孟 月

(湖南師范大學(xué) 檔案館，湖南 長沙 410006)

“口述”，顧名思義，就是通過說話表達(dá)出來，那么“口述檔案”，也就是說出來的檔案。這樣的理解看似簡(jiǎn)單粗暴，其實(shí)樸實(shí)精準(zhǔn)。口述檔案就是通過錄音錄像等技術(shù)將口述的內(nèi)容記錄下來而形成的記述材料。“口述檔案”有很多化身，社會(huì)學(xué)界通常稱它為“口述資料”，歷史學(xué)界通常稱它為“口述歷史”，新聞傳播學(xué)界通常稱它為“口述訪談”，這些化身可能在初衷、內(nèi)容和利用者等方面有一些區(qū)別，但其都是以口述的形式反映大眾記憶或歷史記憶，沒有本質(zhì)上的區(qū)別，所以本文不做“口述檔案”、“口述資料”、“口述歷史”、“口述訪談”的絕對(duì)區(qū)分。

基于檔案雙元價(jià)值觀，對(duì)于檔案價(jià)值的理解可以著眼于兩個(gè)方面，第一是作為一種行為方式，人類生成檔案的初衷在于它的管理與控制功能，即工具價(jià)值，第二是作為信息記錄的實(shí)體，檔案內(nèi)容負(fù)載的價(jià)值，即信息價(jià)值。檔案是工具價(jià)值與信息價(jià)值的雙元結(jié)合體，只有工具價(jià)值或只有信息價(jià)值的檔案是不存在的。

1 口述檔案的檔案屬性

檔案學(xué)界對(duì)“口述檔案”的研究由來已久，相關(guān)研究大部分集中在“口述檔案是否應(yīng)歸屬檔案范圍”這個(gè)問題的討論上。

一些學(xué)者認(rèn)為，口述檔案是檔案。其中，學(xué)者王景高認(rèn)為：“檔案從它的起源和本質(zhì)講，乃是一種社會(huì)記憶工具，書面檔案和口述檔案的本質(zhì)都是社會(huì)記憶，他們都具有原始性?！边@類學(xué)術(shù)思想揭示了口述檔案與檔案的密切聯(lián)系，并且認(rèn)為口述檔案應(yīng)屬于檔案范圍。

但一些學(xué)者卻否定了口述檔案的檔案身份，其中最主要的原因就是他們認(rèn)為口述檔案沒有檔案所具備的原始記錄性。對(duì)口述檔案原始記錄性的質(zhì)疑，直接導(dǎo)致了對(duì)其真實(shí)性的質(zhì)疑，因此，真實(shí)性成為了口述檔案被承認(rèn)為檔案的最大障礙。

在檔案學(xué)界，對(duì)檔案真實(shí)性的研究也歷來是熱點(diǎn)。對(duì)口述檔案而言，由于口述者的記憶、表達(dá)、性格與利害關(guān)系等各方面的不確定，真實(shí)性的問題就被更加放大了。但我們不可否認(rèn)的是，“凡人為之物總難免有這樣或那樣的差錯(cuò)或謬誤”，內(nèi)容不實(shí)的現(xiàn)象確實(shí)可能出現(xiàn)在口述檔案中，但同樣也經(jīng)常出現(xiàn)在傳統(tǒng)檔案中。日記、書信、族譜和方志等檔案，難免會(huì)受到個(gè)人立場(chǎng)與視野的限制，有意無意地出現(xiàn)某種程度上的內(nèi)容不實(shí)。

歷史學(xué)家追求的是客觀的真實(shí)，而檔案人追求的則是“聯(lián)系的真實(shí)”。即使一份口述檔案中記述的內(nèi)容部分與客觀事實(shí)不符，甚至是口述者有意說謊偽造的，我們也不能認(rèn)為這份口述檔案是假的。因?yàn)?，同檔案一樣，口述檔案所反映的聯(lián)系是來源中的聯(lián)系，所反映的真實(shí)是聯(lián)系中的真實(shí)，部分的“假”可以反映更大系統(tǒng)的“真”，所以就像我們認(rèn)可內(nèi)容有誤的檔案的真實(shí)性一樣，我們完全可以認(rèn)可口述檔案的真實(shí)性。

唐德剛先生在撰寫《李宗仁回憶錄》的過程中，為了追求絕對(duì)的歷史真實(shí)，實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的真確，對(duì)李宗仁口述中的錯(cuò)誤和缺失直接進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。因此，我們看到的《李宗仁回憶錄》，幾乎沒有李宗仁的個(gè)人色彩。這樣的口述檔案，我們又該如何看待它的“真”？

因此，不要因?yàn)榭谑鰴n案與我們傳統(tǒng)意義上的檔案不完全相同，就馬上把口述檔案和檔案劃清界限。盡管學(xué)界對(duì)口述檔案的檔案身份還存在爭(zhēng)議，但口述檔案的檔案屬性卻是獲得了廣泛認(rèn)可。

2 口述檔案的信息價(jià)值理解

口述檔案的產(chǎn)生就是為了信息的收集與呈現(xiàn)，信息價(jià)值是其最顯著的檔案價(jià)值特征。信息價(jià)值是檔案雙元價(jià)值中的一元，是檔案價(jià)值的重要構(gòu)成部分，筆者將從共享、補(bǔ)缺和搶救三個(gè)方面來理解口述檔案的信息價(jià)值。

2.1 共 享

共享，是口述檔案信息價(jià)值的核心體現(xiàn)，可以從縱向和橫向兩方面來理解。

2.1.1 縱向共享

人類個(gè)體記憶是有限的，檔案正是為了彌補(bǔ)人類記憶的這一缺陷而產(chǎn)生的。文字和口述在形式上確實(shí)有所差距，但是本質(zhì)上他們都是記述方式。文字出現(xiàn)之前，人類的記憶就是由口述的方式傳承和共享的。我國遠(yuǎn)古時(shí)代有很多的民間傳說或口頭傳說流傳十分廣泛，就連《史記》中都采用了很多口頭傳說。文字的出現(xiàn)給檔案帶來了一個(gè)契機(jī)，所以千百年來，有文字的檔案獲得了我們的信任，并成為了我們認(rèn)可的檔案的樣子。但我們?cè)囅?，如果在文字出現(xiàn)之前，人類就研發(fā)了錄音錄像技術(shù)，那么我們首先接觸到的就是口述形式的檔案，如今我們比較認(rèn)可和信任的很可能是口述形式的檔案了。所以，文字并不是檔案產(chǎn)生的必然條件，只是檔案發(fā)展史中人類的一次選擇。如今，錄音錄像技術(shù)使得人類的記憶可以利用文字以外的形式固化并保存，便形成了我們今天談的口述檔案，口述檔案使得人類記憶傳承的需求，也就是信息價(jià)值縱向共享的需求得到充分滿足。

2.1.2 橫向共享

在一定的時(shí)間、空間中，社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)個(gè)體之間存在著信息不對(duì)稱的現(xiàn)象，口述檔案對(duì)消除這種信息不對(duì)稱現(xiàn)象有著積極的意義。《我的抗戰(zhàn)》是中國傳媒大學(xué)崔永元口述歷史研究中心做出的口述檔案成果，《四十七天》是其中的一集。

《四十七天》的編導(dǎo)伍安生感嘆道：“衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)，是中國八年抗戰(zhàn)中，被譽(yù)為可以與斯大林保衛(wèi)戰(zhàn)相媲美的城市爭(zhēng)奪戰(zhàn)，但是作為一個(gè)湖南人，我以前卻不曾知道這樣一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的存在?！边@一點(diǎn)上，口述檔案與傳統(tǒng)檔案有著類似的信息傳播與共享的價(jià)值，但是與傳統(tǒng)檔案不同的是，口述檔案以其特有的可聽、可視和故事性高等特點(diǎn)，在橫向共享的過程中會(huì)得到信息利用者更多的主動(dòng)。所以，口述檔案在信息橫向共享過程中表現(xiàn)出了很大的價(jià)值。

2.2 補(bǔ) 缺

補(bǔ)缺，是口述檔案信息價(jià)值的基本體現(xiàn)，可以從廣度和厚度兩個(gè)角度來理解。

補(bǔ)缺的廣度，是希望在歷史的發(fā)展過程中盡量不出現(xiàn)缺段。子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！边@句話常常被用來證明檔案的重要性，這是當(dāng)然的，但是這句話同樣揭示了留存于世的檔案存在缺失的客觀現(xiàn)象。受限于天災(zāi)人禍等多方面因素，我國的歷史檔案損毀嚴(yán)重，甚至造成了一定時(shí)代的空白。張錦在《電影作為檔案》一書中認(rèn)為：“現(xiàn)代口述歷史運(yùn)動(dòng)誕生的最根本原因，在于對(duì)檔案記錄網(wǎng)絡(luò)缺失的補(bǔ)充?！贝_實(shí)，這一點(diǎn)在千百年的歷史長河中表現(xiàn)的可能并不突出，因?yàn)轭愃朴凇八味Y不足征”的缺，現(xiàn)在進(jìn)行的口述工作可能是無法彌補(bǔ)的，但是在近代或現(xiàn)代的領(lǐng)域，口述檔案大有可為。在筆者參與的曹文宣院士學(xué)術(shù)成長資料采集工作中，經(jīng)過對(duì)院士檔案的整理，采集小組嘗試著列出了院士的年表，由于紙質(zhì)的檔案并不十分仔細(xì)全面，采集小組列出的年表存在一些缺年。但是通過對(duì)口述檔案的整理，年表的缺年幾乎被補(bǔ)齊。例如采集小鎮(zhèn)沒有收集到院士1964～1965年相關(guān)的學(xué)術(shù)成長資料，但是根據(jù)口述檔案采集小組得知，由于政治原因，這兩年院士幾乎沒有進(jìn)行科研活動(dòng)，而是在荊州鄉(xiāng)鎮(zhèn)和企業(yè)進(jìn)行“四清運(yùn)動(dòng)”，院士的年表就得以豐富和補(bǔ)充。

補(bǔ)缺的厚度，是希望在某一特定時(shí)期盡量不出現(xiàn)社會(huì)缺層。人類的社會(huì)生活是豐富的，但由于歷史記載的習(xí)慣與傳統(tǒng)，世界范圍內(nèi)的歷史檔案幾乎都是國家活動(dòng)的記錄，被記錄下的歷史都是國家的歷史，直至今日，檔案記錄的大多都是大事件、大人物、大主題，對(duì)于普通社會(huì)大眾關(guān)注非常少?？墒恰按蟆蓖怯梢粋€(gè)個(gè)“小”組成的，社會(huì)不是高層的社會(huì)，歷史不是名人的歷史。在傳統(tǒng)的檔案不能完全涵蓋社會(huì)各個(gè)層面的信息的情況下，口述檔案就起到了補(bǔ)缺的作用?？谑鰴n案的口述者既可以選擇有影響力的大人物，也可以選擇與主題有直接關(guān)系的普通人，口述檔案所涵蓋的信息可以涉及社會(huì)的各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域。另一方面，如果說檔案可以大概勾勒出一定時(shí)期的社會(huì)概貌，那么口述檔案則可以往這副骨架中增添更多的血肉，使得整個(gè)社會(huì)概貌更加充實(shí)和鮮活。

2.3 搶 救

在有關(guān)口述檔案的學(xué)術(shù)論文或著作中，“搶救”是出鏡率很高的一個(gè)詞。搶救，是口述檔案信息價(jià)值的獨(dú)特體現(xiàn)，主要涉及到高齡老人和少數(shù)民族兩個(gè)群體。

一個(gè)睿智老人的死亡帶走的是一部歷史。人類的生命是有限的，但我們總是希望人類記憶能夠突破有限的生命，得到無限的傳承。許多值得被記錄的當(dāng)事人年齡越大，記憶越不明晰，表達(dá)同樣會(huì)越發(fā)吃力，因此對(duì)高齡老人開展口述檔案采集工作是一項(xiàng)與時(shí)間競(jìng)賽的搶救工作，是一項(xiàng)刻不容緩的工作。中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)組織進(jìn)行的“老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長資料采集工程”就是一個(gè)以搶救為目的科研項(xiàng)目，其中很重要的一部分就是進(jìn)行搶救性的口述檔案采集。這項(xiàng)工作是有重大意義的，以現(xiàn)在已經(jīng)完成的熊遠(yuǎn)著院士項(xiàng)目為例，熊院士是我國首位養(yǎng)豬學(xué)院士，為我國養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。在項(xiàng)目進(jìn)行的過程中，采集小組對(duì)他本人及他的親友、同事做了很多次口述訪談，形成了十分寶貴的口述檔案，獲得了很多的信息，以口述的形式記錄了院士的一生和我國養(yǎng)豬事業(yè)的發(fā)展。2018年，熊院士因病去世，這些口述檔案便成為了院士生前非常重要的音視頻資料。

一個(gè)少數(shù)民族的消失帶走的是一個(gè)文明。我國是一個(gè)少數(shù)民族眾多的民族，各民族在其漫長的歷史變遷中，各自形成了獨(dú)具特色、絢爛多彩的民族語言、音樂、宗教信仰等，其中絕大部分沒有形成正式的文獻(xiàn)記錄,甚至白族、布朗族、阿昌族、怒族等許多民族都只有語言沒有文字，民族民間文化長期以來靠口傳心授的方式傳承。對(duì)這些少數(shù)民族而言，口述檔案有著更加廣泛、深刻的價(jià)值，其中積淀和傳承著的是一個(gè)民族、地域的共同智慧和文化。民族記憶和民族重要事件的見證者終究會(huì)老去，因此開展少數(shù)民族口述檔案采集工作，避免少數(shù)民族歷史檔案損毀造成的損害已成為刻不容緩的歷史任務(wù)。

3 口述檔案的工具價(jià)值理解

檔案產(chǎn)生的初衷是作為管理控制的工具，最初的檔案所體現(xiàn)出的價(jià)值是工具價(jià)值。同樣，口述檔案也具備了顯著的工具價(jià)值。

3.1 口述檔案工具價(jià)值“硬”體現(xiàn)

一般地，大家認(rèn)為檔案工具價(jià)值強(qiáng)調(diào)權(quán)威與客觀，一個(gè)重要的應(yīng)用實(shí)例就是檔案憑證作用的發(fā)揮。

一定情景下，口述檔案的憑證作用是不可忽視的。我國在聲討日本侵華罪行的過程中，公布了一段口述視頻檔案，在視頻中二戰(zhàn)中日本戰(zhàn)犯以口述的方式講述了他們侵華的罪行，這段口述視頻檔案對(duì)于證明日本侵華事實(shí)，具有非常高的憑證價(jià)值。

日常社會(huì)生活中，文字記錄更多的被作為最權(quán)威可信的證據(jù)使用，但當(dāng)其他證據(jù)力度不足時(shí)，口頭述說依然會(huì)被用于印證一些事實(shí)。例如法律訴訟中，需要物證的同時(shí)也需要人證。人證所能提供的表達(dá)方式就是口述。因此，口述檔案并不是毫無憑證價(jià)值，只是較之公認(rèn)的證據(jù)而言，認(rèn)可度略低。

3.2 口述檔案工具價(jià)值“軟”體現(xiàn)

檔案工具價(jià)值并不僅僅局限于憑證作用的發(fā)揮，工具價(jià)值體現(xiàn)的是一種主動(dòng)的控制?？刂剖恰昂夏康摹钡模瑱n案部門要主動(dòng)拓展工具職能，要走出拑制意義的控制而走向科學(xué)管理意義的控制，真正在社會(huì)管理與控制中發(fā)揮主動(dòng)的干預(yù)功能和平臺(tái)作用。檔案的工具價(jià)值不一定要體現(xiàn)在它證明了什么，它的工具價(jià)值很可能體現(xiàn)在它呼吁了什么，影響了什么，讓社會(huì)公眾意識(shí)到了什么，讓我們的國家改變了什么?？谑鰴n案在這個(gè)方面就大有可為?？谑鰴n案是有意識(shí)保存和主動(dòng)采集的產(chǎn)物，其中口述話題的選定、口述者的選定、口述過程中的互動(dòng)無一不體現(xiàn)出了控制，這是對(duì)人類記憶的主動(dòng)固化，也是對(duì)社會(huì)記憶的主動(dòng)建構(gòu)。大連大學(xué)“婦女口述史檔案室”是為了“讓女人說話”而建立的，為我國性別歧視現(xiàn)象的消除，女性地位的提升起到了一定的作用。《我的抗戰(zhàn)》是中國傳媒大學(xué)崔永元口述歷史研究中心做出的口述檔案成果，為社會(huì)公眾提供了一個(gè)多維度了解抗戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，為還原歷史真相，提升民族凝聚力有著積極的作用。

目前，從事口述檔案的采集和管理工作的有各個(gè)行業(yè)的組織，比如新聞媒體、歷史研究、社會(huì)學(xué)研究等等，他們開展此項(xiàng)工作的目的是收集一些資料來協(xié)助他們的本職工作，從這個(gè)意義上來講，這些組織本質(zhì)上只是想做一個(gè)口述檔案的利用者，但由于檔案行業(yè)的不作為，把他們逼成了口述檔案的形成者和管理者。檔案行業(yè)不作為的原因在于？行動(dòng)的缺失一定是源于意識(shí)的缺失。在社會(huì)檔案意識(shí)逐步提升的今天，盡管在學(xué)術(shù)界，就“口述檔案”是否是檔案還存在很大的爭(zhēng)論，并且這個(gè)爭(zhēng)論很可能會(huì)長期存在，但面對(duì)越來越多的在歷史研究、新聞訪談或

是人物傳記、地方志撰寫過程中伴生的口述檔案，檔案人再不能袖手旁觀，置之不理。不論口述檔案是否能稱為檔案，其中蘊(yùn)含的檔案價(jià)值是不可否認(rèn)的。作為檔案從業(yè)者，我們要強(qiáng)調(diào)的并不是一種檔案資源的“占有”，而是一種檔案責(zé)任的“承擔(dān)”，值得盼望的不是一定要把口述檔案納入到檔案的范圍中來，而是能夠逐步推進(jìn)口述檔案工作的廣泛開展，從而建立起完善的口述檔案記述體系。