育要想真正落到實(shí)處，發(fā)揮其對(duì)學(xué)生思想的提升作用，最重要的一點(diǎn)還是要大量和不斷地汲取我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的精華，從而促進(jìn)茶文化思想對(duì)學(xué)生行為的指導(dǎo)作用。

1 茶文化的思想政治教育價(jià)值

1.1 有利于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神

“自強(qiáng)不息”的漢語(yǔ)釋義為“自覺(jué)努力向上，永不松懈”，而自強(qiáng)不息的精神就是一種對(duì)待生命該有的態(tài)度，是一種面對(duì)困難不退縮，面對(duì)挑戰(zhàn)不怯弱，面對(duì)考驗(yàn)不放棄的大無(wú)畏精神。而這種精神不僅是當(dāng)今時(shí)代需要的，也是每一位青年人都亟需養(yǎng)成的。我國(guó)茶文化從茶葉生長(zhǎng)歷程中就可見(jiàn)其自強(qiáng)不息的品質(zhì)。茶葉的生長(zhǎng)一定要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的風(fēng)吹和雨打，最后存活下來(lái)的茶葉才是優(yōu)質(zhì)的茶葉，在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中茶葉“自強(qiáng)不息”的生存精神已經(jīng)深深地折服了世人，世人無(wú)一不對(duì)茶葉這種百折不撓的品質(zhì)稱贊。茶葉的這種堅(jiān)韌品質(zhì)后來(lái)被寫入詩(shī)歌和文章中濃縮成茶文化精神的一部分。在最初的時(shí)候，文人騷客喜歡引用茶文化意象來(lái)彰顯自己“自強(qiáng)不息”的精神，后來(lái)這種“自強(qiáng)不息”的精神又被進(jìn)行系統(tǒng)的歸納從而正式納入茶文化思想的內(nèi)容。由此可以看出，將茶文化融入到高校的思想政治教育中是一種潛移默化向?qū)W生輸入“自強(qiáng)不息”精神思想的舉措。同比于直接在思想政治教材介紹“自強(qiáng)不息”內(nèi)容這種做法，茶文化的融入將會(huì)讓學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到“自強(qiáng)不息”的深刻內(nèi)涵，從而為培養(yǎng)學(xué)生“自強(qiáng)不息”精神拓展新的思路。

1.2 有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀

在信息時(shí)代下，每個(gè)人每天都要接收至少百條信息，微信公眾號(hào)、微博、抖音、快手等等都是信息的直接傳播者。面對(duì)如此多的信息，人們?nèi)绾尉駬裼行畔⑹顷P(guān)鍵，這就需要正確的人生價(jià)值觀作為輔助。一個(gè)缺乏正確價(jià)值觀的人如果在微博上看到同齡人光鮮亮麗的生活會(huì)產(chǎn)生不平衡的嫉妒心理，從而產(chǎn)生對(duì)目前生活的種種不滿，卻不知道改變。而一個(gè)擁有獨(dú)立思維能力和正確價(jià)值觀的人在面對(duì)微博上同樣的新聞會(huì)認(rèn)真去思考成功人士在光鮮亮麗外表下所付出的努力以及他們的成功思維，從而最大限度地對(duì)這些思維進(jìn)行吸收，最后結(jié)合自己的實(shí)際情況對(duì)這些思維進(jìn)行整合，從而形成自己的思維指導(dǎo)自身的實(shí)踐。由此看來(lái)，正確人生價(jià)值觀的培養(yǎng)對(duì)學(xué)生而言尤其重要。茶文化思想以獨(dú)特的人生價(jià)值觀為特色，對(duì)世界和人們生活之道都有獨(dú)特的見(jiàn)解，學(xué)生在接觸了茶文化之后不會(huì)覺(jué)得內(nèi)容陳腐和乏味，反而會(huì)覺(jué)得輕松和新穎，這會(huì)吸引到一批學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)茶文化知識(shí)，從而不斷修煉自身品性，樹立正確的人生價(jià)值觀。

2 現(xiàn)代大學(xué)生思政教育現(xiàn)狀

2.1 思政教育內(nèi)容廣而不精

縱觀眾多高校的思政教育，我們發(fā)現(xiàn)很多思政教材涵蓋了有關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)以及人與人關(guān)系的眾多方面，但是每一知識(shí)節(jié)對(duì)知識(shí)鮮少有更深入的講解。在思政教材的內(nèi)容中，每一知識(shí)點(diǎn)主要圍繞“是什么”、“為什么”以及“怎么做”這三個(gè)方面展開。而事實(shí)上，對(duì)于某種思想而言，最重要的是讓學(xué)生能夠全面地認(rèn)識(shí)到這種思想從形成到發(fā)展的來(lái)龍去脈，從而能夠打從心眼里認(rèn)可該思想或者文化。只有學(xué)生對(duì)于正確的思想能夠達(dá)到一定的了解和認(rèn)可，他們才有可能去接納這種思想并利用這種思想指導(dǎo)自身的實(shí)踐活動(dòng)。然而在實(shí)際的思政教材上這些并沒(méi)有得到體現(xiàn)，很多優(yōu)秀的思想其價(jià)值點(diǎn)沒(méi)有被發(fā)掘，很多學(xué)生會(huì)覺(jué)得思政課程非常無(wú)聊也是因?yàn)榻滩膬?nèi)容廣而不精從而給學(xué)生一種“走馬觀花”的感覺(jué)。思政教學(xué)內(nèi)容廣而不精的特點(diǎn)會(huì)直接導(dǎo)致思想政治教學(xué)變得形式化和華而不實(shí)。這個(gè)時(shí)候，如果思政教師沒(méi)能及時(shí)察覺(jué)到教材的缺陷，沒(méi)能積極補(bǔ)充更充分的知識(shí)點(diǎn)，那么思政教學(xué)就會(huì)陷入到一種“不走心”的教學(xué)狀態(tài)，教師教學(xué)無(wú)法做到用心，學(xué)生聽(tīng)課無(wú)法做到專心，這對(duì)于高校整個(gè)思政教育而言無(wú)疑是一項(xiàng)失敗的思政教學(xué)案例。

2.2 思政教育沒(méi)有形成體系

具有一定體系的思政教育一定是可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間相互穿插的。這種學(xué)科之間的穿插在國(guó)外教育中非常普遍，但是在我國(guó)卻十分罕見(jiàn)。我國(guó)的大學(xué)教育學(xué)科與學(xué)科之間是相互獨(dú)立的關(guān)系，思政教學(xué)也只負(fù)責(zé)思想政治的方面，對(duì)于其他學(xué)科完全不涉及，而其他學(xué)科對(duì)于非本學(xué)科的知識(shí)也是同樣處理。但是教育是一個(gè)連貫的整體，各個(gè)學(xué)科之間都存在著一定的關(guān)聯(lián)和相互作用，只有善于利用這種相互作用關(guān)系才能最大限度地促進(jìn)整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。而缺乏體系的思政教育只能依靠自身的力量進(jìn)行“孤軍奮戰(zhàn)”，這對(duì)于高校其他教育資源而言是一種浪費(fèi)。對(duì)于學(xué)生而言，由于學(xué)科之間缺乏交流，他們?cè)趯W(xué)習(xí)各個(gè)學(xué)科知識(shí)的時(shí)候也很難做到全面的吸收和歸納。思政教育沒(méi)有形成體系還體現(xiàn)在思政教育仍然將思政教學(xué)作為主力軍，忽視了社團(tuán)活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐對(duì)于思政教育的貢獻(xiàn)，這也是我國(guó)目前思政教育的一大缺陷。

3 茶文化思想在思想政治教育中具體運(yùn)用方式

3.1 定期舉辦茶文化思想交流座談會(huì)

開展茶文化思想交流座談會(huì)是對(duì)課堂教學(xué)的一種補(bǔ)充。很多優(yōu)秀思想都是在交流中產(chǎn)生的。茶文化思想既是傳統(tǒng)文化思想的組成部分，也是我國(guó)現(xiàn)代思想文明的重要資源，舉辦茶文化思想交流座談會(huì)可以讓茶文化思想在一種正式的場(chǎng)合上被各界人士所探討。在這個(gè)過(guò)程中，大家都可以各抒己見(jiàn)，通過(guò)結(jié)合自身的實(shí)際經(jīng)歷分享對(duì)茶文化思想的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。茶文化思想交流座談會(huì)可以不限于在校學(xué)生，其他外校學(xué)生以及各個(gè)社會(huì)階層人士只要有興趣的均可以參與到討論中來(lái)。各個(gè)不同身份的人由于他們生長(zhǎng)環(huán)境背景的不一致所以對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)也多種多樣，但就是因?yàn)檫@樣，才使得茶文化思想更加全面地被人們認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)到，從而豐富自身對(duì)茶文化思想的認(rèn)識(shí)，最終培養(yǎng)全面的看待事物和問(wèn)題的角度，成為一名具有獨(dú)立思維能力的人。

3.2 依據(jù)茶文化制定專門的行為準(zhǔn)則

茶文化思想具有一定的抽象型，如果將茶文化思想提煉成具體的行為準(zhǔn)則，將對(duì)人們的日常行為活動(dòng)具有直接的指導(dǎo)作用。我國(guó)自改革開放以來(lái)，人們的物質(zhì)精神生活都得到大幅度提高，但是與此同時(shí)社會(huì)的道德風(fēng)氣就成為一個(gè)突出的問(wèn)題。思政教育作為形成良好道德風(fēng)氣的推手有義務(wù)捍衛(wèi)我國(guó)的道德作風(fēng)。茶文化思想是我國(guó)傳統(tǒng)道德觀的捍衛(wèi)者，將茶文化思想中最有利于人們執(zhí)行的部分細(xì)化成一些具體的行為準(zhǔn)則，是我國(guó)思想政治教育的重要舉措。隨著茶文化思想的普及，越來(lái)越多的人展開了對(duì)茶文化的狂熱追求。這個(gè)時(shí)候社會(huì)團(tuán)體可以構(gòu)建茶文化協(xié)會(huì)，但凡入會(huì)的人都必須認(rèn)可和遵守茶文化思想行為準(zhǔn)則。這樣茶文化思想行為準(zhǔn)則就可以作為一種強(qiáng)力而有效的規(guī)則被人們遵守，從而可以保證茶文化思想準(zhǔn)則對(duì)人們生活實(shí)踐的正面指導(dǎo)作用。