文/陳果（復旦大學哲學博士、副教授） 編輯/臻熙

亞當·斯密的兩本著作《國富論》和《道德情操治》都特別有名，而我們更多時候是拿《國富論》來定義亞當·斯密——近現(xiàn)代經(jīng)濟學第一人、近現(xiàn)代經(jīng)濟學鼻祖。但我覺得如果亞當·斯密活著的話，他不喜歡這樣的稱號，而可能喜歡“思想家”的稱號。為什么？因為亞當·斯密在他的一生當中，真正修訂了好幾版的是《道德情操論》，直到死之前還在修訂，這才叫做不忘初心。所以我覺得這兩本著作當中，如果有一本著作能夠代表亞當·斯密的初心的話，一定不是《國富論》，《國富論》談?wù)摰氖俏镔|(zhì)，《道德情操論》談?wù)摰氖蔷?，而能夠稱之為初心的，一定是一個人的精神。

這次我們討論的主題是兩個關(guān)鍵詞，一個是“初心”，一個是“新人”。我來跟大家談?wù)勎业睦斫狻?/p>

一、“初心”一詞有其歷史和哲學的維度。

對于“初心”最初的來源，或許已不可考，但是我們知道“初心”一詞流行起來的一個古典文獻的來源是《華嚴經(jīng)》——“不忘初心，方得始終”。我們現(xiàn)在很多人對“不忘初心，方得始終”的解釋是說一個人只有不受干擾，心無旁鶩，保持清醒，始終清醒地銘記自己的初志，始終清醒地銘記自己的初衷，始終清醒的銘記自己的初愿，唯有這樣的人，才能夠做事專心致志，有始有終，有所成就。這是我們現(xiàn)在很多人對 “不忘初心，方得始終”的定義，我覺得挺好的，但是我覺得它仍然不夠原始，仍然不夠樸素。那什么叫做初心？我覺得在《華嚴經(jīng)》里面的初心就是它的字面意思——人之初的那顆心。那么人之初到底是什么心？就是人與生俱來沒有經(jīng)過雕琢、沒有受到污染、沒有遭受扭曲的這樣一顆純潔、真摯的心，我覺得這個就叫做初心。其實簡單一點解釋，就是我們常說的“赤子之心”。什么叫赤子？剛生下來的小孩兒都紅彤彤的，所以叫“赤子”；所謂赤子之心，就是人剛生下來，未經(jīng)雕琢、未經(jīng)污染、未經(jīng)扭曲的那樣一顆純潔天真的心，我覺得這就是初心最樸素的定義。而我覺得“不忘初心，方得始終”這話最原始的含義指的是——一個人，干干凈凈地來，清清白白地走，在人世間走了一趟，最終生命能回歸最初的純凈，這才是有始有終。

我們知道亞圣孟子曾經(jīng)說“大人者，不失其赤子之心也”，指的是凡是有偉大人格的人，他自始至終不會忘卻、不會失去人之初那顆純潔而真摯的心。孟子常說人有四個最基本的品德、永恒地潛藏在人的初心當中的四個方面的美德：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；辭讓之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，不但人皆有之，而且人固有之。孟子的意思就是“側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心”是我們每個人與生俱來、人皆有之的美德。所以一個人的初心，如果在他后天的整個人生的成長過程當中，沒有被外部熙熙攘攘的功名利祿所磨損，也沒有被內(nèi)部紛繁蕪雜的欲望所遮蔽，那么對這樣一個人來說，行善向善，不再是外部社會強加于他的一套道德規(guī)則，而是他發(fā)自內(nèi)心的一種天性使然、良知使然、初心使然。因而，對于那種沒有受到社會不良風氣、內(nèi)心過多貪念干擾的人來說，行善向善不是迫于無奈，而是他遵從自己與生俱來的那一顆初心，隨心而動。我們有一句廣告詞說“心動所以行動”——一個人之所以會行善，就是因為他那顆純潔、真摯的初心忍不住動了一下。初心的這一動，牽動了隨之而來的善的行動。這樣的善，它不再是一種為了道德而道德，不是因為老奶奶就倒在你的腳下，你不好意思不扶，所以你去扶她；也不是你道德上的自我強求。事實是，當一個人他始終順服于自己的初心，那么初心一動，自然而然就會生出善的行為，他的行善向善，其實就是孔子所說的“從心所欲”——順從初心的渴望——這種向善行善其實是一種自由，是一個人順從自我天性，率性而為的自由。

二、然而孟子又說了，初心這個東西，“求之則得，舍之則失”。

換言之，我們生而有一顆溫柔、純潔而且極富力量的初心，這個初心、這顆美好的初心就像我們每個人與生俱來內(nèi)在的一顆神圣的精神種子。我們知道栽培得當，種子是會開花，會結(jié)果的。同理，這個美好的初心就是我們內(nèi)在的一顆精神的種子，如果你培養(yǎng)得好，它會開出很多很多美麗的花，所有的美德，就像側(cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心這樣的美德都可以是由初心這顆種子開出來的花。還有偉大的人格，也從初心來，正像之前我們所說“大人者，不失赤子之心也”。

但是孟子為什么要說“求之則得，舍之則失”呢？那是因為這顆種子非常脆弱，有生命的東西都非常的脆弱，所以初心這顆種子非常的脆弱，如果你不好好呵護它，如果你不好好珍惜它，如果你不時時灌溉施肥、除蟲修剪，那么這顆種子很快就會夭折，這就像人類與生俱來的好奇心，人類與生俱來的同情心都是一樣的，你會發(fā)現(xiàn)好奇心和同情心在兒童的身上是如此的天然、如此的強烈，但是好奇心和同情心在成年人當中卻成了一種難能可貴的稀罕物，一種不可多得的品質(zhì)。一樣的道理，如果我們蘊藏著真善美的這樣一顆潛能之種，這樣一顆純真的初心，如果大家不去愛惜它，不去保護它，它其實也是很難持久存在的，所以求之則得，舍之則失。

三、那怎么做才能真正不忘初心呢？

這不止是一句口號，好像多說幾遍“不忘初心”之后，你就真的不忘一樣。真的要不忘初心，你得對你的初心始終保持一種求而不舍的精神，而要做到對初心的求而不舍，我個人體悟有兩個方面。第一個方面，學會常常自省，你會發(fā)現(xiàn)中國哲學非常重視“慎獨”，因為人只有在靜心獨處時，最容易有那種發(fā)自內(nèi)心的捫心自問，而一個人只有通過不斷深入地捫心自問，才能夠知道自己是不是偏離了自己的那顆初心。所以，如果要對自己的初心求而不舍，長久呵護、長久擁有，第一個就是要學會捫心自問。在安靜的獨處中，捫心自問，反躬自省，問問你自己，這段時間你活得是否真摯，有沒有變得連你自己都感到陌生；問問你自己，你還是不是從前那個意氣風發(fā)的少年，是不是還保持著內(nèi)心深處那一份精神的追求。其實這樣的追問正是對自己初心的尋找。有一個很有名的動畫電影《大圣歸來》，里面有一個很動人的插曲——《從前的我》，其中有一句很耐人尋味的歌詞，叫做“如果你遇到從前的我，請把他帶回來”。為什么會有這句歌詞？為什么這句歌詞這樣地動人？因為很多人已經(jīng)不再是從前的他，很多人已經(jīng)找不見那個從前的自己。不忘初心說的就是通過捫心自問的方式常常問問現(xiàn)在的自己還是不是那個從前的自己，那個有朝氣、有勇氣、有著美好夢想的清澈純真的自己。我覺得這是一個保持初心的方式，學會慎獨，學會自省，在這樣的條件之下，學會捫心自問。

除了捫心自問之外，第二個方法是學會時時自我修養(yǎng)。什么叫做修養(yǎng)？我們現(xiàn)在經(jīng)常說“修行修行”，聽上去好像特別高大上、特別玄奧。常有人說“人生是一場修行”，可是你從這句話當中到底悟到了什么呢？我每次聽到“人生要修行”這話，總覺得很虛很玄，終究不知從何做起。其實“修行”一詞遠沒有它聽起來那么玄乎。什么叫修行？就是在行動中修正你自己。人的每一天每一刻都在行動，所謂的修行就是在行動當中冷靜地審視你自己，一邊冷靜地審視你自己，一邊循序漸進地修正你自己。時時修養(yǎng)、時時修行，意味著你要對照著自己從前的那個你、你的那顆初心，時不時重新審視一下當下的這個自己，到底變得有多么劇烈。嘗試著作為一個局外人，看看當下的自己是否還是一個可愛的人；作為局外人看看當下的自己是否還擁有一顆你所認可的美麗心靈，你是否還有那種自信說你仍擁有一顆美麗心靈？在審視之后，在看清真實自我的“正”與“不正”這些現(xiàn)狀之后，盡力“全其正而修其不正”。所謂全其正，指的是你在審視自己的過程中，會發(fā)現(xiàn)自己身上有很多閃光點，每個人都有閃光點，你發(fā)現(xiàn)你的閃光點之后，請你好好保護它，給它圍上柵欄，不叫它受侵害受污染，在瞬息萬變的時光里，叫它始終都在，叫它保持不變，這個叫做全其正（保全你的正直）；修其不正，指的是你會發(fā)現(xiàn)自己很多不好的地方，連你自己都瞧不起你自己的地方，使你自己都不尊敬自己的地方，那么這些地方你要盡力去修正它，這就是修其不正。一個人能夠長期注重自省，并在此基礎(chǔ)上全其正而修其不正，自我修養(yǎng)——這便是一個人的自我突破、自我超越、自我更新和自我進化。而只有一個在不斷地自我突破、自我超越、自我更新和自我進化的人，才有資格說他始終是“新人”。否則除了初生的嬰兒，哪有什么新人？我們大家都是陳舊的，在這個世界上已經(jīng)折損了十幾年、幾十年了，還不夠舊嗎？“新人”不是隨口說說就能成為的，也不是穿上一套新衣服、換一套新房子就能實現(xiàn)的。我覺得只有那些在不斷自我突破、自我超越、自我更新和自我進化的人，才是永遠的“新人”。

四、我們經(jīng)常說長大這個詞叫“grow up”，你有沒有注意到它指的是“UP”。

換言之，一個人整個生命的歷程，精氣神是向上的時候，這個人才叫成長。所以，如果你現(xiàn)在的人生已經(jīng)失去了一種對于高空清新之氣的向往，如果你現(xiàn)在的人生已經(jīng)失去了對莊嚴而美麗的理想心存信念和信仰，那你的人生不是grow up，你的整個成長過程不是在向上生長，你的整個成長過程將只是經(jīng)過拋物線頂點之后一路下滑的“grow old”。grow old并不等同于grow up，grow old其實意味著grow down，能夠抗衡這種grow old的down的力量的，只有不斷在精神上grow up，所以要時時自省，常常修養(yǎng)，這才能保證自己始終是一個向上成長的新人。即使你年紀大了，你仍然可以是一個“新人”，在你的生命過程當中，你將沒有一刻是陳舊的，你將始終是一個新人，因為年輕的時候你的身體在不斷地新陳代謝，而等到你身體的新陳代謝達到它的拋物線頂端的時候，你的精神繼續(xù)不斷地新陳代謝，所以在你人生的每一個階段，在你人生的每一分鐘，你都在自我更新，你都是新人。唯有這樣的grow up才能夠抗拒grow old帶來的向下墜落的力量。

我很喜歡一句話：“專精而不自閉，開放而有所守”。“專精”是指一個人應該精益求精，應該讓自己更有才華，應該讓自己更成功，這叫“專精”。而“不自閉”是指哪怕你再有才華，哪怕你獲得再大的成功，請你仍然保持向上成長的開放性，你仍然要讓自己不斷自我突破，你仍然要允許自己不斷地打破自己的小格局，這種“破格”就是一種精神的自我更新。同時“開放而有所守”指的是人的一生應該盡可能對不同的觀點，對世界上各種不同的現(xiàn)象、各種不同的人，保持一種開放性，開放性意味著有容人之雅量，有容事之器量；但是在開放的同時，請你保持底線的原則和操守。開放而有所守，守的是什么東西？純潔和真摯。不管你經(jīng)歷了什么，不管你身邊有多少種選擇，不管你面對怎樣的誘惑，請你盡力保持純潔和真摯，不忘初心。

五、我們經(jīng)常說人生，到底什么叫做人生？

有人說人生是一種閱歷，有人說人生是一場旅行，我覺得人生就是一場自我發(fā)現(xiàn)、自我教育、自我拯救、自我超越和自我更新。你每一次的自我超越，每一次的自我突破，其實都是你的一次洗心革面、煥然一新，都是你精神上的一次重生——這個過程實際上是你在創(chuàng)造你自己，這是你的自我創(chuàng)造。誰也沒有說過創(chuàng)造的對象必須是某一個外在于我們的東西，當自我成為你用整個生命去創(chuàng)造的對象時，這可能是世上最偉大的一種創(chuàng)造——在這個過程中，你的精神永遠青春，而你始終站在自己人生的頂峰。