文 張鴻雁 （南京大學城市科學研究院長，江蘇城市現(xiàn)代化研究基地主任、首席專家）

1978年以來的改革開放，創(chuàng)造了一個偉大的時代，不僅使中國邁向了現(xiàn)代化，而且改變了千千萬萬中國人的命運。中國用40年時間走過西方近200年的城市化進程，從1949年城市人口占10%，到2018年城市人口占60%，中國從傳統(tǒng)農業(yè)社會進入到城市社會，這是一個翻天覆地的社會結構變遷！

今天我寫這篇文章恰逢2018年12月13日，這是個特殊的日子，撫今追昔，感慨萬千。40年前的1978年12月13日，鄧小平在中央工作會議閉幕會上發(fā)表《解放思想，實事求事，團結一致向前看》的文章，40年前讀這篇文章時的場景歷歷在目。應該說，從那時起，中國從落后開始走到富強，人民生活從貧窮開始走向富有。

這篇文章標題用的是1985年5月26日《沈陽青年報》對我報道的文章標題。是的，人生既是一個奔向目標的過程，也是一個不斷選擇新目標的過程，我認為，每一次成功都只是新的起點。人生最難的就是選擇，人生路上無處不選擇。但是，改革開放前的生活幾乎沒有個人選擇的機會。

我中學時跟著父親下鄉(xiāng)走“五七道路”，在西豐縣涼泉鄉(xiāng)中學讀書，每天上學要走20多里山路。那時邊干農活邊讀書，每天放學還要打柴，日子十分艱苦。高中畢業(yè)后我來到西豐縣城子山下做了知青。因為比別人更熟悉農活，我19周歲就被選為生產隊隊長。后來我還做過基建隊長、林業(yè)工人和中學教師等。我父親上世紀50年代曾擔任西豐縣委理論研究主任和縣委宣傳部長等職務，家里藏有一些理論書籍，這對我個人的成長有很大幫助。雖然“文革”被多次抄家，但是有關馬克思、恩格斯、列寧的著作和一些哲學類、經濟類的書籍還是被留了下來。在知青的艱苦歲月中，我除了看馬列書籍外，就是找各種各樣的書看，周邊方圓幾十里“知青點”的書我都借遍了。也正是這個時候，我接觸到了哲學、經濟學和一些名人傳記，并為后來的學習工作奠定了一定的理論基礎。是改革開放給每個人帶來了選擇機會，當大多數(shù)同齡人在讀本科的時候，1978年我已經成為遼寧大學先秦史專業(yè)的研究生了。

走在鄉(xiāng)間的小路上

在城鄉(xiāng)高質量發(fā)展論壇演講

命運注定：用一生研究與發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展規(guī)律

跟隨父母下鄉(xiāng)的時候，農村還沒有電燈，是我父親找了一些老朋友的關系幫助村里安上了電燈，來電的那天晚上，我高興得一夜沒睡。青年時期的我，對農村的貧窮狀況身臨其境且刻骨銘心，每當回到城市特別是沈陽等大城市時，城鄉(xiāng)差別帶給我強烈的沖擊：上世紀70年代中國的城市化只有10%，農村為什么窮？9億農民什么時候能像城里人那樣生活？農民的貧窮和農村的落后問題一直困擾著我，我心存疑慮一直想追求答案。

大學時代的一次實習開啟了我城市研究的歷程。那是在河南登封縣告成鎮(zhèn)考古挖掘一個夏代以前的城址，在邊長僅有90多米的城墻遺址面前，很多專家學者都論及這是一個史前城市。當時我還是個學生，在一次研討會上與當時河南省的考古專家激烈爭論，甚至從會場爭論到廁所，當時同學都知道我的“廁所辯論”。我個人認為這一時期不能產生完全意義上的城市，這涉及對城市產生和發(fā)展的科學認識，中國史前大禹時代還沒有完整的商業(yè)，簡單商品關系是以貨易貨。我當知青時讀過經典作家對城市的論述，經常存疑的我提出了以下幾點問題：一是邊長不足90多米的圍合空間能否構成城市生活？二是簡單商品交換的市場在哪里？三是什么人在這里居?。?/p>

后來，我專門針對這一問題進行了研究，認為不是有圍墻就是城市，城市是一種生活方式，社會分工發(fā)展到一定階段才會形成城市生活。我作為一名研究生稍有些所謂初露鋒芒，應邀在北京大學召開的中國考古年會上做了演講，提出中國先秦時代“城堡—都邑—城市”三個階段表述，而春秋時代是完全意義上的城市產生時期。我在先秦文獻中第一個引用《戰(zhàn)國策》的記載，中國歷史上第一次出現(xiàn)“城市”這個名詞是在春秋戰(zhàn)國時代。當時《光明日報》在會議報道中專門提出我的先秦城市三個階段分期的概念。從此，我研究城市的熱情被激發(fā)出來，城市研究逐漸成為我生活的一部分。

我的碩士論文題目是《春秋戰(zhàn)國城市研究》，當時還沒有電腦，我寫了10余萬字。從1980年開始，我在碩士研究生學習階段開始發(fā)表學術論文，從此一發(fā)不可收。到2018年，我已經發(fā)表學術論文230余篇。我1980年發(fā)表的《論劉晏的理財成就》是研究唐代“安史之亂”后劉晏如何改革使國家中興的文章，對應中國的經濟改革，當時產生不小的影響。之后的《中國古代城市的形成》《論西漢重農抑商政治對中國經濟影響》等文章引起同行的關注，被高校文摘和人大復印資料全文轉載。

那時，學習是就是生活，生活就是學習。我從大學學習考古開始，碩士和博士期間專攻中國古代先秦城市史?！妒洝肥俏沂诸^必讀書，《尚書》《左傳》《國語》《春秋》《禮記》《論語》《戰(zhàn)國策》等是課堂、課下必讀書?！豆茏印贰睹献印贰俄n非子》《商君書》《晏子》等《二十二子》書，我都逐字逐句研究。特別是學習史家必讀書“前四史”《史記》《漢書》《后漢書》和《三國志》時，我曾為之時而廢寢，時而忘食。其中《史記》十卷本課上課下每一頁讀過來，我整整用了一年多的時間。司馬光的《資治通鑒》我也是從第一卷讀起，并摘錄了所有關于重農抑商政策條款，之后完成了《論西漢重農抑商政策對中國經濟的影響》的文章。

在對中國歷史特別是先秦史的研究中，我的感悟頗多并受益終生。在后來的城市研究中我提倡的“中國本土化城市形態(tài)”“中國城市原地點精神”“中國文化根柢重構”等主張和觀點，主要緣于中國歷史與文化對我的啟蒙，中國傳統(tǒng)人文精神成為我研究城市的靈魂，并左右和引導我城市研究的工作與生活。

3年碩士研究生我做了近萬張學術卡片，用拼命讀書不足以描述當時的學習狀況。我有意識地進行跨界研究，大量閱讀哲學類、經濟學類、經濟史類、建筑類、心理學類和文化類的書籍。因為我21歲就當基建隊長，從打地基開始，完整指揮建設過4000平方米的藥廠，在當時來說，4000平方米的藥廠已經是很有規(guī)模的建筑了，我自學了看圖紙、描圖和瓦工、木工活。從此，我對城市建筑和建筑文化情有獨鐘，這對我后來做城市規(guī)劃、鄉(xiāng)村規(guī)劃有很大的幫助。

我研究生畢業(yè)后留在遼寧大學工作，既講課又當《遼寧大學學報》編輯，1983年我晉升為講師。在這一時期，我再次集中研究了《馬克思恩格斯全集》，主要摘錄有關城市與商業(yè)、城市與社會分工、城市化與市民社會和社會分工的論述，共計摘錄30余萬字。在《馬克思恩格斯全集》中，23、24、25卷是《資本論》，我摘錄得特別詳細，后來給學生講課時，我經常會直接背誦、引用其中的重要觀點。同時，我還反復研究第3卷、第46卷（《政治經濟學批判》上下），特別是馬克思、恩格斯關于“近代歷史是鄉(xiāng)村城市化的歷史”的論斷，對我后來的學術成長和城市經濟研究有著深刻的影響。

1985年已經是大學講師的我決定繼續(xù)深造考博士研究生。當時全國招博士生單位很少，符合我專業(yè)方向的一個是吉林大學的金景芳先生，他是研究先秦史和經學的；另一個是華東師范大學的吳澤先生，他是唯一可以帶兩個專業(yè)方向，即先秦史和史學理論的博士生導師，又是國務院歷史學科組的組長。那時博士招生考試時間各個學校不一樣，我同時報考了兩個大學的博士生。大概記得吉林大學博士考試是在4月，華東師范大學是在5月。2015年9月下旬，我同一天接到吉林大學和華東師范大學兩個大學的博士生錄取通知書，興奮之余遇到兩難選擇，我又一次站到了人生選擇的路口。我曾專門研究“選擇理論”，包括布坎南的《選擇經濟學》及在2002年我出版的《侵入與接替——城市社會變遷新論》書中提出創(chuàng)造“充滿選擇機會”的城市理念，也源于此，后來發(fā)現(xiàn)薩特也有類似的論述。

考博士還有一段插曲。在吉林大學考試時，考試的主要內容是《左傳·哀公二十四年》全譯文解析。我答完卷后在卷紙上寫了一小段話，現(xiàn)在還記得部分內容：“聞先生年年考《尚書》，《尚書》重要篇章或幾能背矣！惟今年考《左傳》，而《左傳》又是吾輩枕邊必讀之書……”沒有想到，考完試的當天晚上，金先生讓人聯(lián)系我，說晚上到他家坐坐，我懷著忐忑不安和崇敬之心來到金先生家里，至今仍清晰記得金先生談話的主要內容：我知道你是學考古專業(yè)又是專攻先秦史的，也看過你發(fā)表的文章，如果錄取了就留校研究先秦史吧……那時博士生很少，就相當于師傅帶徒弟一樣，金先生這樣說，我當時不知道說什么好，也不知道最終能不能考上，只有感動和緊張。在兩難選擇的焦慮之中，我最終選擇了上海華東師范大學，只因為一個小小的心愿：我的媽媽可以到上海來旅游。此后，我因對金先生有愧疚之心，寫了一封長長的信，既表示遺憾又表示歉疚，其中主要說的是，“晚輩永遠是金先生的學生”。后來，我沒有收到回信，這也成為一生憾事。

博士生學習期間是我思想大轉變的時期，我與中國改革開放大潮一起，在學海中游泳，接受“海派文化”的洗禮。我一邊積極參與各種各樣的社會活動，一邊拼命讀書。我當時擔任華東師大校研究生會主席、校務委員、上海市研究會副主席。1986年讀博期間，我被選為上海市普陀區(qū)第九屆人大代表。同年我作為華東師范大學辯論隊主辯參加了上海高校辯論賽，華東師范大學榮獲上海第一名。1986年，我還以校優(yōu)秀干部身份隨上海市團委到西沙考察，返校后，受到時任市領導接見。在學術上，我的博士論文《春秋戰(zhàn)國城市經濟發(fā)展史論》獲得華東師范大學一等獎。在上海學習生活7年，看到浦東的崛起，看到改革開放的成果，我對未來充滿了憧憬和信心。

1985年到1988年，我如饑似渴地學習。在學校里，每天都是“三點一線”：教室—圖書館—食堂，我“學癡”入迷，有時會穿一只皮鞋和一只運動鞋到食堂吃飯，有時外出上課或去圖書館，邊走邊背單詞，會無意識地把同學鎖在宿舍，同學在里面怎么呼喚我也聽不見，回到宿舍我還會問同學：“誰給你鎖在屋里的？”為此經常受到同學的嘲弄。

代表華東師范大學參加上海高校辯論賽獲第一名

那時，有些課程是在導師家里上，我時常在導師家蹭飯吃，師生既是師徒，又情同父子。吳澤先生1913年生人，當時年過七十，有一次生病住院，我連續(xù)兩天兩夜床前護理，為導師洗臉洗腳。先生在我離開華東師大到南京大學工作告別之時，偷偷塞給我200元錢，我們相擁潸然淚下……后來，在導師去世的紀念會上，我趕回上海參會，在主席臺上發(fā)言中忍不住大哭……失態(tài)獻丑了，只因感謝導師教導和知遇之恩。

由于努力，我的博士論文在博士二年級期末就寫完了，在沒有電腦的前提下共撰寫了50多萬字，可見嘔心瀝血。1988年正式出版了35萬字，我用正式出版的書參加了博士論文答辯，實屬罕見。剩下的15萬字，修改增加到20多萬字，于1994年出版。

畢業(yè)時，國防大學、南京大學、軍事科學院都有意向讓我去工作，北京大學地理系侯外廬先生在家接待過我，想讓我去北京大學工作。但是在導師的挽留下，我留在了華東師范大學。在這一期間我擔任東方學教研室主任，并創(chuàng)辦了校區(qū)域城市研究中心，就是現(xiàn)在華東師范大學教育部城鎮(zhèn)化研究基地的前身。1990年我在華東師范大學晉升為副教授。1989年《華東師范大學》校報以《我的治學觀》為題對我進行了專題報道。我說：“十年磨一劍，不求捷徑，不求疾至，革殺自我舊有的說識、偏知，拋掉孤芳自賞的稚氣，方能以大海的情懷，暢飲萬條江河新知的清流。做‘真學問’并不是做‘死學問’，不做與世隔絕的學問，是己所不為的。旦求既有時代的光澤，又有經得起歷史驗證的‘韌性’。大方之家對治學之偉論甚多，我以為自己只拾得‘認真’二字而已。我非常喜歡這句話：蘭生幽谷不為莫服而不香；舟在江河不為莫乘而不浮?！薄段业闹螌W觀》的介紹，曾在校史館保留多年。

星轉斗移，從上世紀90年代開始，各大學競爭激烈，我判斷在新的教育改革條件下，各學校在全國的排位會發(fā)生變化，為了尋求發(fā)展，我懷著戀戀不舍的心情離開了華東師大，離開了導師。那時，東南大學招聘有博士學位的人才，我就給東南大學時任校長韋鈺（后任教育部副部長）寫了一封信，在她的直接安排下，我來到東南大學工作，不久擔任社會科學系副主任和長三角城市研究中心主任，1993年我晉升為正教授，獲得“江蘇省優(yōu)秀青年教師”等稱號，同年獲得國務院政府特殊津貼。

在東南大學的四年，是我修正學術人生價值目標的四年，我以芝加哥城市社會學派為樣板，學習新知識、創(chuàng)造新理論、參與社會實踐，進一步跨界發(fā)展自己，以經世致用的思想創(chuàng)造個人價值與社會價值。除了每天上課、研究課題、負責系里相關工作外，1991年起，我還利用業(yè)余時間到電臺、電視臺做講座，為國內一流企業(yè)（如蘇寧等）做管理咨詢、城市CIS和企業(yè)CIS設計咨詢，并獲得企業(yè)咨詢師資格。每周六我都要到南京電臺主持《張教授熱線》節(jié)目，一播就是5年。主持電臺直播節(jié)目，既能傳播知識，又能深刻理解社會問題，更能在聽眾的喜歡和認同中獲得自我滿足。另外，我還跨界成為東南大學第二校歌《春暉曲》的詞作者。

為東南大學校歌征集時寫的歌詞，后譜成《春暉曲》

1991-1996年在南京電臺主持“張教授熱線”節(jié)目

或許是學術和工作上有點成績有點小名氣，1994年4月的一天，南京大學老校長曲欽岳親自給我打電話，希望我到南京大學工作。當時恰逢南京大學社會系要申報社會學博士點，缺少教授層次的人才。1994年，我來到南京大學社會系工作，曲校長和我談話又專門批示為我成立了南京大學城市科學研究中心。在南京大學，我的跨學科研究理想又一次被插上了翅膀，我給自己定位：既要像羅素那樣在多個領域有建樹，成為跨學科研究的學者；又要像晏陽初那樣把改變社會做為人生價值取向，做一個有社會責任感并能改變社會的學者；還要像城市社會學創(chuàng)始人美國芝加哥大學教授帕克那樣，帶領自己的學生走遍芝加哥城市的角角落落直接解決城市社會問題。

我在南京大學社會學系開設了本科生的《城市社會學》、碩士生的《現(xiàn)代社會區(qū)論》和博士生的《城市化與社會結構變遷研究》等課程，在教學和指導碩士、博士研究生的過程中，我?guī)ьI他們經常做田野調查，深入社區(qū)，走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)，探尋各類空心村，試圖了解各個階層的生活樣態(tài)，了解城市社會的生活細節(jié)，了解城市每一種記憶，認識城市的本質，了解鮮為人知的被人遺忘的城市角落……我主編的《城市角落與記憶》叢書其志在此，這套叢書是用我個人的科研經費給學生出的書。

有關創(chuàng)建南京城市學派的奢望由來已久，1987年我在博士論文中就提出了“中國城市關系學派”的命題。我在南京大學扶犁深耕30多年，南京大學城市學派已顯初型。我培養(yǎng)的城市社會學專業(yè)的碩士生和博士生有80多人，他們多有建樹，有的已經成為博士生導師和城市研究專家。

從東北負笈游學江南，深受江南文化和海派文化的熏陶，南北兩種文化的碰撞，產生了新的文化心理結構，使我在學術研究上走出了自己的路。我前后在四所大學工作，因各學校教學工作的需要，我在遼寧大學講中國史、考古學和古漢語等課程，在華東師范大學給研究生講國情學、先秦史、東方學和城市經濟史等課程，在東南大學給本科生和研究生講城市管理學、城市與建筑文化學、市場營銷學、城市形象與城市文化學和中西文化學比較等課程，在南京大學給本科生、研究生和博士生講城市社會學、社區(qū)論、城市規(guī)劃理論、空間社會學、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市發(fā)展與房地產等課。教學相長，我迫使自己跨學科研究給理論用于實踐帶來極大的益處。1997年，我在南京大學開設《中西文化比較研究》課時，選課者高達1300人。每次在校大禮堂上課，我都懷著緊張而興奮的心情，兩個小時的課就像一場戰(zhàn)斗，上完課都是滿頭汗水……那半年的課，讓我終身難忘。當年，《南京大學校報》海選投票，我被授予“優(yōu)秀教師”稱號。

我在南京大學先后擔任公共管理學副院長、社會學院副院長、城市科學研究院院長，江蘇省城市現(xiàn)代化研究基地主任、首席專家等。2009年，我主動辭去行政職務，專一做城市研究。在社會學術機構兼職方面，我先后擔任中國城市社會學專業(yè)委員會會長、江蘇城市經濟學會會長、江蘇城市智庫理事長、南京文化創(chuàng)意產業(yè)協(xié)會會長、揚州歷史文化名城研究院學術院長、南京高淳國際慢城研究院院長。今年，我又被選為長三角民宿研究院院長。我還擔任過《中國名城》雜志主編，創(chuàng)辦并主編《中國城市評論》和《中國房地產評論》等學術刊物。由我創(chuàng)意設計的江蘇展館主題《花好月圓》，經36位專家投票，被定為江蘇省參展上海世博會的主題概念，因此，我被推選為上海世博會江蘇省世博館首席專家。多年來，我先后獲得各種獎項30多項，其中2005年獲得“南京好市民”稱號，2016年獲江蘇省政府哲學社會科學一等獎。

理性追求：用心血創(chuàng)新與建構城市理論科學

城市科學的學術研究是我的生活，經過40多年的辛勤耕耘，我在學術沃土上獲得許多豐碩的成果。我先后主持國家級重大課題兩項，參與國家重大課題一項。其中國家哲學社會科學基金重大項目《特色文化城市研究》的成果之一，《特色文化城市研究叢書》將在2019年出版，而我的新作《城市文化資本與文化軟實力》一書也會在2019年上半年問世。我還完成了國家哲學社會科學基金重大重點項目《區(qū)域城市現(xiàn)代化問題》的二項子課題項目等。在省部級重大課題方面，我一共主持了15項，主要有《江蘇省城市化進程中的社會問題研究》《江蘇軟實力研究》《江蘇城市文化自覺研究》《南京城市高品質發(fā)展戰(zhàn)略及行動計劃》《南京寧鎮(zhèn)揚同城化研究》和《長三角一體化研究》等。

在自己規(guī)劃、建設、運營管理的民宿接受江蘇電視臺的采訪

在新華社瞭 望智庫西安論壇演講

我出版學術專著20余部，主要有《中國城市化理論重構與城市發(fā)展戰(zhàn)略》（經濟科學出版社2013年），是教育部重大攻關課題，獲得江蘇省政府一等獎?！冻鞘形幕Y本論》（東南大學出版社2010），2012獲得江蘇省政府哲學社會科學二等獎?！冻鞘卸ㄎ徽摗鞘猩鐣W理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》(東南大學出版社2008),2011年獲得江蘇省政府哲學社會科學二等獎?！肚秩肱c接替——城市社會結構變遷新論》(東南大學出版社2000)，2001年獲得江蘇省政府哲學社會科學二等獎。《春秋戰(zhàn)國城市經濟發(fā)展史論》（遼寧大學出版社1998），1988年獲得華東師范大學一等獎。另外我還主編了《城市前沿科學叢書》《中國城市比較研究叢書》《世界城市精品譯叢》《中國房地產評論》等10套叢書。在《社會學研究》《民族研究》《歷史研究》《管理科學》《城市問題》《哲學與文化》（臺灣）、《光明日報》等幾十家學術核心期刊發(fā)表學術論文230余篇。

在這些成果中，我努力追求理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。我在1994年就提出了“建設長江城市帶”的構想，文章發(fā)表在《城市問題》雜志上，2016年長江經濟帶上升為國家戰(zhàn)略。2000年我發(fā)表長三角一體化的文章，2009年提出建構大上海國際化都市圈理論和長三角城市差序格局及一體化，文章發(fā)表在《社會科學》雜志上，2018年長三角一體化已經上升到國家戰(zhàn)略。特別是2000年我首次提出“城市文化資本理論”，先后出版了《城市文化資本與城市形象研究》（45萬字）、《城市文化資本論》（75萬字）的專著，建構起較完整的“城市文化資本”概念范疇、理論體系和結構化的表述，“城市文化資本”概念一經提出，就得到了學術界和社會的廣泛認可和應用。城市學、城市規(guī)劃學、城市建筑學、傳播學、城市景觀學和旅游領域等專家學者和很多研究生、博士生以“城市文化資本”為理論核心概念，研究城市問題、城市規(guī)劃問題、城市建筑問題和城市形象與傳播問題，目前已經有很多新成果發(fā)表。

所謂“城市文化資本”就是具有壟斷性、唯一性、歷史性、人文性和公共資源性的文化設施與景觀，通過“城市文化資本”的再生產過程，形成特定的經濟價值、人文價值和歷史剛性價值，如北京長城和故宮、杭州的西湖和靈隱寺、沈陽的故宮和東陵等，它不僅僅是這個城市的景觀和一般資源，通過人們的文化功能再造，已經構成了這座城市的文化資本?！俺鞘形幕Y本論”有十大屬性，在《城市文化資本論》中有清晰的描述。首先，我把“城市文化資本”創(chuàng)新作為城市文化發(fā)展戰(zhàn)略和城市文化特色建構的理論和內容之一。對當代城市有實際操作意義并能夠直接作用于城市核心競爭力建構和文化軟實力的提升，已經在南京、唐山、揚州、蚌埠、連云港、高郵、溧陽等多個城市，進行了“城市文化資本”挖掘與城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃。其次，“城市文化資本”理論應用范圍非常廣泛。如我主持的“精致?lián)P州”發(fā)展戰(zhàn)略模式，就是運用“城市文化資本”理論，建構了“創(chuàng)新?lián)P州、幸福揚州和精致?lián)P州”的三維一體模式。在“城市文化資本”再生產的規(guī)劃實踐中，很多地方政府已經從單純運用經濟資本建設城市，轉變?yōu)檫\用“城市文化資本”理論，提升城市的文化軟實力，進而促進城市可持續(xù)發(fā)展。其三，“城市文化資本”理論直接用于城市綜合競爭力、核心競爭力和特色競爭力的城市創(chuàng)新實踐。如“城市文化資本”和文脈系統(tǒng)開發(fā)戰(zhàn)略、歷史文化名城保護行動、城市可持續(xù)發(fā)展及城市文化軟實力的提升等，都與“城市文化資本”建構有直接關聯(lián)。而且，“城市文化資本”理論，為城市品牌建構、城市形象與營銷、城市文化定位等注入了新的理論要素和思維方法，具典型的創(chuàng)新性、科學性、系統(tǒng)性和可操作性。最后，文化創(chuàng)意產業(yè)成為“城市文化資本”再生產的模式之一，通過建構城市創(chuàng)新的文化土壤，“城市文化資本”再生產能夠直接產生社會和經濟效益。

我擔任南京文化創(chuàng)意產業(yè)協(xié)會會長期間，在南京策劃、創(chuàng)建了多個文化創(chuàng)意產業(yè)園，為南京城市文化和城市軟實力提升創(chuàng)造了平臺和產業(yè)集聚空間。如由我主持的城市文化創(chuàng)意產業(yè)園項目“江南七十二坊”獲得江蘇省文化引導基金200萬，這一課題本身就是對城市歷史街區(qū)文化的再創(chuàng)意和文化再生產，并產生歷史文化保存與創(chuàng)新、經濟社會發(fā)展和城市記憶保留的價值。另外，我主持的南京“創(chuàng)意東八區(qū)”規(guī)劃和策劃，是南京第一個文化創(chuàng)意產業(yè)園，是南京文化創(chuàng)意產業(yè)最好的平臺之一。

除此而外，在40多年的城市研究中，我先后提出了“全球城市文化價值鏈理論”“循環(huán)社會型城市發(fā)展模式理論”“中國本土化城市形態(tài)理論”“中國式城市文藝復興理論”“適度緊縮城市化發(fā)展理論”“城市與土地資本革命理論”“中國多梯度城市社會結構理論”“中國區(qū)域城市化發(fā)展格局與模式理論”“中國國際化都市圈的差序化格局理論”“城市文化基因與城市文化動因理論”“區(qū)域城市群空間產業(yè)結構空洞整合理論”“沿海與內地城市嵌入性結構關系理論”“制度型投入城市化的發(fā)展道路與模式理論”“城市化的合法化危機的控制與整治理論”及“中國城市社會來臨與中國農民的終結”等理論與概念，這些理論觀點都是首次提出并獨立創(chuàng)造的。陳映芳教授在《中國城市研究》2012年第二期上發(fā)表的《城市化研究評述》中指出：“張鴻雁首先提出了‘城鄉(xiāng)多梯度差異社會結構’的命題和‘六種區(qū)域社會類型’的觀點，對當代中國城市發(fā)展提出了深刻的反思?！?/p>

在城市規(guī)劃學研究方面，我提出了規(guī)劃的規(guī)定動作“六要素”，2013年發(fā)表在《社會學研究》上，被廣泛采用，并獲得江蘇省政府二等獎。1986年我在《光明日報》發(fā)表的《商鞅“焚詩書”辯》（《新華文摘》全文轉載）破解了一個千古之謎?！冻鞘行蜗笈c城市文化資本論——中外城市形象比較的社會學研究》一書，2003年、2004年連續(xù)兩年被中國社科院和“新華網”“深圳網”等媒體一致推薦為“兩代會”代表閱讀書目。2010年上海世博會上，我被法國大使館邀請參加了法國館的“大使論壇”，并在法國館里進行了《城市文化資本》專題演講，充分闡述了“城市文化資本”的理念價值和資本意義。上海的《解放日報》在2010年做了整版報道。2011年，我做為中國南京創(chuàng)意產業(yè)代表人物，與世界創(chuàng)意產業(yè)之父約翰·霍金斯在南京進行了一場創(chuàng)意城市與文化的主題對話。

我在南京生活了近30年，對南京這座古都城市有著特殊的認知和感情，這不僅是因為這個城市美麗，更因為這個城市有我的點滴心血：南京周邊的幕府山、聚寶山、棲霞山及離南京不遠的道教茅山；南京的百里秦淮、下關區(qū)的沿江開發(fā)、中山陵里的十朝文化園、溧水的天生橋、老白下區(qū)鄭和文化公園、秦淮和玄武的全域旅游、南京長江路1800米的國際化文化街區(qū)等等，都有我的汗水和身影。南京第一個文化創(chuàng)意產業(yè)園——“創(chuàng)意東八區(qū)”的名字也是我起的……我想，用腳丈量這座城市的每一寸土地，我更想，找到、創(chuàng)造一個能夠守望中國傳統(tǒng)的城市！

規(guī)劃理想：用生命贊美與規(guī)劃城鄉(xiāng)美好生活

恩格斯說：以往的哲學只在說明世界，而我們在于改造這個世界。從1994年開始，我一邊教育、一邊搞科研，一邊又踏上了全國范圍城市研究、城市規(guī)劃和旅游規(guī)劃的新征程。江陰大橋的建設為江陰、靖江和張家港三個城市帶來新的發(fā)展空間要素，我提出“跨江城市產業(yè)空間整合概念”，提出江陰和靖江合辦開發(fā)區(qū)的新經濟關系模式。在泰州，我研究沿江城市的空間結構，提出“帶狀組合沿江發(fā)展的戰(zhàn)略模式”。在唐山，我進行“城市文化資本”開發(fā)與城市文脈整合的研究，為唐山梳理了28類城市文化，摸清了城市文化資源與文脈演變，為“城市文化資本”再生產創(chuàng)造了條件。多年后我重訪唐山做特色小鎮(zhèn)規(guī)劃時，當?shù)仡I導提起15年前的規(guī)劃說：“至今還在受益?！睘檠芯窟@個充滿歷史創(chuàng)傷的城市，我走遍唐山的大小街巷，拜謁唐山地震的廢墟，徜徉在工人棚戶區(qū)的居所門前，去探究城市每棵老樹，去調查地震后消失的每個商業(yè)“老字號”，去感受“最具有戰(zhàn)斗力”的工人階級的工作與生活，也挖掘出唐山近代中國工業(yè)的“七個第一”，在這里已經成為城市的記憶。在北京，我深入懷柔山區(qū)的城鎮(zhèn)和深山小村，在偏遠鄉(xiāng)村小學里看到艱苦的希望和北方兒童的執(zhí)著與純樸，也欣賞到倒映在水中“野長城”的人文原生態(tài)風采，更感受到生活在深山中的農民的孤獨和那濃濃農家菜的清香及土炕的溫暖，在此，我提出了“循環(huán)型城市社會發(fā)展戰(zhàn)略概念”并成書出版，后來這一概念被視為中國城市發(fā)展的一個理論建樹。我踏查北京故宮附近“清朝遺巷”的胡同文化，體味皇城根下貧民的快樂，既感受到城市變遷的無情，也感受到變遷中被人遺忘的角落。在銅都銅陵，這里的歷史遺跡豐富了我人類產業(yè)技術進化的歷史知識，青銅鑄就了夏商周文化，也鑄就了現(xiàn)代銅陵城市的性格，那巨大的城市廣場讓我有很多失落，也讓我感受到城市空間再生產和空間公平正義的價值。在安徽廣德縣城、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及村落的農家院里，清麗的山水與寧靜的山溝，喚醒我重新建構鄉(xiāng)村草根文化書院的理想，我為這樣一個自然山水之地提出了“厚德廣行七善之城，青山綠水別有洞天”的城市理念和口號。“厚德廣行”語出《晏子春秋?內篇諫上》，原句為“德厚足以安世，行廣足以容眾”，意思是為政道德深厚，才能使社會安定；做事胸襟寬廣，才能夠容納天下萬民。在一個陰雨連綿的季節(jié)，我訪問了南通城市與鄉(xiāng)村里的貧困家庭，觸摸到“失獨”家庭缺失，再一次認識到“草根文化”的意義，也看到了貧困家庭零亂的院落，感受到傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活中個體力量的缺失。在艷陽高照的夏日、夕陽西下的黃昏、初冬陰霾的日子里，我在揚州做瘦西湖和萬花園的規(guī)劃和揚州煙華三月旅游節(jié)的策劃。我流連在揚州數(shù)不清的小巷中，感受“一人巷”的文化，為了書寫城市的記憶，留下城市的記憶，我提出了“三個揚州模式”，即“精致?lián)P州、創(chuàng)新?lián)P州、幸福揚州”。夏日炎炎，暴雨連連，我在高郵感悟“三十六湖秋水闊，蒼煙一點指高郵”的心境，那明湖“高懸”城市的文化，讓人感受到江北魚米之鄉(xiāng)的風情，我試圖在古驛城中建構“中國人的美麗心情驛站”，讓帝堯文化成為這個城市的現(xiàn)代見證。桃花山水之時，我體驗李白“何時到溧陽，一見平生親”的感覺，為溧陽建構了“城市文化資本”發(fā)展戰(zhàn)略。這是一個感恩的城市，這是一個可以回歸田園的城市，茶、竹海、清山、綠水，可謂是煙雨江南，情思不斷，在這里可以“品茶品竹品溧陽”。在連云港的海邊，面對冬日寒風中的海浪，我曾大聲吟誦心中的詩文，抒發(fā)心中的積思，這個城市的浪漫文化可以成為“城市的文化資本”，《西游記》《境花園》和花果山，構成這個城市的歷史底蘊和再生產的沃土。在南京這個六朝古都，我多少次尋找“六朝文化”的遺存、體驗“烏衣巷口夕陽斜”的余輝，遐想與六朝“士人”“賢人”會話，獲得詭辯“崇有”與“貴無”的樂趣與玄機，我真真切切地感受到“六朝古都”少了往昔金陵的奢華，多了古都的悲涼，深感“十朝文化”的缺失和“博愛之都”博愛文化的匱乏！我提出“天下文樞，博愛之都”的城市定位。2009年我在南京主張研究恢復或復興江南文化，在南京老城南的熙南里規(guī)劃、策劃了具有創(chuàng)新意義的“江南七十二坊”，目的就是為了構建和進一步豐富南京的“城市文化資本”。歷史證明了這一價值：2018年，上海市委市政府把江南文化作為上海文化振興和走向世界的文化創(chuàng)新模式之一。在湖北，李時珍家鄉(xiāng)的蘄春縣，我跟蹤規(guī)劃、研究持續(xù)了6年，我走遍蘄春的所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)，摸清了2000多平方公里的土地上110萬人、500個行政區(qū)、9200個自然村的情況，40%村莊的人家在10戶以下……看到農村分散落后的景象，我提出了“藥旅聯(lián)動”和三大組團、沿江發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。多年來，這些戰(zhàn)略已經產生巨大的經濟效益，我成了蘄春的“鄉(xiāng)里人”。回首往事，長春、淮安、揚州、無錫、蘇州、泰州、鹽城、上海、武漢、長沙、唐山、昆明、和田、鄂爾多斯等城市都有自己的歷史故事，也有我們的故事……

在鄉(xiāng)村振興方面，我做了細致而扎實的工作，模仿晏陽初1926年在河北定縣開辦農業(yè)學校的樣子，我?guī)е鴪F隊在淮安龜山村、南京呂家村等進行詳細的調查研究，每戶多少人口，去哪里打工，收入多少，房屋面積，宅基地面積……詳細研究之后，一個具有旅游功能、地方文化價值的規(guī)劃出臺，傳統(tǒng)的空心村在保護原生態(tài)、原文化、原機理的基礎上，被賦予了嶄新的生命。我提出鄉(xiāng)村振興的“文化保護九原則”，即保護原文化根底、原生態(tài)結構、原地點精神、原文化肌理、原住民生活方式、原地材料使用、原空間樣態(tài)、原鄉(xiāng)愁守望、原集體記憶，并創(chuàng)造了適合“地方文化場域精神”的“精準保護與精準開發(fā)理念”。

與龍永圖（中）在2017南京首屆城市發(fā)展高峰論壇上

與楊振寧（中）親切交流

在大型文化活動方面，我們也有較多的成功經驗。2005年，我用半個月的時間寫出策劃方案，策劃、設計了南京第一屇世界名城博覽會，并成為江蘇省及南京市的一個重要國際活動和節(jié)日，每兩年一次。此后我又在2005、2006、2007年策劃設計了揚州國際煙花三月旅游節(jié)和揚州世界運河城市市長論壇，后者也是每兩年一次，在全國城市大型活動策劃方面，引起廣泛的關注。

值得一提的是，2011年，我主持了南京高淳椏溪的國際慢城規(guī)劃和策劃，當時提出兩年“福民富民倍增計劃”，現(xiàn)在的椏溪國際慢城已經成為世界中國慢城總部所在地，并且成為“就地城鎮(zhèn)化”的一個典型，現(xiàn)在那里的山村家庭平均收入超過30萬。

走過多少村鎮(zhèn)、拜訪過多少農家已經記不清了，尋訪過多少街巷也已經記不清了，數(shù)得清和記得清的是對“失卻”與“忘卻”的追思。印象深刻的是，有的地方面貌依舊，貧窮依舊！更重要的是，面對中國城市100年來城市本土化形態(tài)的缺失，如何重新找回自我，已經成為一個城市社會學者的義務！如何創(chuàng)造中國的城市理論，已經成為城市再興的前提！如何能夠實現(xiàn)城市底層社會的改變，實現(xiàn)雖然“居住在不同的高度建筑里，卻應該有同樣的幸福生活”的理想類型，抑或可以說，應該找回中國本土化城市理論，找回中國城市的文化自覺，才是現(xiàn)代城市社會學、城市規(guī)劃學等應有之行動綱領！

在現(xiàn)實的改革大潮中，我和我的團隊在城市規(guī)劃、旅游規(guī)劃、產業(yè)規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略、城市文化軟實力建構和城市形象打造方面創(chuàng)造了很多業(yè)績，積累了許多建設經驗，尤其近年在特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村振興改造、鄉(xiāng)村旅游與民宿經濟、田園城市、田園綜合體、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和各種產業(yè)園區(qū)規(guī)劃建設方面有諸多的實操經驗，規(guī)劃設計和策劃各類項目已達300余項。除了上述之外，我還策劃了許多經典案例，如蘄春縣域多規(guī)合一等多個國內首創(chuàng)性規(guī)劃；揚州、泰州、南通、長春等城市文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略案例；浙江奉化雪竇山、鎮(zhèn)江道教茅山、南京棲霞山等5A級宗教類景區(qū)規(guī)劃案例；南京秦淮河、泰州鳳城河、吉林查干湖等區(qū)域文化地標的旅游總體規(guī)劃；吉林長白山人參小鎮(zhèn)、江蘇溧陽南山竹海風情小鎮(zhèn)、江蘇三臺山衲田花海風情小鎮(zhèn)、湖北對節(jié)白蠟特色小鎮(zhèn)、河北唐山骨瓷小鎮(zhèn)、安徽霍山溫泉小鎮(zhèn)等省級以上特色小鎮(zhèn)規(guī)劃；揚州、南京秦淮、南京白下、南京鼓樓、宣城郎溪、宿遷泗洪等城區(qū)十三五發(fā)展規(guī)劃；南京名城會、揚州煙花三月國際經貿旅游節(jié)、運河市長論壇、高淳金花節(jié)等文化旅游節(jié)慶策劃；世博會江蘇館、宿遷古黃河城市博物館群、長春城市規(guī)劃館等主題展陳設計；碧桂園集團、南京水游城、南京熙南里等商業(yè)地產模式策劃；浙江湖州、溪口，吉林四平、九臺、查干湖，湖北京山、武穴、武漢，內蒙古鄂爾多斯，新疆和田鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃等，在城市規(guī)劃、改造鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村振興方面，我們一直在路上……

在文旅游融合規(guī)劃方面我們也在創(chuàng)新，我們提出了旅游文化資本的價值體系和標準，在浙江奉化雪竇山一帶，我們規(guī)劃了《唐詩之路》的旅游發(fā)展線路，現(xiàn)在我們的目標是結合旅游規(guī)劃，對發(fā)展相對落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村落做旅游扶貧。2017年，我主持做了《江蘇省旅游風情小鎮(zhèn)標準》，已經由江蘇省政府頒布。同時，我還是中國國際慢城標準的制定人之一。

為了找到鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村旅游的切入點，我走在生活的前面，規(guī)劃、設計、投資、管理和運營自己的民宿：匠村·臥香，這個鄉(xiāng)土氣息很濃的鄉(xiāng)間民宿，不僅給地方帶來新的就業(yè)機會，還帶來新的文化理念和新的生活方式，更重要的是給地方村落旅游帶來新的吸引力。

我們創(chuàng)造了“全球化鄉(xiāng)村”的概念，在我的鄉(xiāng)村民宿里有“匠村咖啡書吧”，這小小的空間，是中外學者、游人文化交流和休閑之所，在這里，能看到不同國籍的人一起喝咖啡、看星星。有一個老外多次在這里只做一件事情，在小花園里看書，也看夕陽……

新的城鄉(xiāng)生活，正向我們走來，就如我們民宿的文化理念一樣：“我在哪里，哪里就是風景。”

南京市領導到我的民宿參觀，把我稱為“新鄉(xiāng)賢”