李小龍，李杰凱，徐校飛，李 輝，沙臨博

（1.北京體育大學(xué) 研究生院，北京100084；2.沈陽體育學(xué)院 教授工作室，遼寧 沈陽110102；3.北京體育大學(xué) 中國籃球運(yùn)動學(xué)院，北京100084；4.西南財經(jīng)大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都611130）

“籃球基本功”是一個常年縈繞在中國籃球業(yè)界的話題，尤其是每逢國字號球隊在大賽折戟之時，基本功都會成為“歸結(jié)緣由”的眾矢之的?；竟Τ蔀樵u判依據(jù)其實由來已久，各界人士均曾大聲疾呼，但多年來無論是學(xué)界還是業(yè)界都未能出現(xiàn)徹底的改觀，特別是近十幾年來的籃球基本功研究，相比于業(yè)界的重視程度，學(xué)術(shù)界則是另一番式微景象?；@球基本功既事關(guān)中國籃球發(fā)展又備受廣大球迷關(guān)注，因此籃球科研工作者不應(yīng)對此問題置之不理，相反應(yīng)采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度對問題進(jìn)行梳理，使多年以來懸而未決的問題得到落實。哲學(xué)大師黑格爾在《小邏輯》一書中提出“熟知非真知”的論斷［1］，說的是我們對某些問題過于熟知，大家每天都在說并似乎都懂得，導(dǎo)致我們忽視了對問題本質(zhì)的把握，而籃球運(yùn)動的基本功問題便是這樣一個盡人皆知但并非真知的現(xiàn)實問題。概念是研究的邏輯起點(diǎn)，剖析現(xiàn)有關(guān)于籃球基本功的研究，發(fā)現(xiàn)目前對基本功的認(rèn)識仍處于人云亦云的模糊狀態(tài)。在新時代中國籃球改革的大背景下，應(yīng)該如何科學(xué)地認(rèn)識基本功，如何在前人認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立與時俱進(jìn)的新概念，成為本研究所致力探索的關(guān)鍵。筆者以問卷與訪談的形式對現(xiàn)實情境中的籃球基本功問題進(jìn)行了前期調(diào)查，后在梳理前人認(rèn)識的基礎(chǔ)上找到傳統(tǒng)基本功認(rèn)識所存在的問題，并依據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)觀提出關(guān)于籃球基本功問題的新觀點(diǎn)。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以籃球基本功的概念及其問題為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 問卷調(diào)查法 針對現(xiàn)實與研究中存在的基本功問題，與籃球領(lǐng)域的專家進(jìn)行了深入的探討，并在專家的指導(dǎo)下圍繞基本功的概念及其問題編制問卷，在問卷初步編制成后經(jīng)過兩輪的專家審驗與修改，形成最終的問卷，后對問卷效度采用專家邏輯檢驗的方式，總平均效度分?jǐn)?shù)為8.5分（10分制）。以參加第一屆SCBA聯(lián)賽（原全國體育院校籃球錦標(biāo)賽）的教練員、運(yùn)動員為調(diào)查對象分別進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷共計發(fā)放252份，回收238份，回收率為94.4%，其中有效問卷225份，有效率為89.2%。在距離第一次問卷發(fā)放兩周后，隨機(jī)選取部分院校的教練員與運(yùn)動員作為重測對象，重測所得相關(guān)系數(shù)R＝0.82，表明問卷信效度較好。

1.2.2 專家訪談法 研究者就基本功的相關(guān)問題對蒞臨SCBA聯(lián)賽的8位體院專家和CBA職業(yè)俱樂部成年隊及青年隊的5位主教練共計13人進(jìn)行了開放式專家訪談。后將訪談錄音轉(zhuǎn)譯成文本，提取專家們的寶貴意見。

1.2.3 數(shù)理統(tǒng)計法 運(yùn)用社會科學(xué)統(tǒng)計軟件SPSS 21.0對問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)處理（頻數(shù)分析），觀察樣本分布情況，后又對聯(lián)系緊密的相關(guān)變量進(jìn)行了有針對性的分析與討論，部分調(diào)查變量設(shè)置見表1。

2 基本功問題的現(xiàn)實困境

筆者在對基本功問題的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，基本功問題在籃球業(yè)界是普遍認(rèn)同的客觀存在。被調(diào)查者大多認(rèn)為自身對基本功有較為清晰的認(rèn)識，認(rèn)為基本功是功夫，與基本技術(shù)并非是一回事等（表1）。

表1 籃球業(yè)界對基本功認(rèn)知現(xiàn)狀調(diào)查數(shù)據(jù)

筆者在初步統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，又對調(diào)查中“基本功認(rèn)識”回答清晰的問卷進(jìn)行了綜合分析，重點(diǎn)對“基本功是什么”以及“基本功包含的要素”這兩個開放性問題進(jìn)行了細(xì)致的文字歸類與整理。文字整理結(jié)合專家訪談意見顯示，對于基本功問題的認(rèn)識，無論是教師、教練員群體還是運(yùn)動員群體，答案林林總總呈現(xiàn)各式各樣，從運(yùn)傳投技術(shù)，到手腳腰眼功夫，再到體技戰(zhàn)心智五種競技能力等，沒有較為一致的概念。這在一定程度上反映出業(yè)界對于這個看似“熟知”的概念并非有實質(zhì)性的清晰認(rèn)識，更多是“看山是山，看水是水”的“非真知”見解，陷入了“熟知而非真知”的現(xiàn)實困境。如果說運(yùn)動員的理論基礎(chǔ)薄弱尚且可以理解的話，那么作為體育院校的教師和專業(yè)隊的教練員，對這類重要且基礎(chǔ)性的問題在認(rèn)識上同樣模糊不清，這樣的理論現(xiàn)實就著實令人費(fèi)解了。對于這樣一個存有如此爭議的籃球術(shù)語，教師和教練員們尚不清楚其內(nèi)涵，又如何能科學(xué)地組織基本功教學(xué)與訓(xùn)練，又何談將基本功練“好”呢？在2017年全國教練員崗位培訓(xùn)會議上，多名國家級教練員抱怨說：“青少年運(yùn)動員選到了國家隊，我們還得從最基本的防守卡位、搶籃板球教起”，“這些年的籃球運(yùn)動訓(xùn)練我們丟掉了許多，基本功的缺失是最厲害的”等。從這些抱怨中不難看出，認(rèn)識上的含糊不清已經(jīng)對我國籃球運(yùn)動的基礎(chǔ)訓(xùn)練造成了嚴(yán)重影響。

通過上述的調(diào)查分析可以發(fā)現(xiàn)，目前對于籃球基本功的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了異?；靵y的程度，亟需引起學(xué)術(shù)界的高度重視。試想如此重要的術(shù)語一直擱置下去，其概念的紛繁混亂必將嚴(yán)重影響教學(xué)訓(xùn)練效率。為此，我們需要找到基本功“熟知非真知”的致因，科學(xué)地厘清對于籃球基本功的認(rèn)識，以求得基于客觀事實并接近真知的基本功概念。

3 基本功“熟知而非真知”困境形成的原因

3.1 受舊有基本功認(rèn)識的潛在影響

在對有關(guān)籃球基本功的文獻(xiàn)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，籃球基本功的觀點(diǎn)集中出現(xiàn)于上世紀(jì)八九十年代（表2），后續(xù)對于基本功的認(rèn)識與研究也都建立在此早期的基礎(chǔ)之上，并未出現(xiàn)任何實質(zhì)性的超越。對表2進(jìn)行綜合分析發(fā)現(xiàn)，首先是對基本功的認(rèn)識起初就存有不同見解，如田福海把基本功看作最基本的素質(zhì)、素養(yǎng)；亦有觀點(diǎn)則比較具體，以手、腳、腰、眼的功夫為主。其次是多以技術(shù)、技能為概念，而內(nèi)容以手上和腳上功夫統(tǒng)之。前人對基本功的理解在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)影響著籃球業(yè)界對于基本功的認(rèn)識，對于這種認(rèn)識不假思索地接受是造成基本功現(xiàn)實困境的重要原因，使很多教師與教練員形成了對基本功認(rèn)知的慣性思維。與此同時我們還應(yīng)注意到，是什么導(dǎo)致我們出現(xiàn)了這樣的認(rèn)識，在認(rèn)識的背后，是否隱藏著更為深刻的內(nèi)涵？

表2 早期文獻(xiàn)中關(guān)于籃球基本功的認(rèn)識

3.2 早年機(jī)械還原論科學(xué)觀對基本功概念的影響

建國后我國體育界全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，從前蘇聯(lián)引進(jìn)了以競技運(yùn)動為核心的項目教材，主要代表是1953年出版的《球類運(yùn)動》。當(dāng)時西方競技體育的思想方法受人體解剖學(xué)為主導(dǎo)的自然科學(xué)影響，機(jī)械還原論作為其世界觀與方法論指導(dǎo)著競技體育教學(xué)訓(xùn)練活動。還原論又稱分割論，是當(dāng)時西方認(rèn)識客觀世界的主流思想方法。笛卡爾認(rèn)為如果任一事物過于復(fù)雜，以至于難以直接解決，那么就可把它分解成一些足夠簡單、細(xì)小的問題，分別加以分析，然后再將它們組合在一起，逐步上升到對復(fù)雜事物的完整、準(zhǔn)確的認(rèn)識［2］。機(jī)械還原即像裝卸鐘表一樣將自然還原成一組組獨(dú)立的、基本的零件，再通過研究這些基本的零件來推知自然現(xiàn)象的性質(zhì)［3］。自然科學(xué)以這種機(jī)械還原論的方法為基礎(chǔ)取得了巨大成功，并在各領(lǐng)域建立起了龐大和完整的科學(xué)體系，逐步成為了大部分自然學(xué)科的理論基礎(chǔ)。哲學(xué)世界觀與方法論是指導(dǎo)人們認(rèn)識世界與改造世界的源頭活水，體育科學(xué)及競技體育教學(xué)訓(xùn)練活動正是在這樣的哲學(xué)時代背景下形成和完善起來的，而我們對于當(dāng)時的哲學(xué)世界觀與方法論則是深信不疑，正如表2所示，基本功的分類才會有手腳腰眼等之分?？偠灾[藏在基本功概念龐雜現(xiàn)象背后的是更為深刻的哲學(xué)世界觀與方法論問題，當(dāng)時哲學(xué)觀念與思想方法的落后以及慣性思維使得籃球業(yè)界的基本功概念亂象發(fā)展成了如今的現(xiàn)實困境。然而自人類進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得新的學(xué)科不斷涌現(xiàn)，人們逐步認(rèn)識到機(jī)械論在科學(xué)世界觀問題上的局限性，同時也認(rèn)識到這種局限給體育教學(xué)和運(yùn)動訓(xùn)練所造成的不利影響。因此研究者們開始反思基本功問題的本質(zhì)，并嘗試調(diào)整新的哲學(xué)視角，以新的思想方法重釋籃球運(yùn)動的基本功問題。

3.3 對籃球基本功問題的學(xué)術(shù)辨析

3.3.1 籃球基本功的由來 為探尋基本功問題的源頭，筆者通過國家圖書館與網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行資料的搜集。資料顯示基本功的源頭為千年國粹—戲曲，由戲曲界最早使用基本功這一術(shù)語，其后是書法、武術(shù)等領(lǐng)域。我國籃球界前輩韓之棟1983年發(fā)表的《淺談籃球基本功》一文，是有史可查的最早專門表述籃球基本功的研究，文中亦指出“基本功”一詞是由流傳在我國傳統(tǒng)行當(dāng)如戲曲、武術(shù)、雜技、書法中的“練功”發(fā)展而來的［4］。戲曲的“四功”（唱、念、做、打），相聲的“四功”（說、學(xué)、逗、唱），武術(shù)中的腿功、腰功、鼎功、跳功，書法中的“永字八法”等，都是各行當(dāng)中的基本功。練功的目的是為秉持傳承，更快地培養(yǎng)人才，教予新人掌握專門技藝，是在長期實踐中總結(jié)與提煉出來的，同時也是武術(shù)家、藝術(shù)家、書法家、歌唱家永葆高超造詣的秘訣。古語云：“功到自然成”“由基而入道”，其意便是從基本功做起，堅持不懈，持之以恒，進(jìn)而才能有所成就。在當(dāng)時，基本功問題深得各業(yè)界的認(rèn)同，并且籃球運(yùn)動是一個由水平運(yùn)動變化為垂直運(yùn)動的項目，這種運(yùn)動方向的變化是手、腳直接作用的結(jié)果，而傳統(tǒng)文化項目恰又十分重視手腳功夫，兩者又同屬技能行當(dāng)，進(jìn)而具有借鑒移植的可行性，籃球基本功這一術(shù)語便由此誕生。

3.3.2 籃球運(yùn)動與傳統(tǒng)行當(dāng)?shù)幕竟Ρ举|(zhì)區(qū)別總結(jié)訪談中專家們對籃球基本功的回答，總是陷入能回答卻又難以名狀的窘境，手腳腰眼好像與賽場上所說的不相對應(yīng)，技術(shù)、素養(yǎng)的解釋又好似沒能說透。雖然籃球基本功確有借鑒傳統(tǒng)行當(dāng)基本功的必要，但不能因此而全盤照搬，這種照搬式移植的隱患便在于沒有考慮到籃球運(yùn)動與武術(shù)、戲曲、舞蹈等在項目本質(zhì)上的不同之處（表3）。

表3 現(xiàn)代籃球運(yùn)動與我國表演性傳統(tǒng)文化項目的區(qū)別

這些需要“練功”的傳統(tǒng)項目多是封閉性的，且以程式性的編排與表演為主，并無真實的競爭與對抗情境，如戲曲與舞蹈重表演，武術(shù)重套路。而籃球運(yùn)動則集開放性、對抗性于一體，是在快速、多變的情境下與競爭對手直接對抗并繼而做出靈活變化的運(yùn)動項目，因而也就具有了傳統(tǒng)項目所不具備的非程序性、動變性與心智性特點(diǎn)，如此分析可見兩者之間確實有著質(zhì)的不同?；@球項目的動變性突顯出基本功并非僅僅是那些外顯的“硬功夫”，而是在“硬功夫”的基礎(chǔ)上融入了“軟功夫”，如閱讀防守、觀察判斷、隨機(jī)應(yīng)變等。因此，籃球運(yùn)動的功夫不是“死功夫”，而是一種軟硬功夫共同作用的“活功夫”。這種“活功夫”常常使運(yùn)動員在實戰(zhàn)中極具創(chuàng)意與靈性，也正因如此人們才常常為比賽中所涌現(xiàn)出精妙絕倫的傳球以及眼花繚亂的機(jī)動過人而拍案叫絕，而這同樣也是競賽表演業(yè)的看點(diǎn)所在，與傳統(tǒng)表演業(yè)有所區(qū)別。

3.3.3 基本功與基本技術(shù) 要認(rèn)清基本功的實質(zhì)，必然要厘清它與基本技術(shù)的關(guān)系，在訪談中部分專家認(rèn)為基本功就是基本技術(shù)，基本功只是基本技術(shù)的通俗叫法，類似于教科書中的“掩護(hù)”在業(yè)界以“擋拆”來統(tǒng)稱。然而查詢基本功在辭海中的釋義，基本功解釋為從事某種工作的基本知識和技能［5］，說明基本功不僅包含技能，更包含通過認(rèn)識而形成的知識。查詢基本技術(shù)的釋義，得知基本技術(shù)與高難技術(shù)均屬運(yùn)動技術(shù)的范疇，運(yùn)動技術(shù)是指完成體育動作的方法，而基本技術(shù)是相對于高難技術(shù)而言的，是掌握高難技術(shù)的前提條件，是完成不同結(jié)構(gòu)類型動作時起最基本、基礎(chǔ)作用的方法［6］。如此將基本技術(shù)與基本功進(jìn)行對比來看：一是技術(shù)單指項目動作完成的方法，并不含有認(rèn)識；二是基本功若只談技術(shù)不談?wù)J識，便會成為缺少靈魂的空洞軀殼，明顯與上文提到的籃球運(yùn)動特點(diǎn)相背離；三是反觀我們詬病球員的基本功時，通常是基于在場上出現(xiàn)無謂的失誤、對抗情境下動作變形、投籃命中率不穩(wěn)定等狀況后而做出的判斷，這種判斷實質(zhì)上是對動作實效性的衡量，而非動作方法與熟練的問題。事實上技術(shù)熟練而場上表現(xiàn)不穩(wěn)定的運(yùn)動員大量存在，也俗稱為“花架子”，而場上表現(xiàn)穩(wěn)定出色的運(yùn)動員卻必定技術(shù)熟練，兩者并非完全對等關(guān)系，簡單地將基本功與基本技術(shù)等同視之的觀點(diǎn)顯然存在問題。因此本研究認(rèn)為，基本功與基本技術(shù)確非為同一問題，前人認(rèn)識中將基本功劃入基本技術(shù)范疇的釋義也存在不妥之處。反倒是“技能”一說，相比于基本技術(shù)似乎與基本功更接近。雖然基本功與基本技術(shù)不是一回事，但基本功與基本技術(shù)兩者之間關(guān)系的緊密性確實不容置疑，因為基本功的扎實與否通過完成技術(shù)動作得以體現(xiàn)，而是否合理、有效地完成技術(shù)動作則依賴于扎實的基本功?；竟εc基本技術(shù)共為唇齒，互為表里并不容易辨別，人們常因難于分辨而將基本技術(shù)與基本功混為一談，實際上兩者不可等量齊觀。

4 對籃球基本功的重新認(rèn)識

4.1 復(fù)雜系統(tǒng)整體論視域下籃球基本功問題分析

林語堂先生曾指出，中國人的思維方式過于依賴經(jīng)驗與直覺，所造成的后果就是中國人普遍缺乏科學(xué)精神，導(dǎo)致相當(dāng)長的一段時間內(nèi)科技發(fā)展極其落后［7］。這種現(xiàn)象在體育領(lǐng)域亦有所凸顯，如“實踐派”過于依賴經(jīng)驗，致使文武相輕現(xiàn)象嚴(yán)重。究其原因，專業(yè)教練員在訪談中透露，一方面是教練員對直覺經(jīng)驗的依賴，另一方面則是實踐的效果與理論難以相互印證，無形之中又助長了直覺經(jīng)驗的可靠性。再者，就籃球基本功而言，其重要程度盡人皆知，但理論界一直未能找到有力的理論來進(jìn)行科學(xué)的解釋，同時也缺少哲學(xué)思想武器的有力支撐。因此，出現(xiàn)這種現(xiàn)象便也在所難免了。伴隨科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，耗散結(jié)構(gòu)論、廣義進(jìn)化論、量子力學(xué)以及以復(fù)雜系統(tǒng)整體論科學(xué)觀［8］等新理論的出現(xiàn)，讓我們擁有了認(rèn)識世界的新思想武器，進(jìn)而可以從更加科學(xué)的視角重新審視基本功問題。相比于機(jī)械還原背景下的基本功研究，以整體論的科學(xué)觀進(jìn)行基本功等類似復(fù)雜系統(tǒng)的研究更具說服力。

4.1.1 基本功是具有“自我表述”性質(zhì)的系統(tǒng) 現(xiàn)代籃球運(yùn)動對抗日趨激烈、比賽過程也日益復(fù)雜多變，不具有任意片段的可重復(fù)性，受場上局勢、同伴、對手、判罰、教練、觀眾等眾多因素綜合影響，成為了復(fù)雜、開放、有活力的系統(tǒng)。而在復(fù)雜系統(tǒng)整體論科學(xué)觀中，自我表述系統(tǒng)的軟硬結(jié)構(gòu)作用模型可謂把握了基本功概念與訓(xùn)練問題的真諦。自我表述是指以人類為主體的社會群體或個體，其發(fā)展受自身預(yù)設(shè)的理想目標(biāo)影響，過程展現(xiàn)出高度的自我相關(guān)性，用科學(xué)的語言來說即是自我設(shè)計、自我建構(gòu)和自我相關(guān)，自主性為自我表述系統(tǒng)的主要特點(diǎn)。自我表述系統(tǒng)可以分為兩個部分，一部分是看得見的，稱為硬結(jié)構(gòu)；另一部分是看不見的，稱為軟結(jié)構(gòu)。硬結(jié)構(gòu)對軟結(jié)構(gòu)起著支持作用，軟結(jié)構(gòu)對硬結(jié)構(gòu)起著建構(gòu)的作用，在軟、硬結(jié)構(gòu)的相互作用中，硬結(jié)構(gòu)執(zhí)行系統(tǒng)的“日?！惫δ鼙ＷC系統(tǒng)的存在，軟結(jié)構(gòu)在硬結(jié)構(gòu)支持下對硬結(jié)構(gòu)進(jìn)行建構(gòu)，使整個系統(tǒng)不斷發(fā)展、創(chuàng)新與演化［9］。

如圖1所示，基本功的自我表述系統(tǒng)可分為硬功夫和軟功夫。硬功夫是我們?nèi)粘？吹靡姷?，也是天天練的?nèi)容，從最初的基本手法、步法到具備移動、運(yùn)球、傳球、投籃、突破等操控球的能力，再到具備綜合應(yīng)用的能力等。而軟功夫則是看不見的，是通過日積月累所磨練出來的潛在素養(yǎng)，從最初的判斷決策到磨練出專門性的感知覺能力、形成技戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)到具備隨機(jī)應(yīng)變的能力以及意志力等。復(fù)雜系統(tǒng)整體論告訴我們，籃球場上所展現(xiàn)的每一個打法及創(chuàng)新都來自軟功夫與硬功夫的相互作用，沒有獨(dú)立于軟功夫之外的硬功夫，更沒有獨(dú)立于硬功夫之外的軟功夫，軟、硬功夫互為補(bǔ)充，相輔相成。在整個基本功訓(xùn)練的自我表述系統(tǒng)中，運(yùn)動員先是通過軟功夫如自主性對自身硬功夫?qū)嵤┙?gòu)，使一些處于軟態(tài)和尚不具備、尚不穩(wěn)定的能力在訓(xùn)練過程中逐漸提升并硬化，進(jìn)而硬功夫得以增長；軟功夫則在硬功夫增長的基礎(chǔ)上通過自主性實現(xiàn)螺旋式上升。與此同時，由于籃球運(yùn)動的復(fù)雜性與開放性特點(diǎn)，自我表述系統(tǒng)持續(xù)不斷更新，軟硬結(jié)構(gòu)在外界信息刺激如日益激烈的對抗和快速的攻守轉(zhuǎn)換等趨勢下不斷進(jìn)行自我再建構(gòu)以與現(xiàn)代籃球發(fā)展趨勢相適應(yīng)。軟硬結(jié)構(gòu)如此循環(huán)往復(fù)，不斷演化，硬功夫不斷加深，軟功夫不斷提升，運(yùn)動員的基本功日趨扎實、高效，從而能在比賽中游刃有余。

圖1 基本功的自我表述性質(zhì)及涌現(xiàn)模型

4.1.2 基本功的“涌現(xiàn)”現(xiàn)象 高水平運(yùn)動員在比賽中經(jīng)常展現(xiàn)出的靈性以及不可思議的即興創(chuàng)作到底是基于怎樣的機(jī)理而出現(xiàn)的，一直令人倍感迷思與不解。美國科學(xué)家約翰·霍蘭在他的著作中深度解析了自然界中普遍存在的“涌現(xiàn)”現(xiàn)象?！坝楷F(xiàn)”現(xiàn)象是指事物由簡單的規(guī)則與規(guī)律可以產(chǎn)生出永恒的新穎與新奇，特別在人類游戲、音樂和大氣湍流等復(fù)雜現(xiàn)象的運(yùn)行中，均出現(xiàn)此現(xiàn)象［10］?；@球運(yùn)動的本源即是游戲，比賽中“涌現(xiàn)”產(chǎn)生的源泉同樣是規(guī)則與規(guī)律的交互作用，事實上這種“簡單的規(guī)則與規(guī)律”與基本功問題不謀而合，因而才產(chǎn)生出實戰(zhàn)中永恒的新穎與新奇。仔細(xì)分析便不難發(fā)現(xiàn)，像球星所展現(xiàn)出的蝴蝶穿花般精彩過人，也不外乎基本功中體前、胯下、背后、轉(zhuǎn)身等幾種再簡單不過的變向方式，但卻能演繹出實戰(zhàn)中的千變?nèi)f化，令人贊嘆不已?；@球運(yùn)動中的“涌現(xiàn)”通俗來講即是練就了基本功，便可以在實戰(zhàn)中創(chuàng)造出無限新穎與新奇的打法與風(fēng)格，基本功極盡張力之美，形式簡單，內(nèi)涵深邃。

4.1.3 基本功的時間特性 對于基本功為什么要長期堅持練習(xí)的問題，自我表述系統(tǒng)也給予了回答，帶有自主特性的軟功夫的重要作用不僅僅使硬功夫增長，它對維持硬功夫的作用同樣至關(guān)重要。乒乓球界提出的基本功“三天不練，觀眾知道”以及技能操控類項目如網(wǎng)球經(jīng)常提到的“手生了”，都揭示出這樣的道理：不保持基本功訓(xùn)練會導(dǎo)致已練就高度敏感的專門性知覺發(fā)生退化，硬功夫出現(xiàn)消退進(jìn)而通過動作外顯出來，如低級失誤、找不到手感等，而實戰(zhàn)中涌現(xiàn)現(xiàn)象的出現(xiàn)亦是自我表述系統(tǒng)“功到而自然成”的結(jié)果。更為重要的是，扎實的基本功正是在軟硬功夫彼此間長期的相互磨練與提攜當(dāng)中形成的，從大的時間尺度來看，也正是在與開放的外界信息系統(tǒng)長時間交互作用過程中，軟硬結(jié)構(gòu)間不斷相互施與建構(gòu)，基本功的硬功夫才外顯日趨穩(wěn)定、扎實、高效，軟功夫外顯出多變與靈性，籃球運(yùn)動才會不斷“涌現(xiàn)”出無盡的技戰(zhàn)術(shù)打法［11］。

4.2 籃球基本功的概念

概念是反映事物特有屬性或本質(zhì)屬性的思維形式，是人們在理性認(rèn)識階段的產(chǎn)物，是理性思維的一種基本形式［12］。它在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，通過比較、分析、綜合、抽象、概括等方法，逐步揭示出對象的特有屬性，特別是本質(zhì)屬性，從而上升到理性認(rèn)識，產(chǎn)生認(rèn)識過程中的飛躍，形成概念。依據(jù)復(fù)雜系統(tǒng)整體論科學(xué)觀，籃球基本功自我表述系統(tǒng)的特性與辭海中對基本功的解釋有所契合。在此需要注意的是，由于辭海中對基本功的解釋屬從具體中抽象出來的共性解釋，因而具有高度的普適性與概括性，可作為參考，但在具體項目釋義中還需融入項目本質(zhì)才能稱之為真正的項目基本功概念，否則概念便容易模糊與泛化。對于早前涉及到的籃球基本功概念，訪談中亦有部分專家表示傾向于贊同“技能說”。但研究者發(fā)現(xiàn)，伴隨籃球運(yùn)動的發(fā)展，不論從技戰(zhàn)術(shù)理念還是從打法風(fēng)格上均較早前有了很大的不同，籃球基本功與基本技能之間的界限亦日趨分明。兩者的分界之處在于：1）基本技能是指較為基礎(chǔ)和基本的能力，而現(xiàn)代籃球基本功則不僅僅滿足于基礎(chǔ)和基本的能力，還包含在激烈對抗強(qiáng)度甚至一定難度情境下仍能進(jìn)行穩(wěn)定發(fā)揮的能力，即前文基本功所追求的實效性。2）基本功不僅包含了基本技能在內(nèi)的硬功夫，還包含了基本技能所沒有的軟功夫，如應(yīng)變能力，這也是基本功涌現(xiàn)現(xiàn)象的根源所在。3）基本技能與基本功在時間磨練上存在顯著差別，基本技能的時間范圍是指到具備這種能力所花費(fèi)的時間，而基本功的時間范圍則像傳統(tǒng)項目諺語中“臺上一分鐘，臺下十年功”這樣歷經(jīng)持久練習(xí)形成能力所花費(fèi)的時間。基本功的時間范圍更持久，內(nèi)涵更豐富，與自我表述系統(tǒng)相符。與此同時，基本功中還隱含著對中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的精神傳承，也是業(yè)界所希望看到的景象。

因此，籃球基本功可以概述為：籃球基本技術(shù)經(jīng)過持久磨練而形成的非凡的綜合應(yīng)用與應(yīng)變能力，是硬功夫與軟功夫不斷相互作用并高度結(jié)合的產(chǎn)物。基本功的自我表述系統(tǒng)蘊(yùn)含了自覺練習(xí)、自主提高、持之以恒的練則精進(jìn)、停則消退的道理，而系統(tǒng)的開放性則決定了基本功練習(xí)是一個不斷交互信息進(jìn)而不斷進(jìn)行建構(gòu)與創(chuàng)造的過程。

4.3 對我國青少年基本功訓(xùn)練的啟示

在籃球運(yùn)動復(fù)雜開放的系統(tǒng)中，通過軟硬功夫不斷進(jìn)行自我建構(gòu)而形成的認(rèn)識與能力是基本功自我表述特有的性質(zhì)，這與被動、機(jī)械的重復(fù)以及做一天和尚撞一天鐘的時間簡單疊加之間有著質(zhì)的區(qū)別［13］。反觀傳統(tǒng)的基本功訓(xùn)練，之所以效果不佳且讓青少年倍感枯燥乏味，原因便在于用機(jī)械和線性的思維方式去對待本應(yīng)復(fù)雜多變的情境活動，在封閉、孤立的系統(tǒng)中使情境、對抗、情感、動作創(chuàng)造等諸多鮮活的不確定因素被剔除。來自西方對抗激烈的籃球運(yùn)動是對中國傳統(tǒng)“和合文化”的有益補(bǔ)充［14］，這一方面顯示出我國運(yùn)動員從事籃球運(yùn)動方面的先天劣勢，另一方面又提示我們對于籃球運(yùn)動要把握住“對抗”的競爭實質(zhì)。復(fù)雜系統(tǒng)整體論的科學(xué)觀提示我們，基本功的訓(xùn)練需要走出過去僵化封閉的線性思維桎梏，使青少年籃球運(yùn)動員自接觸籃球運(yùn)動開始便要有對抗的意識與訓(xùn)練環(huán)境，在訓(xùn)練中從器物（如拖拽傘、對抗棉墊等）對抗開始，逐步上升至真人干預(yù)與對抗層面，創(chuàng)造更多的比賽機(jī)會使軟硬功夫能夠在實戰(zhàn)鮮活的、整體的、對抗的情境下進(jìn)行融會貫通，并持之以恒地勤加練習(xí)。概言之，要將對抗貫穿于基本功訓(xùn)練的始終，圍繞對抗展開訓(xùn)練，才能適應(yīng)現(xiàn)代籃球愈加復(fù)雜多變、對抗激烈的發(fā)展趨勢。

5 結(jié)束語

對于舊有的基本功認(rèn)識，應(yīng)理解其在當(dāng)時的時代背景與科學(xué)哲學(xué)觀影響下存在的合理性，但伴隨科學(xué)理論的推陳出新與現(xiàn)代籃球運(yùn)動發(fā)展的新趨勢，無論是從系統(tǒng)演化角度還是時間演進(jìn)方面，對基本功問題的認(rèn)識都應(yīng)不斷與時俱進(jìn)。此外，伴隨市場經(jīng)濟(jì)功利性價值觀對青少年的腐蝕，在社會風(fēng)氣浮躁的現(xiàn)實生活與訓(xùn)練困境中，基本功同樣被賦予了十分重要的時代內(nèi)涵：新時代基本功所傳遞出的是人們對青少年籃球運(yùn)動員能夠腳踏實地、吃苦耐勞、持之以恒的殷切寄予；是老一輩籃球人希望能夠夯實中國籃球基礎(chǔ)，讓中國籃球矗立于世界前列的良苦用心；同時亦是時代所賦予的傳承與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化精神的歷史使命。