茍鷺

南北朝時(shí)期，文學(xué)評(píng)論家劉勰在《文心雕龍》里寫道：“春秋代序，陰陽慘舒，物色之樂，心亦搖焉?！薄笆且栽娙烁形?，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)；寫氣圖貌，既隨物以玩轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊……” 時(shí)節(jié)變化，陰陽轉(zhuǎn)換，詩人的內(nèi)心波瀾往往源于大自然循環(huán)往復(fù)物候特征，四季更替的物候提醒著人們生產(chǎn)生活的同時(shí)，也悄無聲息地觸碰著詩人們最敏感細(xì)微的神經(jīng)。

在浩瀚的詩歌海洋中，與二十四節(jié)氣相關(guān)的詩歌數(shù)不勝數(shù)。如果說二十四節(jié)氣是時(shí)間的具化，那么詩歌則是文人情感的具化。大自然的草木鳥獸感受著時(shí)節(jié)的變換，人們敏銳的察覺到其中的差別，物候的變化引發(fā)了詩人們對時(shí)間切實(shí)的感觸，激發(fā)了詩人們的創(chuàng)作靈感與審美情懷，升華了詩人們對自我生命意義與價(jià)值的思考。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，清明的“雨”讓詩人洪江在憂傷混沌之后感知到了透明而充實(shí)的時(shí)光。小滿，“滿”亦作農(nóng)作物成熟，而前附一“小”則生動(dòng)活潑的展現(xiàn)了農(nóng)作物的狀態(tài)，灌漿后而成熟。詩人姜明在這一時(shí)節(jié)盼女初長成，將女兒比作小麥有感而作“人生也需要灌漿，今日小滿。小滿過后，麥子就該熟了?！别B(yǎng)心蘭筆下的小滿卻是浪漫的，感知的物候特征在她的情思里“讓初戀升溫”。雨生百谷，趙川榮在《谷雨》里通過聆聽“雷聲”、“雨滴”的腳步感知萬物新生、百鳥爭鳴。黎凜將小暑的太陽比作“精血飽滿、喜歡炫耀的男人”，而在這樣燥熱的時(shí)節(jié)觀賞學(xué)習(xí)植物“禪”一般的沉靜，“根扎得越深葉子就越安靜”，形成鮮明對比，用質(zhì)樸的語言道出深刻的禪學(xué)哲思。

中國古人依循大自然的規(guī)律生產(chǎn)生活，尊重自然、敬天順時(shí)。二十四時(shí)節(jié)在指導(dǎo)人們農(nóng)耕勞作的同時(shí)，人們又賦予每個(gè)節(jié)氣不同的民間習(xí)俗。詩人感知萬物變幻寓情于景，也在不同的習(xí)俗中寄予情思，感知世事常態(tài)、生命規(guī)律。“每逢佳節(jié)倍思親”就是古人特有的思想，翻開張世明的《清明書》，“墳頭的草”“小心翼翼開放的野花”一字一句都在講訴著對親人的追思。劉黃強(qiáng)在《清明正成為我不愿提及的詞》中用沉重有力的言語道出了“不思量，自難忘”。在特定的時(shí)節(jié)、特定的習(xí)俗氛圍渲染下，“逝者如斯夫”的感受或許更加強(qiáng)烈，因此詩人的作品則更具時(shí)刻感，進(jìn)而便有了我們熟知的“傷春”悲秋”……

絢爛的古代文明孕育了浩瀚的詩海，不同節(jié)氣衍生出了不同情感基調(diào)的作品，體現(xiàn)出詩人不同的創(chuàng)作心里。自然萬物循環(huán)往復(fù)的更替，二十四節(jié)氣在時(shí)間的軌道上不停的輪回，我想詩人們關(guān)于生命的體驗(yàn)與思考也將在歷史的長河里愈加深邃。