馬軍

若論歷史上曾產(chǎn)生過(guò)重大影響的討敵檄文，宋濂的《朱元璋奉天討元北伐檄文》無(wú)疑是其中之一。該文高屋建瓴，氣勢(shì)磅礴，邏輯嚴(yán)密，順應(yīng)民心，特別是“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的口號(hào)，不僅有力配合了北伐軍事行動(dòng)的順利進(jìn)行，也為明王朝建立奠定了思想和理論上的基礎(chǔ)。

宋濂之文，莊重典雅，委婉含蓄，底蘊(yùn)深厚，氣象遠(yuǎn)大。海內(nèi)外文人雅士登門索要詩(shī)文者不計(jì)其數(shù)，據(jù)門人鄭楷所撰《行狀》中有記：“造門求文之士先后相機(jī)，蠻夷朝貢者數(shù)問先生安否。日本得《潛溪集》，刻板國(guó)中，高句麗、安南使者至購(gòu)先生文集，不啻拱璧?！笔顾翢o(wú)懸念地成為明代的文臣之首。

但就是這樣的文壇泰斗，卻于漸臻大成之時(shí)，悔意日濃。他在《贈(zèng)梁建中序》中這樣坦露心跡：“余年十七八時(shí)，輒以古文辭為事，自以為有得也。至三十時(shí)，頓覺用心之殊，微悔之。”至于“殊”到什么程度，他在勵(lì)志名篇《送東陽(yáng)馬生序》中有十分形象的描述：“當(dāng)我去求師的時(shí)候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。前輩學(xué)問淵博，威望素著，門人弟子擠滿了他的屋子，他從來(lái)沒有把語(yǔ)言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請(qǐng)教。有時(shí)遇到他斥責(zé)人，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答。等到他高興了，就又請(qǐng)教?！彪m寥寥數(shù)筆，其苦心孤詣可見一斑。

“及逾四十，輒大悔之。然如猩猩之嗜屐，雖深自懲戒，時(shí)復(fù)一踐之。五十以后，非惟悔之，輒大愧之;非惟愧之，輒大恨之?！本烤购我匀绱嘶诓划?dāng)初呢？原來(lái)是他醒悟到“溺于文辭，流蕩忘返，不知老之將至?！庇赡缍?，而愧，而恨，甚至還要燒掉須臾不可分離的筆硯，可見其決絕之深，以至若此。

其因由文中也說(shuō)得十分明白，就是要“游心于洙泗之濱”，與“周公、仲尼”為伍，那才是自己最應(yīng)該努力的目標(biāo)。原來(lái)那些廢寢忘食孜孜以求，都浪費(fèi)了大好時(shí)光。本以為拾級(jí)而上，登上山頂，我即為峰。不承想，絕美的無(wú)限風(fēng)光原來(lái)在對(duì)面那座更聳的峰頂。他不再滿足于做一個(gè)名滿天下的文士，而要做一個(gè)影響人類命運(yùn)和未來(lái)的思想家。

在風(fēng)景秀美的廬山上，刻有一首明代大思想家王陽(yáng)明的題詩(shī)，大凡至此一游者，多不會(huì)無(wú)視而過(guò)。詩(shī)曰：“昨夜月明山頂宿，隱隱雷聲在山麓;曉來(lái)卻問山下人，風(fēng)雨三更倦茅屋?！?/p>

短短四句，區(qū)區(qū)二十八字，然所含內(nèi)容卻十分豐富。無(wú)論橫看、側(cè)看，見仁，抑或見智，都不會(huì)無(wú)所收獲。月華如水，銀輝似玉。山風(fēng)徐徐，松濤陣陣，舒膝高臥，酣聲如雷。多么美好的意境，簡(jiǎn)直是“此景只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞?！碑嫾夜P下絕對(duì)是一幅不俗的《月下高士圖》?？缮较?，卻是雷聲滾滾，風(fēng)雨大作，多少竹籬茅舍在席卷中涕淚滂沱。在同一個(gè)時(shí)空，境遇竟如此天壤。無(wú)它，惟境界不同爾。

宋濂晚年，人生境界有了質(zhì)的飛躍，很少夸獎(jiǎng)臣子的太祖朱元璋竟當(dāng)眾稱贊他說(shuō)：“我聽說(shuō)最上等的是圣人，其次是賢人，再次為君子。宋景濂為朕效力十九年，從未說(shuō)過(guò)一句假話，也從未譏諷別人的短處，始終如一，他豈只是君子，還真可以說(shuō)是賢人了?！?/p>

近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維有一句堪稱經(jīng)典的論述，“詞以境界為最上，有境界，則自成高格?！逼鋵?shí)何止是詩(shī)詞，大千世界，萬(wàn)物眾生，都莫不如此。

佛祖拈花一笑是境界，大禹治水是境界，李時(shí)珍嘗百草是境界，從容一世的楊絳是境界，為人類擺脫饑餓求索一生的袁隆平是境界……

境界是人格的高度，思想的深度，心靈的溫度，精神的純度，猶如真實(shí)的鏡子，每個(gè)人的一切往往盡在其中。

（編輯·李軍）