徐 鑫(湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 432200)
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,近年來隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展,對于我國社會的方方面面都產(chǎn)生了巨大的影響,不斷豐富了我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢,以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)容,在一批批企業(yè)誕生的同時,就業(yè)范圍也不斷擴大,促進(jìn)了很多新興職業(yè)的誕生,但是職業(yè)細(xì)化問題越來越突出,市場對于人才需求進(jìn)一步加大的同時,對于人才的要求也越來越高。在目前我國的教育體系之下,很多高校以及很多專業(yè)的學(xué)生的就業(yè)方向與市場的需求方向都不一致,出現(xiàn)了專業(yè)與市場需求,不對口的現(xiàn)象,因此這個時候職業(yè)性專業(yè)性教學(xué)就發(fā)揮了重要的作用,他立足于市場發(fā)展的需求以及企業(yè)對專業(yè)人才的要求對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)化的職業(yè)技能培訓(xùn),為我國社會主義市場建設(shè)提供了大批的實用型人才。但是長期以來,在這種職業(yè)技能培訓(xùn)之下,造成了學(xué)生學(xué)習(xí)的功利性較強,從而嚴(yán)重忽略了自身的思想道德建設(shè)以及科學(xué)文化修養(yǎng),從而導(dǎo)致很多職業(yè)學(xué)生的個人能力都不強,在工作當(dāng)中的責(zé)任意識較差,思想道德素質(zhì)較差,從而在工作當(dāng)中引發(fā)了一系列問題,尤其是由于工作者的道德意識淡薄,在工作當(dāng)中偷工減料或者貪污腐敗,對于我國的生產(chǎn)活動造成了嚴(yán)重的危害。因此必須要加強對職業(yè)學(xué)校學(xué)生的思想道德教育。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化之一,具有著深厚的人文精神以及教育理念,所以將茶文化引入到職業(yè)教育改革活動當(dāng)中,可以有效地提高目前高職生的思想道德修養(yǎng)。
茶文化作為我國的本土文化具有悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史,是我國勞動人民的智慧結(jié)晶,包含了我國古人的偉大精神,它所體現(xiàn)的內(nèi)涵特點主要包括以下幾個方面:第一,具有較強以及鮮明的時代性。我國茶文化真正形成的標(biāo)志主要是《茶經(jīng)》這本古書的編成和傳播,一個文化的形成與實踐活動是息息相關(guān)的,文化反映了時代發(fā)展的特征和內(nèi)涵,反映了在這個時代之下人類的思想活動以及思想觀念,反映了該時代下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r,因此茶文化汲取了我國古代勞動人民的智慧,包含了我國古代思想家、教育家的觀念,融合了我國諸子百家的思想精髓,經(jīng)過歲月的洗禮逐漸演變?yōu)橐环N獨立于物質(zhì)生活的精神形態(tài),是我國古代君子高尚品格的寫照。而且,茶在我國古代是作為皇室進(jìn)貢用品的,這種自上而下的飲食習(xí)慣逐步融入到我國古代人民的日常生活當(dāng)中,茶文化在古代人民的日常起居當(dāng)中逐步盛行起來,并且開始出現(xiàn)在名人的詩歌畫作當(dāng)中。同時,茶也促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)古代經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展,以茶為經(jīng)濟(jì)原料開展的貿(mào)易活動貫穿到古代的經(jīng)濟(jì)史當(dāng)中,并且推動了我國對外貿(mào)易以及對外外交活動的開展,茶作為一種國禮被帶到了西方國家,并融入到了西方國家的生活當(dāng)中,尤其是英國。隨著茶文化的興起和發(fā)展,茶的品種也不斷豐富起來;第二,具有鮮明的民族地域性,我國地大物博,南北差異東西差異明顯,因此飲茶的習(xí)慣和茶的作用也是不同的,所以也產(chǎn)生了不同的茶文化,帶有濃厚的民族區(qū)域特點,表現(xiàn)了茶文化獨特的兼容性和包容性。比如說西藏,就將茶以酥油茶的形式展現(xiàn)出來,由于該地方干旱干燥的特點,該地區(qū)的居民以食肉性為主,所以酥油茶可以降低身體中的油脂;而在我國南方,則喜歡對茶進(jìn)行風(fēng)雅的品嘗,講究慢講究優(yōu)雅。
茶文化的核心是茶道,而茶道所包括的內(nèi)容主要有:和、清、靜、寂,并且茶道和我國的道教思想息息相關(guān),茶道講究的是以茶修身,在品茶的過程當(dāng)中,不斷提高自身的道德修養(yǎng)境界。同時茶文化也被認(rèn)作為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù),一種優(yōu)雅的生活禮儀,一種高潔的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼,美心修德,學(xué)習(xí)禮法,領(lǐng)略傳統(tǒng)美德,具有很強得儀式感和儀式美。并且在喝茶品茶的過程當(dāng)中能靜心、靜神,有助于陶冶情操、去除雜念,修身養(yǎng)性,降低人們在生活當(dāng)中的功利性。而且茶文化當(dāng)中提倡群體價值建設(shè),主張的是淡泊名利,傳播的是社會和諧發(fā)展人與人之間和睦相處的理念,所以對于和諧社會的建設(shè)有著重要的作用。另外,茶文化講究的是心平氣和,主張的是靜心養(yǎng)氣,所以有利于緩解目前社會下人心的浮躁,人際關(guān)系之間的利益紐帶,降低人們的生活節(jié)奏以及生活壓力,因此,茶文化可以為現(xiàn)代生活下的人們提供一個修身養(yǎng)性的平臺。同時茶文化與我國的香道文化也是息息相關(guān)的,它可以促進(jìn)高雅文化的傳承,同時還可以帶動我國茶食品行業(yè)的發(fā)展,不斷豐富我國高雅文化在人們生活當(dāng)中的途徑和內(nèi)容,在潛移默化當(dāng)中提高我國人民的精神生活水平。
職業(yè)教育所針對的教育內(nèi)容主要是以專業(yè)性為主,把企業(yè)需要的人才模式作為教育培養(yǎng)的目標(biāo),所以在教育過程當(dāng)中注重的是學(xué)生的職業(yè)技能,因此嚴(yán)重忽略了關(guān)于學(xué)生的思想道德教育,某些職業(yè)學(xué)校在思想道德方面的教育通常是采取形式主義,有的學(xué)校甚至沒有開設(shè)思想道德課,過分的重視學(xué)生的職業(yè)培訓(xùn)導(dǎo)致了學(xué)生畢業(yè)后的思想道德素質(zhì)較差,不利于參與社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
職業(yè)教育的目的就是為社會培養(yǎng)出一批專業(yè)對口的人才,教育的重點主要是提高學(xué)生的職業(yè)技巧,但是理論對實踐具有指導(dǎo)性作用,認(rèn)識對于實踐活動,有著重要的導(dǎo)向,因此在職業(yè)教育過程當(dāng)中還需要進(jìn)行必要的科學(xué)文化教育,如果實踐活動缺乏正確的理論進(jìn)行指導(dǎo),那么在實踐過程當(dāng)中就極其容易產(chǎn)生問題,不利于學(xué)生發(fā)揮主觀能動性。目前我國職業(yè)教育當(dāng)中出現(xiàn)了重實踐輕理論的現(xiàn)象,缺乏對學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)培訓(xùn),職業(yè)學(xué)校的文化課堂開課率越來越低,學(xué)生重實踐可輕理論課的現(xiàn)象與越來越嚴(yán)重,長期下來會降低職業(yè)學(xué)生的文化修養(yǎng),導(dǎo)致學(xué)校的文化氛圍不夠濃厚。
目前我國的職業(yè)化教育與五年計劃時期的教育內(nèi)容比較相似,已培養(yǎng)技術(shù)型人才為主,注重的是個人實際動手能力方面的培養(yǎng),但是目前我國的發(fā)展現(xiàn)狀主要是以共享型、協(xié)作型為主,因此在人才培育活動當(dāng)中必須加強對學(xué)生群體觀念的灌輸,培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊合作能力。這個時候就要充分引進(jìn)茶文化當(dāng)中蘊含的群體價值觀念,向?qū)W生灌輸集體主義精神,灌輸茶文化當(dāng)中:心平氣和的人際交往關(guān)系,在潛移默化當(dāng)中促進(jìn)和諧發(fā)展在學(xué)生思想觀念上的扎根。
茶文化當(dāng)中提倡道家自由發(fā)展的理念,目前我國職業(yè)教育學(xué)校有公立形式的,也有私立形式的,但是其主導(dǎo)的教育方向仍然一致,所以在教育形勢,以及內(nèi)容上的要求都比較多,不利于人才培養(yǎng)的自然發(fā)展,所以在教育活動當(dāng)中,要引進(jìn)茶文化所提倡的自然發(fā)展理念,在教育過程當(dāng)中尊重事物的自由發(fā)展特性,鼓勵學(xué)生自由發(fā)展,自由創(chuàng)新,活躍學(xué)生的思維,從而推進(jìn)我國高等教育改革的深化。
綜上所述,職業(yè)學(xué)校的教育體制對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的人才培養(yǎng)有著重要的影響,茶文化作為我國傳統(tǒng)文化之一,具有著深厚的人文精神以及教育理念,所以要加強將茶文化引入到職業(yè)教育改革活動當(dāng)中的力度,從而不斷提高目前高職生的思想道德修養(yǎng)。