文 王 浩 攝影 苗衛(wèi)鐘

相金科

1954年3月生于河北滿城，畢業(yè)于河北大學(xué)中文系。河北省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北大學(xué)、河北師范大學(xué)客座教授，碩士生導(dǎo)師。曾任河北省委宣傳部副部長(zhǎng)，省委外宣局局長(zhǎng)，省政府新聞辦公室主任，河北省作家協(xié)會(huì)副主席、黨組書(shū)記，第十屆、十一屆省政協(xié)委員?，F(xiàn)任河北省新聞工作者協(xié)會(huì)主席。著作有《燈下隨筆》《企業(yè)文化與企業(yè)精神》《偉哉長(zhǎng)城》等。

讀金庸的《書(shū)劍恩仇錄》，那句“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”給我留下極其深刻的印象。一個(gè)如玉樣的男子必是有著“君子和而不同”的品格，純良溫厚，與人為善的姿態(tài)和風(fēng)采。相金科先生身上就具有這種知禮，儒家君子的中正溫潤(rùn)之氣。而且這氣息又折射到他的書(shū)法上，讓人直觀出一股匠心獨(dú)運(yùn)，平安沖和的氣象。

相金科先生自幼受父親影響，小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始習(xí)字，多年來(lái)潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)之筆法，墨法，章法，暢游翰墨，廣涉楷行草隸篆諸體，尤喜行楷。并深知，一個(gè)書(shū)家應(yīng)向厚重的傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)，尋找書(shū)法的根基。海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。先生研習(xí)書(shū)法藝術(shù)，習(xí)顏柳歐蘇、臨魏碑，學(xué)二王，潛心揣摩啟功先生書(shū)體，取法乎上，其學(xué)到的不僅是一種書(shū)法技巧，更多的是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的源流和文化內(nèi)涵。

宋人晁補(bǔ)之謂：“學(xué)書(shū)在法，而其妙在人。法，可以人人而傳；而妙，必在胸中之所獨(dú)得?！毕嘟鹂葡壬谛袝?shū)，書(shū)有品，有靜氣，有中和之美，是其性情使然。先生河北大學(xué)中文系畢業(yè)，飽讀詩(shī)書(shū)，有很高的文學(xué)素養(yǎng)。畢業(yè)后分配到省直機(jī)關(guān)工作，曾任河北省委宣傳部副部長(zhǎng)，省委外宣局長(zhǎng)，河北省人民政府新聞辦公室主任。繁忙的政務(wù)工作之余，埋首著書(shū)、習(xí)字，幾十年來(lái)鍥而不舍，書(shū)道案暖。擔(dān)任作家協(xié)會(huì)副主席、黨組書(shū)記職務(wù)時(shí)，不僅認(rèn)真研讀作家的作品，還面對(duì)面地和作家們促膝交流，拓寬自己的文化視野。其間，著有《企業(yè)文化與企業(yè)精神》《燈下隨筆》《偉哉長(zhǎng)城》等書(shū)。并對(duì)書(shū)法的研習(xí)，有了更多的時(shí)間和空間，涉獵的書(shū)法理論、碑帖也更加豐富。對(duì)書(shū)法由喜愛(ài)從而上升到酷愛(ài)，開(kāi)始不厭其煩地刻苦練功，力爭(zhēng)筆筆有出處，筆筆送到家，一筆一劃一式，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。藝術(shù)需要不斷的激情和力量，他讀書(shū)的過(guò)程，筆墨的書(shū)寫(xiě)過(guò)程，廢寢忘食的過(guò)程，也是蓄勢(shì)待發(fā)的過(guò)程。這種勤奮的精神，加上文化的滋養(yǎng)，讓其性格里有一種從容和淡定，并凝聚筆端，構(gòu)成并生發(fā)出個(gè)人書(shū)法的筋骨和血脈，形成其清新鮮明的藝術(shù)風(fēng)韻。所以，他的書(shū)法充溢著才情和書(shū)卷之氣。

相金科先生有豐富的人生經(jīng)歷和開(kāi)闊的人文視野，身上那種傳統(tǒng)知識(shí)分子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文精神，讓他無(wú)論做人，做事，或者為藝，都具有靜而持敬，至虛立本，從而守本至用的人生態(tài)度。他的書(shū)法藝術(shù)不但恪守法度，筋力內(nèi)涵，風(fēng)姿外朗，那圓潤(rùn)、典雅之氣，是先生審美趣味、藝術(shù)文化素養(yǎng)特質(zhì)的反映。

任何一種藝術(shù)不注入個(gè)人的情感，光玩技巧，難以打動(dòng)自己，更別說(shuō)他人。書(shū)為心畫(huà)，書(shū)法，須滲情入法。書(shū)家技法嫻熟后，能夠隨著情感自由的表達(dá)和發(fā)揮，無(wú)意于法而法在，是技法與情感高度融合的抒寫(xiě)，所以說(shuō)，任何藝術(shù)作品貴有真性情。相金科先生之書(shū)法，根底在唐宋，獨(dú)具匠心又不乏平安沖和，有心容天下之物，心以敬天下之人的大格局。這在其書(shū)法作品點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的演繹和變化中表現(xiàn)得最為突出。那化草為楷的體勢(shì)，極少有草書(shū)的寫(xiě)法，也很少有連綿式書(shū)寫(xiě)，端正平和，秀雅中，既可表現(xiàn)形態(tài)美又可表現(xiàn)意態(tài)美。 縱觀其作，法度謹(jǐn)嚴(yán)，線條明快遒勁，造型清秀挺拔，運(yùn)筆灑脫蘊(yùn)藉，翩翩然而不乏率真飄逸，端端正正也又凸顯了一種特殊的魅力。這是其文化積淀和審美精神融會(huì)貫通后的高度體現(xiàn)。

數(shù)千年以來(lái)，漢字是文化的載體，傳統(tǒng)文化把漢字藝術(shù)視為人格的標(biāo)記，提倡橫平豎直寫(xiě)字，堂堂正正做人。用筆在心，筆正則心正。筆墨作為心性化跡，屬個(gè)人文化的認(rèn)同和精神的表達(dá)。在當(dāng)今書(shū)界刮起一股浮躁之氣，吼書(shū)，丑書(shū)，射書(shū)等流行潮中，相金科先生的書(shū)體始終保持著傳統(tǒng)書(shū)法的端正平實(shí)的藝術(shù)之美，這一點(diǎn)尤為可貴。這與他的性情、素養(yǎng)、學(xué)識(shí)皆不無(wú)內(nèi)在關(guān)系。當(dāng)他以清新、自然的筆觸再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)存在，并將時(shí)代精神、自我意識(shí)和藝術(shù)理念內(nèi)在于客觀事物本身，逐漸形成獨(dú)具特色的書(shū)法風(fēng)格與清新灑脫的藝術(shù)面貌，說(shuō)明他受歷代書(shū)法大家各具神韻而又一脈貫之的中華文化的影響，學(xué)到的不僅是一種書(shū)法技巧，更多的是一種傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)所具有的文化內(nèi)涵、為人處事正直的人格魅力。

多年前，讀相金科先生的《燈下隨筆》。他的兩句話給我留下深刻的印象，他說(shuō)：“戲弄生活者，生活將給你一個(gè)枯萎的謎底；珍視生活者，生活將給你一個(gè)七彩的結(jié)局?！比缃?，相金科先生也正如他所說(shuō)的那樣，努力經(jīng)營(yíng)著自己的事業(yè)，營(yíng)造著個(gè)人的書(shū)法空間。他說(shuō)，自己作為一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者，對(duì)中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘，習(xí)練書(shū)法，是為修身養(yǎng)性，是工作之余情感和精神的表達(dá)，心靈世界的抒發(fā)。 傳統(tǒng)書(shū)法的法度、程式既給了書(shū)家以美的范例，同時(shí)在一定程度上又限制著書(shū)家個(gè)性之表達(dá)。自己在這方面還有欠缺，尚待努力。先生的謙和是個(gè)人性情的流露，亦是他對(duì)書(shū)法之美有個(gè)人獨(dú)特的認(rèn)知，判斷能力后，內(nèi)心的精神和情感的升華。

先生有豐富的人生經(jīng)歷和開(kāi)闊的人文視野，身上那種傳統(tǒng)知識(shí)分子“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文精神，讓他無(wú)論做人，做事，或者為藝，都具有靜而持敬，至虛立本，從而守本至用的人生態(tài)度。他的書(shū)法藝術(shù)不但恪守法度，筋力內(nèi)涵，風(fēng)姿外朗，那圓潤(rùn)、典雅之氣，是先生審美趣味、藝術(shù)文化素養(yǎng)特質(zhì)的反映。

相金科先生之書(shū)法，根底在唐宋，獨(dú)具匠心又不乏平安沖和，有心容天下之物，心以敬天下之人的大格局。這在其書(shū)法作品點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)的演繹和變化中表現(xiàn)得最為突出。