張亞兵（含弘）

（安徽省種子管理總站，合肥230051）

中國種業(yè)經(jīng)過近二十年的市場化競爭洗禮，不可否認，其管理水平有了長足的進步，企業(yè)所沿用的各項“管理之術(shù)”為其贏得競爭優(yōu)勢發(fā)揮了重要的作用。然而，現(xiàn)今又有很多企業(yè)經(jīng)理人時常發(fā)出感嘆，即自己沿用多年的“管理之術(shù)”似乎越來越不靈了。為此，企業(yè)經(jīng)理人對當下和未來紛紛感到彷徨與無奈，甚至是焦慮不安。針對行業(yè)所出現(xiàn)的這種新局面，其主要原因是中國種業(yè)已經(jīng)到了一個強調(diào)“管理之道”的時代，而這需要企業(yè)本著“道”的智慧思想來管理自我。有鑒于此，本文將簡明闡述種業(yè)成長發(fā)展的智慧管理之道。

1 行業(yè)現(xiàn)狀與論道的必要性

1.1 行業(yè)正經(jīng)歷諸多困惑與困難客觀地說，中國種業(yè)當下正經(jīng)歷著諸多困惑與困難，這些困惑與困難集中起來主要體現(xiàn)在以下方面。

1.1.1 行業(yè)品種井噴目前，整個行業(yè)品種正呈井噴之勢，但亦顯現(xiàn)泛濫之形。造成這種狀況的原因，主要有兩個方面：一是我國當前品種審定（包括引種備案）的速度過快了一些，審定通過且具有競爭力的品種并不多見，多數(shù)品種“含金量”不高；二是整個行業(yè)的信用機制不夠完善，種業(yè)市場的“誠信”土壤還沒有真正確立。

1.1.2 企業(yè)產(chǎn)品過剩引發(fā)企業(yè)產(chǎn)品過剩的原因，不僅是因為品種井噴所致，更為重要的是企業(yè)貪大貪快的理念占主導，對累積經(jīng)營所隱藏的庫存風險重視不夠，并突出表現(xiàn)為：生產(chǎn)盲目、庫存盲目、現(xiàn)金流管理盲目。

1.1.3 企業(yè)經(jīng)營迷茫正是因為行業(yè)品種井噴、企業(yè)產(chǎn)品過剩以及自身的商業(yè)情商等存在問題，從而使得眾多種業(yè)企業(yè)深陷迷茫，對管理去向亦不知所措，并時常犯下不應有的錯誤，而這個錯誤又主要表現(xiàn)在：忽悠營銷、僥幸營銷、經(jīng)銷商轉(zhuǎn)戰(zhàn)企業(yè)。

事實上，中國種業(yè)目前所呈現(xiàn)出的諸多困惑與困難，其本質(zhì)都是因為過多依賴于“管理之術(shù)”，而忽視“管理之道”所引發(fā)，并且這種管理之術(shù)常常帶有濃厚的投機取巧思想。

1.2 “道”讓企業(yè)不再感到困惑與困難針對行業(yè)所呈現(xiàn)出的諸多困惑與困難，種業(yè)企業(yè)僅憑既有的“管理之術(shù)”，似乎已很難取得良好的管理成效，畢竟，中國種業(yè)已經(jīng)到了一個強調(diào)“管理之道”的時代。惟有“道”才會讓企業(yè)不再感到困惑與困難，這是因為：（1）大道至簡?！暗馈保軐碗s的問題變成簡單化，從而易于企業(yè)看清事物發(fā)展的本質(zhì)，抓住解決問題的關(guān)鍵要點；（2）大道至遠。只有遵循了“道”，秉承了“道”，踐行了“道”，企業(yè)成長發(fā)展之路才會走得更遠，才會規(guī)避更大的經(jīng)營風險與閃失。可見，“道”能夠幫助企業(yè)減少迷茫、減少盲目、減少犯錯，從而讓企業(yè)立于不敗之地。

那么，“道”，它究竟能給企業(yè)帶來什么呢？綜合起來，“道”，主要能給企業(yè)帶來以下3 個方面的價值思想。（1）明理?！暗馈?，因為它強調(diào)“修齊治平”，也就是“修身、齊家、治國、平天下”，故“道”能讓企業(yè)更加明理，而這是中國傳統(tǒng)儒家的管理要訣，它體現(xiàn)出的是一種“道”理思想。（2）明治?！暗馈?，因為它強調(diào)“自強不息”與“順其自然”，從而讓企業(yè)心安理得并泰然處之。這其中“自強不息”，出自《易經(jīng)》乾卦內(nèi)容，它所彰現(xiàn)的是儒家“積極進取”的思想；而“順其自然”，它所強調(diào)的是“企業(yè)能做多大，就做多大”，不要過于冒險與心存僥幸，它所代表的是道家的“得失相依”思想。（3）明心。所謂“明心”，就是讓企業(yè)的心境變得更為透明與平靜，也就是中國儒家、道家和佛家所提倡的心定與禪定。面對功名得失與經(jīng)營成敗，企業(yè)應盡可能向“不以物喜，不以己悲”靠近看齊。

當企業(yè)以這樣的心態(tài)看其當下、看其未來，企業(yè)就會深悟明白，先前的“困惑”不再是“困惑”，先前的“困難”不再是“困難”；否則，企業(yè)永遠陷于一種自我糾結(jié)之中，而無論你的企業(yè)做多大、目前取得什么樣的成就。

1.3 “道”與“術(shù)”的本質(zhì)區(qū)別事實上，當人們談?wù)摰赖臅r候，常常又離不開術(shù)，并表現(xiàn)為二者不可分割，或者說彼此相互融合。

1.3.1 術(shù)的內(nèi)涵所謂“術(shù)”，簡單地說，就是基于環(huán)境的相關(guān)特性以及企業(yè)基本面而采取的各種具體管理方法。

1.3.2 道的內(nèi)涵《易經(jīng)系辭》有文曰：“形而上道謂之道，形而下者謂之器。”可見，“道”是從表象中進行抽象而得的管理概念。

依上可見，“術(shù)”，更多強調(diào)的是方法應用，而“道”，更多強調(diào)的是理論概念。

2 傳統(tǒng)文化對“道”的認識以及太極陰陽的智慧管理思想

2.1 中國傳統(tǒng)文化對“道”的認識中國傳統(tǒng)文化對“道”的認識，可以從儒家、道家和《易經(jīng)》3 個方面來認識，以下分別述之。

2.1.1 道家對道的認識中國傳統(tǒng)文化對“道”的認識，起源之一是老子的《道德經(jīng)》。老子在《道德經(jīng)》中說到：“道可道，非常道，名可名，非常名?！币簿褪钦f，“道”是很難用語言來描述出來的，能簡單用語言描述出來的，都不能稱為“道”。為什么？因為“道”需要提煉與總結(jié)。

老子在《道德經(jīng)》中還說到：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！笨梢?，無論是自然界，還是人類社會，都是來源于道的，“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。也就是說，自然界萬事萬物都是由陰和陽所組成，此所謂“孤陰不生，獨陽不長”。

事實上，《道德經(jīng)》里的“道”，它是指相對的無極，或者說是指太極中的無極，也就是強調(diào)人們做企業(yè)也好，生活也好，都需要盡可能保持一種無欲無為的本自然狀態(tài)，也就是做到“太極中的無極”。如果你不保持這種狀態(tài)，而追求絕對的極，也就是無極，而無極意味著事物還未形成之前，或者事物已經(jīng)走向死亡。所以說，老子《道德經(jīng)》中的道，真正的內(nèi)涵并不是指混沌原始的無極，而是指在太極中做到無極。那么，如何在太極中做到無極呢？具體來說，它需要人們做到以下3 個方面：（1）需要本著道法自然的生活狀態(tài)。因為你的生活狀態(tài)與工作狀態(tài)是緊密關(guān)聯(lián)的，二者是不可分離的。（2）需要本著順其自然的事業(yè)追求。企業(yè)最終能做多大，只有前面努力并盡力了，其結(jié)果與過程，企業(yè)都是要認可的。（3）對管理者來講，強調(diào)無為之治。所謂無為，它是指在太極管理中，不要破壞自然與影響他人，努力達成與他們之間的和諧。

2.1.2 儒家對道的認識如果說，道家的道是追求太極中的無極，那么，儒家的道則是追求太極中的有極。什么是太極中的有極？它是指企業(yè)需要秉承自強不息與厚德載物來把事業(yè)做得更好，并需要達成一種境界，或是秉承一種境界，這個境界就是中庸。事實上，儒家在論這段話的時候，它是在強調(diào)對結(jié)果的一種天命觀認知。

2.1.3 易經(jīng)對道的認識事實上，無論是儒家也好，道家也罷，其所有的文化思想，都是來源中國傳統(tǒng)文化的源頭，這個源頭，儒家稱其為“群經(jīng)之首”，道家稱其為“三玄之冠”，也就是《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》的思想玄奧而又簡單，并可以高度概述為“一陰一陽之謂道，繼之者善，成之者性。”也就是說，任何事物都是由陰、陽所組成，而陰、陽共同構(gòu)成太極。所以說，中華文化是太極文化，中華文化是陰陽文化，而這要求企業(yè)秉賦“太極陰陽”思想，并依此來踐行中華文化的智慧大道。

2.2 太極陰陽的智慧管理思想圍繞認知與踐行太極陰陽的智慧管理思想，企業(yè)重點需要抓好以下方面認知。

2.2.1 太極陰陽的管理啟示《易經(jīng)》的核心思想主要是圍繞“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇定大業(yè)。”來闡述的。這其中，“是生兩儀”的“兩儀”，分別是指陰和陽。那么，在企業(yè)管理中，陽和陰的管理又是如何體現(xiàn)出來的？

從更大范圍來看，陽的思想就是企業(yè)的顯性管理，它所追求的是基于西方邏輯學基礎(chǔ)之上的科學管理，論及的是企業(yè)經(jīng)營之道；陰的思想就是企業(yè)的隱性管理，而隱性管理是基于中國傳統(tǒng)文化所認知的玄學管理，它所追求的是企業(yè)天命之道。

什么是科學？科學是指有清晰的邏輯推導，經(jīng)過客觀驗證，并形成完善的理論應用體系。

什么是玄學？玄學是指中國人對宇宙自然多年來所形成的一種主觀積淀認知，這個主觀認知目前并沒有被科學所發(fā)現(xiàn)，也沒有被科學所充分驗證，但它又著實在影響人們的思維與行為。

進一步，既然任何事物又都是由陰、陽所組成，故科學管理的企業(yè)經(jīng)營之道，也應是由陰和陽所組成。這其中，企業(yè)經(jīng)營之道的“陽”，主要是強調(diào)企業(yè)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和執(zhí)行一體化管理，強調(diào)制度與流程的規(guī)范化；而企業(yè)經(jīng)營之道的“陰”，主要是強調(diào)企業(yè)需要確立兩個價值觀：一個是普世價值觀，一個是核心價值觀。這里的普世價值觀，主要是指儒家所提倡的“仁義禮智信”，而核心價值觀，則主要是指企業(yè)所應秉承的核心價值理念，譬如說，工作責任心、執(zhí)行力、團隊精神等。

除了科學管理的經(jīng)營之道外，基于玄學管理基礎(chǔ)之上的天命之道，它是千百年來中華民俗文化的重要組成部分。玄學管理的“陽”，主要是通過卦象所體現(xiàn)，而玄學管理的“陰”，則主要是通過八字命理所體現(xiàn)。因這部分內(nèi)容深奧敏感難懂且受篇幅限制，故在此不作論述，僅是將其列為智慧管理的“陰”。

總之，在管理實踐中，如果企業(yè)既秉承經(jīng)營之道，又秉承天命之道，這是大智慧；如果企業(yè)僅秉承經(jīng)營之道，沒有秉承天命之道，這是小智慧；如果企業(yè)僅秉承天命之道，沒有秉承經(jīng)營之道，這是少智慧；如果企業(yè)既沒有秉承經(jīng)營之道，又沒有秉承天命之道，則是無智慧。

2.2.2 太極陰陽的智慧管理圖式太極陰陽的智慧管理圖式是對企業(yè)管理的最新研究成果，也是上文關(guān)于太極陰陽智慧管理的內(nèi)容總結(jié)，其理論思想主要源于兩方面：一是陰陽管理；二是邏輯管理。這其中，陰陽管理主要是讓企業(yè)更加知曉管理的本質(zhì)，而邏輯管理主要是讓企業(yè)更加理清管理的思路。

作為對智慧管理思想的一種概括與總結(jié)，引用孔子在《論語》中所說的一句話，即“盡人事，聽天命”。這其中“盡人事”，它強調(diào)“陽”，需要的是“科學管理”，而“聽天命”，則強調(diào)“陰”，需要的是“玄學管理”。事實上，企業(yè)做到了“盡人事，聽天命”，也就是秉承了陰陽合德的智慧大道，而這是企業(yè)成長發(fā)展的管理寶典與真正的秘籍所在。

2.3 智慧管理在企業(yè)管理上的應用如前面所述，智慧管理的陽，強調(diào)的是經(jīng)營之道，它表現(xiàn)在企業(yè)管理上，也就是筆者原創(chuàng)所提出的四度管理（表現(xiàn)在營銷管理上，則為筆者原創(chuàng)所提出的三達營銷）；而智慧管理的陰，強調(diào)的是天命之道，它主要強調(diào)企業(yè)需要做好品牌命名管理。

2.3.1 智慧管理之四度管理根據(jù)智慧管理的太極陰陽之道思想，這里，筆者將四度管理視為一個太極，并進一步將其細分為2 個子太極，其中，第1 個子太極是由高度管理和深度管理所組成，第2 個子太極是由權(quán)度管理和速度管理所組成。進一步就這2 個子太極的陰陽組成來說，高度管理構(gòu)成第1 個子太極中的“陰”，深度管理構(gòu)成第1 個子太極中的“陽”，而權(quán)度管理構(gòu)成第2 個子太極中的“陰”，速度管理構(gòu)成第2 個子太極中的“陽”。需要說明的是，由高度管理和深度管理所構(gòu)成的第1 個子太極，它所反映的是“剛?cè)嵊畜w”的智慧管理思想，而由權(quán)度管理和速度管理所構(gòu)成的第2 個子太極，它強調(diào)的是“動靜有常”的智慧管理思想，而“剛?cè)嵊畜w”和“動靜有?！鼻∏∈且捉?jīng)太極陰陽思想的要訣所在。

（1）企業(yè)高度管理。它旨在強調(diào)企業(yè)應通曉與運用其成長發(fā)展的管理路徑，特別是需要圍繞傳統(tǒng)儒家所提出的“修身、齊家、治國、平天下”管理思想來統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)全程和全方位發(fā)展。這其中的“修身”，主要是強調(diào)智慧之“陰”，它是做好智慧之“陽”（即“齊家、治國、平天下”）的起點與歸宿?？梢?，企業(yè)高度管理更多強調(diào)的是智慧之“陰”。

（2）企業(yè)深度管理。它旨在強調(diào)企業(yè)應系統(tǒng)提升自我的整體管理能力，特別是需要對現(xiàn)代西方管理學相關(guān)知識進行必要的整合與強化運用，進而全面提升企業(yè)的管理能力與成效。這其中，最為重要的是企業(yè)應充分做好戰(zhàn)略、運營和執(zhí)行的一體化管理以及制度流程的不斷優(yōu)化管理。可見，企業(yè)深度管理更多強調(diào)的是智慧之“陽”。

（3）企業(yè)權(quán)度管理。它旨在強調(diào)企業(yè)應適時把握與調(diào)整好自我的發(fā)展定位與管理節(jié)奏，通過完善與強化企業(yè)的時位管理，進而充分體現(xiàn)適應和適中管理思想。有關(guān)權(quán)度管理的本質(zhì)，重在強調(diào)企業(yè)推行傳統(tǒng)儒家的“中庸之道”并做到穩(wěn)中前行?？梢姡髽I(yè)權(quán)度管理更多強調(diào)的是智慧之“陰”。

（4）企業(yè)速度管理。它旨在強調(diào)企業(yè)應抓好運營與執(zhí)行層面的時效管理，特別是針對行業(yè)競爭已經(jīng)突顯出以時間競爭為主導的管理特征。為此，企業(yè)需要在正確的戰(zhàn)略指導下來全力提升其管理時效，特別是圍繞內(nèi)在價值鏈與外部供應鏈的動態(tài)管理來做好自我管理速度的提升。可見，企業(yè)速度管理更多強調(diào)的是智慧之“陽”。

2.3.2 智慧管理之品牌命名就企業(yè)品牌命名而言，總體上需要從義理內(nèi)涵方面予以把握。因篇幅限制，在下文只對其作扼要介紹。

品牌命名的義理內(nèi)涵。品牌如同一個人，它需要擁有良好的義理內(nèi)涵，從而易于大眾口碑傳播。在管理實踐中，企業(yè)給品牌命名一般有3 種方式：情感型，如德農(nóng)等；聯(lián)想型，如隆平等；中性型，如中種等。在這3 種類型中，情感型與聯(lián)想型的品牌名稱，它們易為廣大農(nóng)戶從心智需求層面所接受，并且更易于傳播，而中性品牌通常是一種簡稱或者是具有某種特殊含義，其不足之處在于，企業(yè)往往難以提煉與設(shè)定由品牌名稱所演化出的品牌核心價值。

進一步就品牌命名的義理內(nèi)涵來說，主要有3種價值取向可供選擇：強調(diào)“仁、義、智、信”價值理念；強調(diào)“穩(wěn)中前行，中庸至上”價值理念；強調(diào)“持盈保泰”價值理念。至于品牌命名的引用與出處，企業(yè)可以多參考國學經(jīng)典如“四書五經(jīng)”、各類詩詞史事等，也可以本著以上3 種價值取向進行直接命名。

以上是筆者根據(jù)古老易經(jīng)太極陰陽思想所演化提出的智慧管理之道，它較好融合了太極陰陽思想與西方邏輯管理思想，充分體現(xiàn)了以和諧為導向的大道治理思想，其內(nèi)容涵蓋儒家、道家以及西方管理學的管理精髓。因受篇幅限制，有些內(nèi)容未作展開，也請讀者給予諒解。