五代馮道，歷仕多朝，始終位列三公將相之位。人們指責他朝梁暮晉，對喪君亡國習之為常，他毫不在意，晚年還歷敘平生所得官爵，自號“長樂老”。歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光斥他“奸臣之尤”。外人眼里他的確算大節(jié)有失，但另一方面他又貴而不驕，一生寒儉，而且獎掖后進，提攜寒門。石晉之末，與虜結釁，無人敢出使契丹，馮道毅然自薦，連與妻子道別都是委托他人代替。后世亦有人評述馮道，說他生逢亂世，能為君安養(yǎng)斯民，使百姓卒免鋒鏑之苦，亦孟子所謂大仁也。

元好問1233年向蒙古中書令耶律楚材寫信，推薦文士54人請求保護，此時金哀宗已出逃，蒙古大軍入京。元好問此舉也關乎一生名節(jié)，他的《寄中書耶律公書》寫得很明白，希望這些文士“脫指使之辱，息奔走之役，聚養(yǎng)之，分處之”。以“禮樂中原”為榮的耶律楚材不但完全滿足了元好問的愿望，并且進言建議廢屠城之制，使汴京140萬戶百姓皆得以保全。

歷史是本糊涂賬，現(xiàn)實總是比戲文要復雜，如果用好壞便能將人區(qū)分開來，那這世界就簡單多了。

（摘自《中國婦女報》）