唐樹(shù)清

如果說(shuō)阿巴門(mén)奇是邁入埃塞俄比亞南方州廣袤原始叢林的一道門(mén)檻，那么，孔索高地則是通往叢林原始部落的樞紐，除大象迷失的多爾茲部落以外，這里是進(jìn)入原始叢林里所有狂野、神秘原始部落的必經(jīng)之地。商賈貿(mào)易，旅游探險(xiǎn)，考察尋幽往來(lái)如過(guò)江之鯽，紛至沓來(lái)，使得生活在孔索高地的原始部落的人群，慢慢走出了原始、神秘的領(lǐng)地，漸漸融入了色彩斑斕的現(xiàn)代社會(huì)，孔索部落的原始味道有些變得沒(méi)有那么純正，但，這絲毫沒(méi)有影響到孔索族群作為原始叢林最具個(gè)性的原始部落，并且，孔索高地石墻梯田的原始文化景觀，是得到了聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)可保護(hù)的世界文化遺產(chǎn)。當(dāng)然，孔索高地的石墻梯田遠(yuǎn)沒(méi)有廣西龍勝龍脊梯田那樣的壯觀和秀美，但，后者絕無(wú)石墻梯田那樣的厚重歷史和滄桑歲月。

邁過(guò)橫亙?cè)趭W莫原始叢林邊緣阿巴門(mén)奇的這一道門(mén)檻，緣著東非大裂谷在阿巴門(mén)奇一分為二的東支裂谷走勢(shì)，一路南下，除了行走的道路變得愈加崎嶇坎坷起來(lái)，眼前的景色依舊是延綿數(shù)百公里大裂谷的雄渾和瑰麗，南下的道路蜿蜒盤(pán)旋在查莫湖畔。離開(kāi)了阿巴門(mén)奇，漣漪蕩漾的查莫湖依舊與我們相伴相隨，查莫湖一頭連著阿巴門(mén)奇，一頭牽著孔索。車輛的轟鳴聲驚起各色飛鳥(niǎo)盤(pán)旋在湖畔的上空，恰似在歡迎我們走進(jìn)孔索高地的原始部落。

兩個(gè)小時(shí)之后，我們已經(jīng)等候在孔索部落的入口了，在阿巴門(mén)奇導(dǎo)游交錢(qián)辦完參觀手續(xù)后，一行人便迫不及待擁進(jìn)了孔索部落的村莊。部落坐落在一片高地上，用原木材料、牛糞、泥土和茅草混合搭建的房屋，疏密有致地散布在這一片高地。奧羅莫人告訴我們，整個(gè)南方州的原始叢林里有五十多個(gè)原始部落，人口有二十余萬(wàn)，最小的原始部落人口不到一千人，孔索部落不但古老而且是叢林里最大的原始部落，有近一萬(wàn)的人口。

出現(xiàn)在我們面前的孔索原始部落酋長(zhǎng)的面孔，年輕得有些出乎我們的意料，似乎有悖于這個(gè)叢林里最古老原始部落的歷史面孔，更出乎我們意料的是這個(gè)年輕的酋長(zhǎng)開(kāi)口就是一連串流利的英語(yǔ)，他有些嚴(yán)肅地糾正我們稱呼的錯(cuò)誤：他是國(guó)王，孔索部落沒(méi)有酋長(zhǎng)，只有國(guó)王。這也是在奧莫原始叢林，甚至是整個(gè)埃塞俄比亞境內(nèi)唯一的“國(guó)王”。后來(lái)，我們了解到埃塞政府為了馴化和管理奧莫流域的原始部落，讓原始的族群融入現(xiàn)代社會(huì)，采取種種措施，把原始部落酋長(zhǎng)們的后代送到首都亞的斯亞貝巴的學(xué)校學(xué)習(xí)，從小學(xué)到大學(xué)由政府提供所有的費(fèi)用，為的就是讓奧莫河畔兩岸的原始族群早日融入現(xiàn)代社會(huì)，即便這樣，響應(yīng)政府號(hào)召的原始部落寥寥無(wú)幾，只有靠近阿巴門(mén)奇附近的幾個(gè)部落把后代送到了亞的斯亞貝巴，孔索部落年輕的國(guó)王就是接受現(xiàn)代教育的原始族群后人之一。

“國(guó)王”降尊紆貴親自為我們講解孔索部落的驕人歷史，使得我們有些受寵若驚，生怕漏掉了哪怕是一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)?！皣?guó)王”說(shuō)，孔索部落已經(jīng)有了三千多年的歷史，只有埃塞俄比亞國(guó)家的歷史才有這樣的古老和悠久，但，國(guó)家的歷史遠(yuǎn)沒(méi)有孔索部落的歷史這樣榮耀無(wú)比，因?yàn)?，從阿克蘇姆到拉里貝里到貢德?tīng)栐俚浇裉斓膩喌乃箒嗀惏?，埃塞?guó)家的歷史就是一部顛沛流離、動(dòng)蕩不安的遷徙的歷史，而孔索部落三千年以來(lái)就生活在這里，在這一片高地巍然屹立，一直傳承著祖先流傳下來(lái)的生活方式，鑿田耕耘、叢林狩獵，耕云播雨、繁衍子孫，甚至連祖先遺留下來(lái)的房屋住宅，因年代久遠(yuǎn)不能起居使用了就在原址按照原始原貌翻建加固，祖先遺留下來(lái)的精神和物質(zhì)都不能背叛，這是孔索部落源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的財(cái)富和祖訓(xùn)。所以，盡管斗轉(zhuǎn)星移、滄海桑田，世界在變化著，但，孔索沒(méi)有變化，孔索部落所有的人文景觀幾千年以來(lái)都是一模一樣，從未改變。

但，“國(guó)王”沒(méi)有料想到的是他自己那一口流利的英語(yǔ)，就是對(duì)孔索高地文化顛覆性的改變，此前，孔索只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字。

經(jīng)歷過(guò)現(xiàn)代高等教育的孔索部落年輕的“國(guó)王”，血液里流淌的依然是原始部落與生俱來(lái)的部落因子，靈魂深處依然操守著孔索高地三千年以來(lái)亙古未變的因循守舊，現(xiàn)代文明與部落文化在這個(gè)年輕的“國(guó)王”身上交織得居然如此和諧完美。短暫的接觸和交流，我們對(duì)這個(gè)年輕“國(guó)王”有了非常好的印象，從國(guó)王明澈的眼睛里我們也看到了國(guó)王對(duì)我們的好感，于是，便把原始部落首領(lǐng)“酋長(zhǎng)”和“國(guó)王”有何不同之處的疑惑，不失時(shí)機(jī)地提了出來(lái)。國(guó)王說(shuō)道，這正是孔索部落和奧莫叢林其他部落不同的地方，奧莫叢林深處統(tǒng)領(lǐng)原始部落的首領(lǐng)都是酋長(zhǎng)，因?yàn)榍蹰L(zhǎng)代表的是原始和野蠻，而國(guó)王治下的臣民尊享的是民主和自由……我有些懷疑“國(guó)王”的解答有些外交辭令的味道。

國(guó)王政務(wù)繁忙，他有些歉意地向我們表示，他要回王宮去處理一些政務(wù)，他讓部落里的一個(gè)子民繼續(xù)陪同我們?cè)诳姿鞯挠螝v。子民當(dāng)然就沒(méi)有國(guó)王這么知識(shí)淵博、見(jiàn)多識(shí)廣了，他說(shuō)著部落的土著語(yǔ)言，阿巴門(mén)奇導(dǎo)游也只是一知半解。他帶著我們首先來(lái)到部落舉行重大活動(dòng)的廣場(chǎng)。這里是部落舉行集會(huì)和成年禮的地方，古樸原始原味的廣場(chǎng)中央高高地矗立著索部落族群的圖騰標(biāo)志，似乎有些眼熟的是場(chǎng)地周圍的房屋建筑，居然有著像模像樣的吊腳樓，通過(guò)了成年禮考驗(yàn)的男人們就可以住到吊腳樓下，參與部落日常的政事。原來(lái)，孔索的男人們從政議政管理部落事務(wù)是從最底層的吊腳樓開(kāi)始，九層之臺(tái)起于累土，看來(lái)這話在原始的孔索部落也照樣適用。

國(guó)王親自安排陪同我們游覽的孔索子民，嘴里喋喋不休地說(shuō)著部落土著語(yǔ)言，外加費(fèi)勁的手勢(shì)通過(guò)阿巴門(mén)奇導(dǎo)游告訴我們：下一站去山頂朝覲國(guó)王。我們有些吃驚，“國(guó)王”剛剛離開(kāi)我們還在那原木、石塊、茅草混合搭建的古樸的王宮里處理政務(wù)，他會(huì)抄近道跑到山頂去等著我們朝覲？我們有些不解。好在孔索高地連綿起伏的山巒地勢(shì)平緩，山勢(shì)不高，不一會(huì)兒，一行人就來(lái)到了山頂。空曠的山頂哪里有國(guó)王的身影？幾座用原木、茅草和石塊搭建的木棚就在眼前，棚子里面高高低低豎立起雕刻著人像面貌的木樁，雕像原始粗獷，有的黝黑，有的斑駁，有的已經(jīng)開(kāi)始腐朽，寫(xiě)滿歲月滄桑，可見(jiàn)年代久遠(yuǎn)。

陪同我們的孔索國(guó)王的子民搶先上前一步怪叫起來(lái)，哇咔——哇咔，哇咔——哇咔 ，語(yǔ)調(diào)謙恭而虔誠(chéng)。他們肅立在那一排原木雕像前，口里念念有詞，似在祈禱。完畢后，阿巴門(mén)奇導(dǎo)游告訴我們，這些木樁雕像就是孔索部落的歷代國(guó)王，每一個(gè)老國(guó)王故去了，新任的國(guó)王和他的子民，就會(huì)按照部落的傳統(tǒng)舉行喪葬儀式，依據(jù)國(guó)王去世前的指點(diǎn)或暗示，去原始叢林里尋找到依附有故去國(guó)王靈魂的原木，把原木砍伐回來(lái)，雕刻成老國(guó)王的面貌模樣，然后，舉行盛大的儀式，把附著了國(guó)王靈魂的原木安放在孔索高地，這些附有歷代國(guó)王靈魂的木樁，矗立在山頂之上，俯瞰著自己曾經(jīng)統(tǒng)治的部落，依然護(hù)佑和統(tǒng)領(lǐng)著孔索王國(guó)的臣民。部落有重大的事情發(fā)生，或者族人在日常生活中遭遇煩惱的事情，都可以到這里來(lái)和國(guó)王的靈魂訴說(shuō)，祈求國(guó)王的庇護(hù)和幫助。剛才那個(gè)國(guó)王的子民“哇咔——哇咔”的怪叫聲就是在呼喚“國(guó)王”的靈魂?？姿鞑柯淙Ф嗄暌詠?lái)，國(guó)王時(shí)時(shí)都和他的子民緊密在一起，從不分開(kāi)。

在山頂另外的幾處草木混搭的棚子里，排列著的木樁雕像是孔索部落有史以來(lái)部落的重大歷史事件和英雄人物，他們的靈魂也依附在木樁之上，和故去的國(guó)王一樣時(shí)時(shí)在護(hù)佑和保衛(wèi)著部落。沒(méi)有文字記載傳承的孔索部落，就是依靠這些木雕把部落的歷史和人物一代一代相傳下來(lái)。把這些依附著靈魂的木雕組合起來(lái)，就能訴說(shuō)孔索歷史上一個(gè)個(gè)鮮活的人物和事件，就能穿越時(shí)空觸摸到孔索王國(guó)遠(yuǎn)去的歷史云煙。即便沒(méi)有文字記載，這些附有靈魂的木雕儼然就是孔索部落一部華美燦爛的歷史。