希文

中國(guó)古代，集體主義曾一度盛行，合群往往會(huì)成為隨波逐流的正確選擇，不合群的則被視為天然的異類。

古有指鹿為馬，做出了種種令人發(fā)指惡行的合群主義領(lǐng)導(dǎo)者趙高，今有經(jīng)典勵(lì)志《時(shí)尚女魔頭》中毅然離開雜志，離開時(shí)尚界，追回最初報(bào)社記者夢(mèng)的早期合群癥患者安迪。

這兩個(gè)人物大多是現(xiàn)實(shí)中很多人內(nèi)心的一個(gè)縮影。在現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人和他們一樣活得無比孤獨(dú)和焦慮，不敢三人一起走時(shí)系鞋帶，不敢一人吃火鍋、看電影……為了融入人聲鼎沸的團(tuán)體，常忍受著心中不耐，費(fèi)盡心機(jī)讓自己合群，談?wù)撝约翰幌矚g的電影、八卦話題、游戲，甚至連周末也不得不趕著參加聯(lián)誼，處理著這樣或那樣的瑣事。

久而久之，小團(tuán)隊(duì)主導(dǎo)者的生活方式就成了一群渴望成功、害怕孤獨(dú)的人們的生活方式。他們將自己交給合群癥狀，用別人和社會(huì)既定的軌道牽絆自己，漸漸陷入怪圈：喜歡出席各種燈紅酒綠的場(chǎng)所，賣力塑造朋友多的形象，到處留電話、要電話，把和名人的合影當(dāng)成席間炫耀的資本。

到頭來，他們才發(fā)現(xiàn)，人的情感容量終究不是很大，認(rèn)識(shí)人多不等于人脈廣，人脈基礎(chǔ)是你的“被利用價(jià)值”。就比如在酒局中被消磨掉的時(shí)間，能起到的作用就是霸占你生活中的一塊重要區(qū)域，只會(huì)讓你不斷與內(nèi)心的欲望纏斗，漸漸失去節(jié)制、判斷的能力。

有人說：“在一個(gè)糟糕的環(huán)境里，合群有一個(gè)同義詞——浪費(fèi)時(shí)間?！?/p>

我想這句話是對(duì)的。時(shí)間最公平，當(dāng)你因?yàn)閯e人而遷就時(shí)，你不是合群，而是被平庸同化。一旦屈服，放棄了自己，那就注定少了獨(dú)處的時(shí)光，不能來去自由，堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立，不能吸引同頻率中有趣、真正心意相通的人，注定只能成為平庸群體的保衛(wèi)者。

列夫·托爾斯泰在談到獨(dú)處和交往的區(qū)別時(shí)說道：“你要使自己的理性適合整體，適合一切的源，而不是適合部分，不是適合人群。”想要走出“偽合群”，就要嘗試尋找內(nèi)心的邊界與和平，拒絕表面。如同日本東京“天婦羅之神”早乙女哲哉，五十六年如一日獨(dú)撐一隅，精益求精，選定“天婦羅”這件美食藝術(shù)品，潛心烹飪。

他是我眼里的精致，知行合一，專注地調(diào)油、裹漿、糊炸，僅憑手藝吸引著成千上萬的人慕名而至，有尊嚴(yán)、體面地活著。無關(guān)風(fēng)月，美在當(dāng)代，是一種深入骨髓的高貴和愛自己。

真正的合群，一定是內(nèi)心有所倚持，明確自己真正的目標(biāo)，知道自己想要什么。

真正的合群，一定是從一些細(xì)小而又美好的習(xí)慣開始。

比如，買一瓶香水。興起而至，營(yíng)造一座氣味宮殿，適時(shí)歇歇腳，舒展自己的明亮輕盈，享受獨(dú)處;比如，釣一次魚。青箬笠，綠蓑衣，找好釣竿的落點(diǎn)，全身心觀察和投入，不急不躁;比如，養(yǎng)一盆綠油油的狗尾巴草。觀賞它蓬松的尾巴，經(jīng)過太陽的洗禮和微風(fēng)的帶動(dòng)，哧溜一下鉆到另一棵花植的花冠上，閃爍著各種各樣渺小卻又不平凡的光芒;比如，讀一次紙書。又或是去菜市場(chǎng)買菜，看場(chǎng)電影，聽聽老歌，散步，喂動(dòng)物，烤糕點(diǎn)，觀察小鳥，睡個(gè)懶覺……這些有彈性的事，都可以試上一試。

好生活都是一件件關(guān)乎品質(zhì)的事取悅出來的。有時(shí)候，該從慢態(tài)度出發(fā)，從細(xì)節(jié)處改變。每次慢的經(jīng)歷，每次慢的感受，每次專注的積累，都會(huì)逐漸填充你精致的靈魂，成為正常生活的內(nèi)在，讓你從往復(fù)的日常中解脫出來，擁有豐富的外延和溫度。

相信隨著定期扔掉不需要的東西，丟掉不舍和執(zhí)著，我們會(huì)越來越清楚，什么才是自己真正在乎的。也只有這樣，才能在任何群體中都不會(huì)活得太累，享受真正的簡(jiǎn)單，把生活過成自己想要的樣子。

我們的生命是由每一天構(gòu)成的，這是一個(gè)時(shí)間滑坡的過程。無內(nèi)在，不風(fēng)格。生活不易，請(qǐng)及時(shí)用真正的合群溫潤(rùn)靈魂，取悅自己，讓每一個(gè)平凡的日常，生出不一樣的情趣與感動(dòng)。