宋婷婷 成鑫

年近七旬的杜志榜心里曾經(jīng)揣著一個遺憾，長達20余年之久，與他傾注了半生熱情的廣陽鎮(zhèn)民間故事有關(guān)。

起初，廣陽民間故事與走馬民間故事并駕齊驅(qū);但曾有一度，一個星光熠熠，一個卻黯然失色。在命運將二者推向不同際遇之時，一群熱忱的人沒有放棄，最終促成廣陽民間故事走上逆襲之路。

如今，在國家級非遺的舞臺上，廣陽民間故事大放異彩。作為廣陽鎮(zhèn)民間故事的代表性傳承人，杜志榜向我們講述了背后的曲折。

曾經(jīng)并駕齊驅(qū)，一朝際遇不同

1976年，長江邊上的廣陽鎮(zhèn)還是原重慶巴縣的廣陽鄉(xiāng)，原籍巴中的杜志榜退伍后落戶于此，與這一方水土結(jié)下情緣。

杜志榜從小就愛聽民間故事。還在巴中時，家中老輩子講述的民間故事，就在他心里留下了很深的印記。到了部隊，接觸到來自天南地北的戰(zhàn)士們，他越發(fā)領(lǐng)略到各地民間故事的魅力。定居廣陽后，杜志榜加入了當(dāng)?shù)亟M建的專案組，走村入戶辦案子的閑暇，他也愛聽當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擺談稀奇古怪的故事。

時值國家要求“縣縣有文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”，杜志榜經(jīng)鄉(xiāng)里推薦參加縣里考核，順利成為廣陽鄉(xiāng)文化站的一員。

“當(dāng)時全縣只有少數(shù)幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立了文化站，廣陽鄉(xiāng)是首批之一?！倍胖景裾f。

文化站在迅速恢復(fù)，民間文化也被重視起來。1985年，我國開始對民間文化進行搶救性挖掘，全國統(tǒng)一編纂“中國民間文學(xué)三套集成”，即《中國民間故事集成》《中國歌謠集成》《中國諺語集成》。

“到1987年時形成高潮，文化干部們都被召集到縣里進行集中培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，要求返回基層后抓好宣傳發(fā)動?！倍胖景褚苍谄渲?。

當(dāng)時文化站工資待遇低，杜志榜自己開了一個茶館，叫作“廣陽鄉(xiāng)文化茶園”。茶園里評書講得精彩，蓋碗茶要一角二分錢一碗。但常有喝茶的老年人在臺下擺談得起勁，“我們村有個人講故事更厲害！”

這樣講的人多了，杜志榜便上了心，果真跑到鄉(xiāng)下去尋訪。一來二去的，他竟然發(fā)現(xiàn)全鄉(xiāng)15大隊有一二十個“故事簍子”。

“我又說服這些人到茶園開講。故事好、講得也好，可惜當(dāng)時鄉(xiāng)里不具備錄音的條件?！倍胖景耨R上跟縣文化館匯報，最后用縣里提供的錄音機錄下了大量故事。但這只是藝海擷珍，更浩瀚的故事內(nèi)容還散落鄉(xiāng)間，等待挖掘。

此事恰好被西南師范大學(xué)（現(xiàn)為西南大學(xué)）的彭維金教授得知。他正在挑選學(xué)生暑期采風(fēng)的地點，于是當(dāng)下作出決定，將44名學(xué)生分成兩隊去往廣陽和走馬。此后，彭維金在很大程度上也影響了廣陽民間故事后來的走向。

“走馬民間也有一個故事群體，頗有名氣。但從當(dāng)時向縣里匯報的情況來看，其故事數(shù)量尚不及廣陽。因此，彭教授派至廣陽的學(xué)生還要多出兩名?！倍胖景裾f。

杜志榜又將學(xué)生三兩成組，帶上簡易錄音機分赴各大隊。正值掰包谷的季節(jié)，學(xué)生們白天幫著干農(nóng)活，在田間地頭采錄故事，夜里就宿在農(nóng)家。每錄完一盤磁帶，便馬上有學(xué)生送回鄉(xiāng)里再更換新磁帶。

“共十天，近3000則故事、200首歌謠、2000余條諺語，將僅有的200盤磁帶全部錄完了?！倍胖景裾f，縣文化館對此非常重視，要求寫一個調(diào)查報告、三本書，分別是廣陽民間故事集、廣陽民間故事杜志榜專集和廣陽民間故事楊學(xué)模專集，“在采錄的過程中，我和楊學(xué)模每人都提供了超過500則故事目錄?！?/p>

彭維金也聞名而來。

“當(dāng)時楊學(xué)模正臥病在床，我只好召集來另外三人給彭教授講故事。”杜志榜不知，命運的伏線正是在此時被悄悄埋下。

這三人都是文化人，吹三國道水滸不再話下，但跟民間故事卻有些脫節(jié)。彭維金有些失望，將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)而投向走馬。后來，杜志榜和幾個擅寫的文化干部都被抽調(diào)到走馬收集民間故事。

走馬民間故事共收集有上萬則，進而名聲大噪。1990年，土生土長的走馬人魏顯德（已故）被重慶市文化局命名為“特級民間故事家”。他帶著走馬民間故事登上“中國河北耿村國際民間文學(xué)研討會”，受到媒體和專家廣泛關(guān)注。翌年，走馬民間故事引來聯(lián)合國教科文實地考查。1998年，聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會聯(lián)合授予魏顯德“中國十大民間故事家”之一的美稱。

這一時期，走馬民間故事如眾星捧月般走到鎂光燈前，而錯失良機的廣陽民間故事相形失色。

半生追逐沉迷，究竟有何魔力

與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。杜志榜遺憾之余，仍然埋首編撰廣陽民間故事，“每個故事我都寫成手稿，一式三份以作留存。楊學(xué)模也是如此?！?/p>

其間，他的工作有過幾次調(diào)整，從行政崗位到民政崗位，再到從事司法調(diào)解工作。唯一未變的是對廣陽民間故事的心心念念。

直到2005年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在全國初現(xiàn)雛形?？紤]到廣陽民間故事的價值，以及多年來深藏內(nèi)心的遺憾，杜志榜向相關(guān)文化部門建議申遺。

“對方說缺少申遺的資料。我回答，所有的資料我都保存著?！?杜志榜說，這一年，廣陽民間故事終于重獲重視。他帶著存放多年的200余盒錄音帶、數(shù)尺厚的文字資料踏上了廣陽民間故事申遺之路。

2011年，廣陽民間故事被列入了重慶市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄;2014年底，被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄;2018年，杜志榜入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人。

從挖掘之初到申請國家級非遺成功，杜志榜等待了20余年。漫漫人生中原本可以有很多選擇，到底廣陽民間故事有何魅力，令他半生追逐與沉迷？

面對疑問，杜志榜笑了笑，方才開始正式介紹廣陽民間故事。

“廣陽民間故事”是重慶市南岸區(qū)廣陽鎮(zhèn)廣泛流行傳播的民間傳說和故事的總稱。從內(nèi)容看，有神話傳說、地方風(fēng)物故事、歷史人物故事、生活故事及笑話等，其中本土傳說、本土地名來歷等故事的完整程度尤為突出。如神話故事有反映日月現(xiàn)象的《破鼓救月》《公雞為啥早晨叫》等;反映地名由來的有《廣陽壩的來歷》《明月沱的雞刨凼》等;反映江河文化的有《魯仙廟的傳說》《大佛寺的傳說》等，還有大量的與抗戰(zhàn)時期相關(guān)的故事。

南岸區(qū)文化館副館長吳萍熱心提供的資料，對廣陽民間故事的內(nèi)涵作了更深層次的解讀。

資料中載：“1980年，重慶博物館曾在廣陽及其相鄰的木洞等處均發(fā)現(xiàn)新石器時期文化遺址，并在廣陽鎮(zhèn)新房村發(fā)現(xiàn)和采集到舊石器時代晚期的文化遺存。說明這一帶早有人群居住，并且之后巴人在此建都，所以廣陽文化淵源的第一層，應(yīng)是濮巴文化?！?/p>

“廣陽瀕臨長江，廣陽人自幼生長在江邊，依舟楫為伴，視長江水為友。來往船只在此停泊，江水帶來無數(shù)故事，關(guān)于行船的傳說成為廣陽民間故事的一大特色，至今盛行的廣陽龍舟賽便是這種江河文化的一種體現(xiàn)?！?/p>

“廣陽壩飛機場作為抗擊日寇的重要軍事基地，是廣陽人民至今為之驕傲的記憶。當(dāng)時愛國將領(lǐng)寫下的‘抗戰(zhàn)必勝、建國必成的題刻至今仍留在廣陽。當(dāng)時官兵和民眾同力抗戰(zhàn)的情形，仍生動地活在廣陽人的口中，這構(gòu)成了廣陽民間故事的第三層文化淵源?！?/p>

“廣陽的每一塊石頭，都可能孕育著故事。”杜志榜對此深以為然。

歷史上的龍舟，故事里的情懷

今年9月，廣陽島片區(qū)總體規(guī)劃解開面紗，其中明確：在歷史文化保護方面，要活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升廣陽島片區(qū)文化內(nèi)涵。如，要大力推廣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣陽鎮(zhèn)民間故事”，舉辦“廣陽故事會”文化演藝活動。

其實，廣陽民間故事中，也有廣陽島（舊稱廣陽壩）的一席之地。《廣陽壩的來歷》是杜志榜熱衷講述的故事之一：“隔重慶城不遠有兩座相連的大山，一座大山叫鐵山坪，一座大山叫放牛坪。有一年，長江上游發(fā)大水，天連水、水連天，老百姓只有爬到近處的山頂上去避難。那時，大禹已娶涂山氏為妻。他決心為當(dāng)?shù)厝嗣褡龊檬?，于是拿起抓山神耙，急匆匆地趕到鐵山坪。他選準(zhǔn)鐵山坪和放牛坪相接的地方，舉起抓山神耙，使足全身力氣挖山。一耙、兩耙、三耙，挖了個缺口，就是現(xiàn)在的銅鑼峽。他抓的那三神耙泥巴和石頭，堆成了一座江心島，就是現(xiàn)在的廣陽壩?！?/p>

故事中對廣陽島上顯著地勢特征的來歷亦有介紹，“廣陽壩自古以來物產(chǎn)豐富，水草肥美，月亮上的玉免都到島上去吃嫩草。人們把玉兔吃過草的地方叫兔兒坪。大禹甩的第一耙泥巴，就是廣陽壩的下壩，第二耙泥巴就是上壩，第三耙泥巴成了一座小山，那山就是現(xiàn)在壩上的高峰山?！?/p>

對此，《重慶市南岸區(qū)志》中也有相似記載。

廣陽島片區(qū)總體規(guī)劃還提到，要“舉辦市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)‘廣陽龍舟節(jié)”。這句話足以勾起廣陽人的龍舟情懷。

“早上吃粽子，中午喝雄黃酒，下午劃龍舟?！鼻О倌陙恚瑥V陽鎮(zhèn)人就這樣度過每一個端午節(jié)。據(jù)說很久以前，每逢端午，明月沱、河口和灌口3個碼頭都要自發(fā)舉辦規(guī)模盛大的龍舟賽，村民們有錢的出錢、有力的出力，寄望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。但這項群眾喜聞樂見的水上娛樂項目在“文革”期間一度終止，黨的十一屆三中全會后又再度恢復(fù)。

在收錄于《廣陽民間故事》中的《廣陽人的龍舟情懷》一文中，杜志榜記錄了1981年的端午節(jié)，當(dāng)?shù)鼗謴?fù)舉辦賽龍舟后的盛況。

“召集各村群眾骨干，組織開展‘劃龍船競賽。這些人從小在長江邊長大，熟悉水性、酷愛劃船，都是弄潮好手……規(guī)模很大，盛況空前，觀者如潮。且有幾百里外的群眾，趕來觀看，一飽眼福。”

杜志榜時任文化站長，負(fù)責(zé)宣傳、聯(lián)絡(luò)和籌備工作。他記得當(dāng)時參賽的有廣陽造船廠、廣陽中學(xué)等10支代表隊。每隊各選隊員24人，其中劃船手20人，踩頭（指揮）一人、打鑼一人、打鼓一人、艄公一人。一聲號響，眾船爭渡，最終由“驍勇善戰(zhàn)”的沿江村代表隊奪冠。

這個地處重慶遠郊的山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，因為龍舟賽事的活躍逐漸被人們所熟知，還收獲了“龍舟之鄉(xiāng)”的美譽。

學(xué)校里的傳承，基地上的堅守

每周星期二下午，杜志榜在廣陽鎮(zhèn)上的東港學(xué)校向孩子教授講述故事的技巧、傳達故事里做人處事的道理。

上課前，他會到鎮(zhèn)上的文化服務(wù)中心稍事休息。這里還有一間圖書閱覽室，書架上陳列著由杜志榜責(zé)編的《廣陽民間故事》叢書。杜志榜拿起其中的一本輕輕摩挲，書籍小而薄，卻飽含心血。

時間將至，杜志榜走進學(xué)校。在這里，熱愛廣陽民間故事的數(shù)十名孩子被分成大、小兩班，接受杜志榜和另一位講述者的民間故事培訓(xùn)。

“他就施法，把那個人變成一條黃鱔。所以，黃鱔就是這么來的?！痹诙胖景竦奈⑿ψ⒁曄?，一位胖墩墩的可愛男孩走上講臺，繪聲繪色地講述起故事《黃鱔的來歷》。

他不到十歲，但已經(jīng)學(xué)習(xí)講述民間故事五年之久，一舉手一投足間儼然有范兒。緊接著上臺的小女孩梳著馬尾辮，接受培訓(xùn)僅一年，但也顯得落落大方，不見怯場。

這位小女孩的班主任說，東港學(xué)校是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“廣陽民間故事”傳承基地，一直堅持用書香滋養(yǎng)生活，以故事引領(lǐng)成長。廣陽民間故事甚至作為教材，走進各年級孩子的課堂。

學(xué)校里還開設(shè)有“廣陽民間故事展覽室”，用來展示各種以廣陽民間故事為素材彩繪、剪紙等作品。比如在老師的引導(dǎo)下，孩子們將文字變成了連環(huán)畫，《真假魯班》《破鼓救月》《算命》《畜生不下馬》等故事躍然紙上。

學(xué)校不遠處，另一個故事基地正在如火如荼的建設(shè)中。

由于廣陽民間故事會會館老舊，其功能及看臺容量跟不上當(dāng)?shù)匕l(fā)展需求，逐進行提檔升級。該提檔工程，建筑面積擴大至近1500平方米，被視為廣陽鎮(zhèn)民間故事保護利用設(shè)施建設(shè)工程。

杜志榜介紹說，該主體建筑分為三層，一層包括室內(nèi)演藝廳，二層納入了放映廳、觀眾席和化妝間，三層為會館功能配套，設(shè)置錄音棚、創(chuàng)作室、排練廳、辦公室等。另外，新會館還將設(shè)置室外戲臺，將明月沱車站附近的老廣場規(guī)劃為新會館步行街部分。

此前，杜志榜常攜講述者們在這里登臺。右手扇著扇子，左手持著案板，只聽“啪”的一聲，案板拍桌，杜志榜便開始繪聲繪色地講述起他最愛的民間故事。他講故事聲情并茂，肢體語言亦十分豐富，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，鐵桿粉絲也很多。

“有時屋里屋外都是人，每當(dāng)一個故事講完，大家就會喊再來一個。我們也傾盡所有，讓大家聽個過癮。”杜志榜說。

廣陽民間故事在當(dāng)?shù)匚等怀娠L(fēng)，講述者眾多，上至七八十歲高齡老人，下至小學(xué)學(xué)生，還有醫(yī)生、教師、餐館老板、退休老干部等。

“我們不斷地講述，才能讓廣陽民間故事歷久彌新，保持旺盛的生命力?！倍胖景裾f。（編輯 劉婷婷 327380430@qq.com）