李延浩

摘要：宗教舞蹈具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，舞蹈和宗教在發(fā)展過(guò)程中相互依存和影響。西南少數(shù)民族舞蹈是舞蹈體系中必不可少的一部分，但西南少數(shù)民族舞蹈受到宗教較深遠(yuǎn)的影響，加強(qiáng)宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈影響研究是關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。因此，本文主要從舞蹈和宗教的基本含義、舞蹈與宗教結(jié)合原因以及宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈的影響這三個(gè)方面進(jìn)行闡述，旨在闡述宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈的重要作用，為少數(shù)民族舞蹈發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：宗教 西南少數(shù)民族 舞蹈影響

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）16-0058-02

宗教舞蹈是西南少數(shù)民族舞蹈的特色之一，是不可缺少的部分。宗教舞蹈中含有本民族深厚的宗教文化，宗教對(duì)本民族舞蹈發(fā)展起到深遠(yuǎn)影響，但不同時(shí)期宗教文化對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈影響存在差異性，時(shí)間上而言，原始宗教和原始舞蹈是西南少數(shù)民族舞蹈源頭之一。由此可見(jiàn)，西南少數(shù)民族舞蹈受宗教影響比較大。因此，加強(qiáng)宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈的影響研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、舞蹈與宗教的基本含義

（一）舞蹈和宗教的定義

舞蹈屬于一種表演藝術(shù)，主要借助身體完成比較高難度的動(dòng)作，在音樂(lè)節(jié)奏伴奏下進(jìn)行舞蹈，最終呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表達(dá)形式[1]。舞蹈本身并不是孤立存在的，同時(shí)具有多元的社會(huì)意義。在舞蹈進(jìn)行傳播時(shí)，其還表現(xiàn)了社交求偶、宗教禮儀以及祭祀等內(nèi)容。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的歷史階段時(shí)，宗教文化便呈現(xiàn)出來(lái)，屬于一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。宗教的特點(diǎn)具有超現(xiàn)實(shí)性和神秘性，這種神秘性會(huì)對(duì)自然、人世的命運(yùn)進(jìn)行主宰，促使人對(duì)其產(chǎn)生一種敬畏和崇拜之情。

（二）舞蹈與宗教相互關(guān)系

舞蹈與宗教均屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是構(gòu)建社會(huì)的上層建筑。舞蹈和宗教既相對(duì)獨(dú)立，但同時(shí)也具有一定的聯(lián)系性。對(duì)舞蹈與宗教的關(guān)系進(jìn)行分析，舞蹈和宗教首先是獨(dú)立與自主的，但從本質(zhì)上而言，宗教與舞蹈都是以獨(dú)立的形式存在，人們?cè)跊](méi)有宗教意義的情況下仍可以舞蹈，宗教也可以脫離舞蹈而存在。其次舞蹈和宗教之間又存在聯(lián)系性。在宗教發(fā)展過(guò)程中，其需要舞蹈的大力支持，由此可見(jiàn)，在宗教發(fā)展與傳播過(guò)程中，舞蹈具有推動(dòng)作用。例如圖騰舞蹈和寺廟舞蹈便是舞蹈與宗教充分結(jié)合的表現(xiàn)，可以說(shuō)，借助舞蹈形式將宗教發(fā)展的歷史狀況與發(fā)展情況記錄下來(lái)，這進(jìn)一步促進(jìn)了宗教傳播，但宗教同時(shí)又將舞蹈發(fā)展脈絡(luò)反襯出來(lái)，進(jìn)一步豐富了舞蹈的內(nèi)涵。宗教與舞蹈在相互促進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二、舞蹈與宗教結(jié)合的原因

（一）原始宗教的崇拜情結(jié)

原始宗教崇拜是原始宗教最為重要的表現(xiàn)形式，古代人們表現(xiàn)出對(duì)植物、動(dòng)物、天體等自然食物的崇拜，這些均與宗教信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展意義具有較大的聯(lián)系性。首先，原始宗教屬于上層建筑，其與政治、社會(huì)、宗教是一體的。古代人們通常將精神支柱定位在原始宗教活動(dòng)以及儀式中，最終構(gòu)建成一個(gè)強(qiáng)大的群體對(duì)自然以及社會(huì)壓迫進(jìn)行抵抗。其次，我國(guó)民族和原始宗教也有關(guān)聯(lián)。宗教是推動(dòng)民族間團(tuán)結(jié)合作與穩(wěn)定發(fā)展的重要因素。再次，在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，借助巫術(shù)治療，其積累了一定的原始醫(yī)藥知識(shí)以及社會(huì)實(shí)踐知識(shí)。最后，原始宗教在對(duì)各個(gè)民族的文字發(fā)展、文學(xué)藝術(shù)形成方面也起著重要的作用。

（二）舞蹈是宗教情感表現(xiàn)的有效方式

舞蹈本身用于抒情，而原始社會(huì)，人們認(rèn)為神靈能幫助自己逢兇化吉，想要與神靈溝通，就需要借助一種形式加強(qiáng)與神靈之間的情感溝通。在語(yǔ)言發(fā)展尚不完整的原始社會(huì)，肢體語(yǔ)言是人們交流的重要方式，在長(zhǎng)期發(fā)展中，一種比較固定的身體模式被固定下來(lái)，人們將這套身體模式固定化與具體化，最終形成原始宗教舞蹈。尤其是對(duì)于難以理解的事物而言，采用舞蹈表達(dá)是一種有效的形式。因此，舞蹈是最佳的與神靈取得溝通，表達(dá)對(duì)其崇敬之情的藝術(shù)形式。

三、宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈的具體影響

（一）原始宗教意識(shí)促使原始舞蹈形成

在人類(lèi)發(fā)展歷史上，舞蹈是先于音樂(lè)與繪畫(huà)而產(chǎn)生的最早的藝術(shù)形式。最早的舞蹈形式便是原始舞蹈，原始舞蹈則是在原始宗教儀式中不斷形成與發(fā)展的。在原始舞蹈中不難發(fā)現(xiàn)很多原始宗教儀式相關(guān)內(nèi)容，這些儀式內(nèi)容逐漸地成為原始舞蹈的主體部分。原始舞蹈最早產(chǎn)生在古代，古代舞蹈形式主要是模擬人們的勞動(dòng)生產(chǎn)，并對(duì)其生產(chǎn)情況再現(xiàn)。人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)過(guò)程中，產(chǎn)生了對(duì)圖騰、祖先的崇拜，衍生出祭禮，這是原始舞蹈形成的最初形態(tài)，部分西南少數(shù)民族原始舞蹈直接從原始宗教儀式產(chǎn)生。原始舞蹈和宗教是相互關(guān)聯(lián)與融合的，其具有相互統(tǒng)一性，但這不代表所有的原始舞蹈都是在宗教基礎(chǔ)上產(chǎn)生。相對(duì)而言，舞蹈更多地在人們生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生，其溯源先于宗教，宗教只是對(duì)舞蹈進(jìn)行合理利用，舞蹈又反作用于宗教。

（二）宗教演變進(jìn)一步促進(jìn)舞蹈發(fā)展

在宗教不斷演變過(guò)程中，其會(huì)推動(dòng)著舞蹈的發(fā)展，這也是在宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈的影響。當(dāng)宗教發(fā)展時(shí)，西南少數(shù)民族舞蹈也會(huì)發(fā)展新的變化。奴隸社會(huì)就已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦祭祀儀式的舞者，被叫做“巫”。在古代，巫道屬于借助舞蹈形式將神的人，在對(duì)巫進(jìn)行考證時(shí)，發(fā)現(xiàn)巫和“舞”屬于同一意思[2]。古代巫師祭祀活動(dòng)中所表現(xiàn)得舞蹈便被稱(chēng)為巫舞，在舞蹈過(guò)程中手持牛尾或者羽毛舞蹈。在古代，“巫”的形象就像是兩個(gè)人起舞，巫的主要作用是在人與神靈之間構(gòu)建一個(gè)橋梁，將舞蹈作為主要的手段，同時(shí)通過(guò)敬神、占卜、詛咒或者驅(qū)鬼的方式與神靈溝通，最終起到為人民消災(zāi)的目的。

四、西南少數(shù)民族舞蹈中宗教文化的表現(xiàn)

在西南少數(shù)民族舞蹈中，大多數(shù)宗教文化沉淀在舞蹈中。同時(shí)西南少數(shù)民族的民族性特點(diǎn)比較濃厚，宗教舞蹈形成也具有自身的特色。下面則以回族宗教禮儀以及藏族宗教儀式舞蹈舉例，對(duì)西南少數(shù)民族宗教舞蹈特點(diǎn)進(jìn)行探討，同時(shí)簡(jiǎn)要解讀西南少數(shù)民族宗教舞蹈的價(jià)值，其具體內(nèi)容如下：

（一）回族舞蹈中具有宗教禮儀

與漢族相比較，回族人民對(duì)宗教更加虔誠(chéng)。西南少數(shù)民族宗教舞蹈具有多種類(lèi)型，其中回族舞蹈是其中一個(gè)重要的分支。舞蹈中宗教禮儀是回族舞蹈的特色之一，站在回族人民宗教信仰的角度來(lái)看，回族人民唯一信仰的是伊斯蘭教[3]，伊斯蘭教是回族文化的核心內(nèi)容，由于宗教對(duì)回族的影響比較深遠(yuǎn)，便呈現(xiàn)出全民信仰伊斯蘭教的現(xiàn)象。因此，在回族舞蹈中能充分地發(fā)現(xiàn)回族宗教禮儀文化，其對(duì)回族人民的生產(chǎn)與生活造成比較長(zhǎng)期性的影響。對(duì)于回族人民來(lái)說(shuō)，其舞蹈內(nèi)容均是從生活習(xí)俗以及宗教禮儀中提取出來(lái)的，人民的日常生活中就印染著很多宗教色彩，伊斯蘭教教義滲透其中，作為回族人們生活必不可少的一部分。在宗教文化中，回族舞蹈充分體現(xiàn)了“藝術(shù)源于生活”的特點(diǎn)?；刈逦璧改軐?shí)現(xiàn)不斷的創(chuàng)作，其均與回族宗教禮儀有關(guān)。人民在回族宗教禮儀的不斷影響之下，回族人民通常會(huì)“禮拜”。禮拜包含抬手、鞠躬、叩頭以及報(bào)手等基本動(dòng)作，每個(gè)動(dòng)作都需要按照規(guī)范進(jìn)行，這也促使這些比較簡(jiǎn)單性的肢體語(yǔ)言為今后舞蹈家創(chuàng)作舞蹈帶來(lái)靈感。

（二）藏族宗教儀式中的羌姆

“羌姆”屬于一種藏族舞蹈，也被稱(chēng)作為“跳欠”“跳神”。在每年藏歷的八月份便會(huì)開(kāi)始羌姆舞蹈?！扒寄贰睂儆谝环N宗教形式的舞蹈，其前身主要是西藏苯教巫術(shù)舞蹈以及圖騰舞蹈，借助舞蹈的方式對(duì)宗教教義進(jìn)行宣傳?！扒寄贰敝饕谇嗪?、甘肅、四川、西藏以及云南等地方流行，其充分地彰顯了人們對(duì)圖騰崇拜的心理?！扒寄贰睂儆谠摻痰囊环N儀式性舞蹈，不但繼承了苯教，同時(shí)還吸收了印度佛教中的金剛舞，充分融合西藏民間鼓舞等，在對(duì)其進(jìn)行深入加工和整理基礎(chǔ)上不斷發(fā)展與完善，寺廟地方還保留著這種舞蹈習(xí)俗。直到今天，“羌姆”仍然屬于一種藏族宗教儀式類(lèi)型的舞蹈，隨著歷史的不斷發(fā)展，“羌姆”舞蹈也在不斷地流傳，表演形式也日益完善?！扒寄贰蔽璧覆辉賳渭兊鼐哂泻霌P(yáng)教義以及驅(qū)鬼酬神的作用，舞蹈中娛樂(lè)成分也逐漸增加。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，宗教對(duì)西南少數(shù)民族舞蹈具有重要的影響作用，宗教儀式的開(kāi)展離不開(kāi)舞蹈藝術(shù)。舞蹈與宗教相輔相成，相互依存，共同促進(jìn)藝術(shù)繁榮發(fā)展。尤其是對(duì)西南少數(shù)民族而言，其信仰宗教人數(shù)多，沉淀的宗教文化也比較多，這導(dǎo)致少數(shù)民族舞蹈中融入宗教，促使西南少數(shù)民族舞蹈更具創(chuàng)意性與獨(dú)特性。因此，在研究西南少數(shù)民族舞蹈時(shí)，要從宗教著手，最終了解西南少數(shù)民族舞蹈的真諦。

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