◆王魯湘（清華大學(xué)）

王志堅(jiān)是我比較熟悉的湘中畫家，他所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)面貌著實(shí)讓我吃了一驚。他的繪畫，無論是寫意還是工筆，都流露出豐富的湘楚文化元素。他畫的牛，充滿著生活情趣，給牛賦予一種精神，甚至使其成為鄉(xiāng)土文化的一個(gè)象征。他的工筆畫，選擇了一些人物眾多的畫面來表達(dá)他對(duì)生活和人性的思考。我這里用了“思考”一詞，這與湖南工筆畫的主流傳統(tǒng)“反映”是不太一樣的。

湖南工筆畫有一個(gè)主流傳統(tǒng)，那就是比較寫實(shí)地反映生活中的一個(gè)場景。當(dāng)然，這“反映”中有畫家的思考，但這思考是隱蔽起來的，是同客觀相統(tǒng)一的。但是，當(dāng)代藝術(shù)卻強(qiáng)調(diào)“思考”，這思考是強(qiáng)調(diào)主觀的，有時(shí)是先入為主的，甚至是理論預(yù)設(shè)的；思考是從客觀中出位的，所以在藝術(shù)形式、藝術(shù)語言上必須強(qiáng)化主觀性，以往在“反映”為主的主流繪畫中那雙看似客觀審視的眼睛不見了，換成了以“思考”為主的當(dāng)代繪畫的主觀視角，這給了“思考”繪畫更大的自由表現(xiàn)空間，也確實(shí)在藝術(shù)的視覺效果上出現(xiàn)革命性的變化。

比如王志堅(jiān)的一幅表現(xiàn)1998年軍民共同抗擊洪水的作品，老實(shí)說，我費(fèi)了好大勁才看明白這個(gè)題材，而一旦我看明白，其獨(dú)特的構(gòu)思與藝術(shù)語言的震撼力便瞬間征服了我。毫無疑問，王志堅(jiān)從中國民間版畫，尤其是請(qǐng)神、敬神、年畫的表現(xiàn)形式上吸取了靈感。這種取消三維景深而以上下左右四至的平面延展來表現(xiàn)一個(gè)宏大場景的空間思維，是中國民間繪畫中常見的，特別是眾神皆臨的降神場面。王志堅(jiān)用這種盛大祭祀活動(dòng)表現(xiàn)眾神降臨的構(gòu)圖，來表達(dá)他對(duì)1998年抗洪的思考而不只是反映——那些抗洪的勇士們，不管是在洪水中筑成人堤的戰(zhàn)士、在岸上送水送飯的百姓、扛沙袋沖向決口的軍人、持鐵锨嚴(yán)陣以待的民工、給人打傘遮雨的老者、忙著包扎傷員的護(hù)士，都是功德等量、果位等級(jí)的“神”。所以，除了護(hù)士一襲白衣，其他畫面中出現(xiàn)的數(shù)以百計(jì)的人物，無論男女老少，統(tǒng)統(tǒng)都穿紅衣，甚至鐵锨都是紅色的，這種色調(diào)上單純的統(tǒng)一造成強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力。我們知道，紅色是生命的顏色，紅在中國文化中是驅(qū)邪鎮(zhèn)魔很神的顏色。王志堅(jiān)認(rèn)為，是這些紅衣“眾神”扛起了救苦救難的天責(zé)，生命在這滔天的洪水和瓢潑的豪雨中齊聲共唱一支感天動(dòng)地的“神”曲——我發(fā)現(xiàn)畫中人物大多張開了嘴，他們?cè)谔斓刂g吶喊、歌唱，把生命和人性的偉大與神圣高揚(yáng)到極致。畫中穿插出現(xiàn)了一些戲劇臉譜，頗令人費(fèi)解，但我認(rèn)為那正是畫家的“思考”所在，是畫家對(duì)大災(zāi)大難中人性的刻意神化——在中國古代，只有神才有臉譜，在專為大疫舉行的驅(qū)儺儀式上，眾軍士都要戴上臉譜，以增強(qiáng)人的力量。

我前面提到，湖南是一個(gè)有數(shù)千年巫鬼文化傳統(tǒng)的地方，至今有些地區(qū)還有儺戲。顯然，王志堅(jiān)的畫承接了這個(gè)古老的傳統(tǒng)。這幅抗洪作品在音畫效果的聯(lián)通上做得也很成功。古人云“畫是無聲詩”，王志堅(jiān)卻想讓他的畫充滿聲音：翻騰的波濤和瓢潑豪雨組成了宏大的背景聲，臉譜的穿插出現(xiàn)讓人聯(lián)想到京劇、秦腔、儺戲的鑼鼓點(diǎn)子，而畫中人物的張嘴吶喊則是眾聲合唱。所以，這是一幅有聲有色的宏偉作品，而對(duì)于聲色的藝術(shù)安排，則顯然是靜心思考的結(jié)果，若僅僅“反映”生活是不夠的。

臥看云卷舒 國畫 王志堅(jiān)