文/楊文遠(yuǎn)

2018年11月16～18日，玉華帛彩·國(guó)際詩(shī)文吟唱會(huì)暨絲綢之路古道遺存蘭州安寧段考察活動(dòng)在蘭州市安寧區(qū)成功舉辦。作為承辦單位工作人員之一，我全程參加考察活動(dòng)，謹(jǐn)以此文記之。

相約金城

11月16日，蘭州一大早就飄起了雪花，但馬路上幾乎沒(méi)有積雪。當(dāng)日，天氣溫和舒暖，空氣潔凈濕潤(rùn)，這真是感受金城難得的好天氣。

上午，本次活動(dòng)所邀請(qǐng)的蘭外嘉賓陸續(xù)抵達(dá)。陜西師范大學(xué)博士生導(dǎo)師李繼凱教授，陜西師范大學(xué)出版社總編輯、作家劉明琪教授，陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授、作家張宗濤，西北大學(xué)副教授、詩(shī)人賈淺淺第一波抵達(dá)西北師范大學(xué)專家樓。落座不久，天津大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院教授、詩(shī)人馬知遙，以及來(lái)自馬來(lái)西亞的婁湘旖和委內(nèi)瑞拉的吳瑞龍也隨即抵達(dá)。大家欣賞著漫天飛舞的雪花，盛贊這充滿詩(shī)意的天氣。馬來(lái)西亞屬熱帶雨林氣候，見(jiàn)到雪景，婁湘旖顯得尤為興奮，她已在構(gòu)思一首小詩(shī)，詩(shī)的題目叫《初見(jiàn)蘭州雪》。

中午的飯準(zhǔn)備得很簡(jiǎn)單，菜亦很素淡，窗外雪花紛飛，但廳內(nèi)暖意充盈，眾多文人墨客雅談打趣，談及各種話題，笑聲朗朗。大家相談甚歡，但時(shí)間已接近14∶30，便準(zhǔn)備出發(fā)，登九州臺(tái)。

在西北師范大學(xué)專家樓接待大廳內(nèi)，作家吳辰旭老師、經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋圭武教授、中國(guó)甘肅網(wǎng)總編輯張振宇、原蘭州地方史志辦鄧明先生、安寧區(qū)委黨史辦編輯孫華嶸先生、作家彭維國(guó)等也陸續(xù)抵達(dá)。

我們上車，出發(fā)！

九州臺(tái)沐雪

參觀九州臺(tái)國(guó)學(xué)館是當(dāng)天重頭戲。我們乘車從專家樓出發(fā)，約25分鐘抵達(dá)，即登臨九州臺(tái)。

九州臺(tái)蘭州國(guó)學(xué)館依托皋蘭縣文廟而建，館名由國(guó)學(xué)大師饒宗頤題寫(xiě)，是一座以展示大國(guó)學(xué)概念為主旨的專題博物館。館內(nèi)精選了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的國(guó)學(xué)經(jīng)典、繪畫(huà)經(jīng)典、書(shū)法美文名篇鐫刻于主體建筑內(nèi)外墻，還有用自然石創(chuàng)作的《道德經(jīng)》碑墻、國(guó)學(xué)文化碑石等，院內(nèi)的國(guó)學(xué)代表人物雕像錯(cuò)落有致，書(shū)法楹聯(lián)、石刻瓦當(dāng)圖案等無(wú)一不是文化精品，國(guó)學(xué)館內(nèi)用雕刻、雕塑等方式，濃縮了數(shù)千年中華文化影像，處處折射出中華文明的博大精深，可謂內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚、品位高雅。

考察團(tuán)一行一邊聆聽(tīng)講解員對(duì)國(guó)學(xué)館的介紹，一邊參觀。

雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，仿佛是天宮的仙女向人間撒落的細(xì)碎銀花，雪花在樹(shù)枝上積成一溜一溜潔白的冰棱，晶瑩剔透。從九州臺(tái)觀景臺(tái)放眼眺望，只見(jiàn)金城蘭州銀裝素裹，像是蓋了一層輕薄的銀箔，黃河和緩流淌，山澗薄霧彌漫。安寧區(qū)委黨史辦主任王梅感慨說(shuō)：“今天登九州臺(tái)，真是好天氣！”

吳辰旭老師雖已80歲高齡，但精神矍鑠，心情愉悅，他說(shuō)自己過(guò)去曾多次登臨九州臺(tái)，但這樣微雪的天氣，和如此眾多的文人雅士一起，還是第一次。吳老甚至建議在九州臺(tái)立石撰文，以銘記這次文化盛事。

九州臺(tái)所處的黃土峁階地高山形狀如樹(shù)墩，峰頂似臺(tái)，海拔2067米，占地總面積約5000畝。

關(guān)于九州臺(tái)得名有個(gè)傳說(shuō)，據(jù)《尚書(shū)·禹貢》和《史記·夏本紀(jì)》記載，大禹治水，其中有六條水發(fā)源于甘肅，甘肅是大禹治水活動(dòng)的中心地區(qū)之一。大禹治水，先是治理水患最嚴(yán)重的黃河，大禹先從黃河上游的積石峽入手。司馬遷在《史記》里也記載，大禹治水“浮于積石，至于龍門西河，會(huì)于渭汭”，這也是在說(shuō)大禹治水是從蘭州上游的積石峽開(kāi)始的。傳說(shuō)大禹治水沿黃河一路巡查來(lái)到蘭州，將盤踞在九州臺(tái)南河道中堵塞黃河的九條巨龍趕到了黃河邊上，又用巨斧拓寬桑園峽口，才使得黃河蘭州段暢通無(wú)阻。大禹治理完蘭州段黃河以后，登臨九州臺(tái)規(guī)劃天下，劃定九州，故有九州臺(tái)之名。

由于九州臺(tái)山高，而且比較干燥，著名的《四庫(kù)全書(shū)》中的一部，就收藏在國(guó)學(xué)館的文溯閣內(nèi)。來(lái)蘭州的文人雅士大都慕名來(lái)此，看看難得一見(jiàn)的文物。

登九州臺(tái)，大家感慨良多，收獲頗豐。吳辰旭老師創(chuàng)作了詩(shī)歌《登九州臺(tái)歌》，作家張宗濤創(chuàng)作了詞賦《登九州臺(tái)》，詩(shī)人賈淺淺創(chuàng)作了詩(shī)歌《在九州臺(tái)》。

參觀王陽(yáng)明紀(jì)念館

在前往孔家崖王陽(yáng)明紀(jì)念館的車上，我和宋圭武教授低語(yǔ)交流。我是第一次參觀這座王陽(yáng)明紀(jì)念館，宋教授說(shuō)他也是第一次前往。

多年前，我曾參觀過(guò)浙江余姚王陽(yáng)明故居瑞云樓。因王陽(yáng)明誕生時(shí)有五色云中神人送子之傳說(shuō)，王陽(yáng)明中進(jìn)士后，邑人譽(yù)稱為瑞云樓。當(dāng)我邁進(jìn)瑞云樓時(shí)，就知道王陽(yáng)明是一座高山，同樣輕身漫步走出瑞云樓，直覺(jué)背后那座高山繼續(xù)在隆起。

縱觀王陽(yáng)明的一生，其經(jīng)歷曲折、奇特、宏富，雖說(shuō)受過(guò)誣陷、遭過(guò)貶謫、挨過(guò)廷杖、入過(guò)監(jiān)獄，更不用說(shuō)他辭官、病老，所感受到世間的冷落、世人的冷眼、暗算等坎坷波折，但卻在心學(xué)上有著非凡成就，被學(xué)術(shù)界奉為“心學(xué)大師”，史稱“陽(yáng)明學(xué)派”。他反對(duì)把孔孟思想視為一成不變的戒律，崇尚個(gè)人能動(dòng)性，提出“致良知”“知行合一”等命題。王陽(yáng)明遭貶謫時(shí)是在貴州，他路過(guò)岳麓山時(shí)，還曾在岳麓書(shū)院講學(xué)，傳播他的思想。

孔家崖王陽(yáng)明紀(jì)念館則是蘭州王氏于2004年籌建的。蘭州王氏是王陽(yáng)明的嫡系后裔，明正德年間從浙江余姚為避戰(zhàn)亂輾轉(zhuǎn)到達(dá)蘭州市七里河區(qū)王家堡扎根，開(kāi)荒辟地，引水造田，繁衍生息，至今已有500年。這座紀(jì)念館目前也是西北唯一一家王陽(yáng)明紀(jì)念館。

梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)王陽(yáng)明說(shuō)：“他在近代學(xué)術(shù)界中，極其偉大，軍事上政治上，亦有很大的勛業(yè)?！薄皞ゴ蟆边@個(gè)詞語(yǔ)從偉大的梁?jiǎn)⒊谥姓f(shuō)出，足可以窺見(jiàn)王陽(yáng)明真正的偉大。1568年，穆宗在所頒鐵券文書(shū)中也如此頌揚(yáng)王陽(yáng)明：“兩間正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略?！?/p>

踏訪絲路古道

11月17日早8∶30，我們乘車沿著北濱河路向西，去考察沙井驛。

沙井驛處在絲綢之路要道上，是從蘭州出發(fā)西去河西走廊、西域漠北的第一站。遠(yuǎn)在西漢時(shí)期，漢武帝遣貳師將軍李廣利挺進(jìn)大宛，獲取3000多匹天馬，漢武帝下旨令沿途各地設(shè)侯馬亭，以便接待天馬及軍隊(duì)。據(jù)說(shuō)金城侯馬亭就設(shè)在沙井驛的白家鋪?zhàn)右粠А?/p>

明洪武十年（1377），在沙井驛修沙井堡，沙井堡為明代兵部所轄驛站駐地，因辦理郵遞、傳達(dá)官府軍政文書(shū)等要?jiǎng)?wù)，故來(lái)往、居住人口較多，堡城繁華，明時(shí)即有許多寺廟。清朝時(shí)又在堡內(nèi)外增修顯應(yīng)寺、報(bào)恩寺等，至清道光年間，漸漸衰落。民族英雄林則徐貶謫赴新疆抵蘭州，曾留宿沙井驛。據(jù)林則徐日記記載：“將至驛處，山土坍塌，有僅留一蹊徑者，驛舍亦破損?！泵駠?guó)元年（1912），撤除驛站，堡城漸漸廢棄。上世紀(jì)60年代，沙井驛磚瓦廠建在沙井堡內(nèi)，堡城漸毀，原有的衙署及廟宇已全部被拆除。

明清時(shí)期，處在絲綢之路要道上的沙井驛，無(wú)論東部海貨、茶葉西去，還是西部毛皮東運(yùn)，馱隊(duì)都要在沙井驛住宿歇腳，沙井驛人來(lái)人往、騾馬成群，四方僧侶在這里修寺建廟，沙井驛繁盛時(shí)期，曾有24座寺廟。

清代修建的報(bào)恩寺，當(dāng)?shù)厝擞址Q作上寺。當(dāng)年，上寺大樹(shù)遮天蔽日、芍藥滿園，曾是人們寄托心靈、敬仰朝拜的一處圣地。1958年以后，頹敗多年的上寺挪作他用，大部分廟宇、神像被拆毀。1997年，沙井驛佛教信眾邀請(qǐng)普正法師擔(dān)任報(bào)恩寺住持，普正法師帶領(lǐng)僧俗大眾篳路藍(lán)縷，盡心竭力，在報(bào)恩寺原有草庵基礎(chǔ)上，依山陸續(xù)建成大雄寶殿、天王殿等。2009年12月，報(bào)恩寺從緬甸迎請(qǐng)9米高的玉雕觀音像一尊，豎立在寺門前。

報(bào)恩寺北依鳳凰山，面向黃河，山門為牌樓式磚木結(jié)構(gòu)，寺廟建筑宏偉。報(bào)恩寺殿堂樓閣、梵宇圣像的重建，讓昔日古剎得以再現(xiàn)。如今的報(bào)恩寺，已成為名聞遐邇的弘法道場(chǎng)。

當(dāng)日，普正法師親自介紹，引導(dǎo)考察團(tuán)參觀報(bào)恩寺。

離開(kāi)沙井驛，考察團(tuán)一行繼續(xù)前往仁壽山東面的龍風(fēng)峽考察天斧沙宮，天斧沙宮是一處距今約2500萬(wàn)年的鐵紅色砂巖，如神斧鑿成的沙宮宮殿而得此美名。地理學(xué)家陶保廉考察天斧沙宮后，在其《辛卯侍行記》中有關(guān)于這一奇特地貌景觀的較早記載。

（作者系《絲綢之路》雜志社副主編，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，作家）

尾聲

17日晚，玉華帛彩·國(guó)際詩(shī)文吟唱會(huì)成功上演。

中國(guó)文學(xué)人類學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講習(xí)教授、著名學(xué)者葉舒憲老師為此特別創(chuàng)作詩(shī)詞《華夏玉帛信仰》。

說(shuō)到玉帛信仰、玉帛之路，就像葉舒憲老師在這首詩(shī)的小序中所言：“自2013年嘗試踏查古老玉路，積五年之功，行走五萬(wàn)里田野調(diào)研。”截止目前，玉帛之路文化考察活動(dòng)已進(jìn)行了14次，目前已由甘肅人民出版社出版第一輯七本玉帛之路文化考察叢書(shū)，由上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版第二輯六本玉帛之路文化考察叢書(shū)，第三輯叢書(shū)也即將出版。葉老師是該項(xiàng)活動(dòng)最主要的領(lǐng)航者和踐行者，讓玉帛之路成為國(guó)家文化的新品牌、傳統(tǒng)文明核心價(jià)值的符號(hào)，最終傳播到全世界，是葉老師及團(tuán)隊(duì)所努力的目標(biāo)。當(dāng)然，任何事物不可能被所有的人稱頌叫好，即便是玉帛之路文化考察這樣有意義的文化活動(dòng)。葉老師就曾引用《詩(shī)經(jīng)》中的話感慨說(shuō)：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！?/p>

玉帛之路文化考察活動(dòng)還在繼續(xù)，就如葉老師在其《玉石之路踏查續(xù)記》自序中所言：“背起行囊出發(fā)的感覺(jué)，已經(jīng)變成一種自覺(jué)的習(xí)慣?！薄斑@時(shí)候的我，完全是失去了自控能力，不顧世俗的眼光，忘記安穩(wěn)的生活?！币?yàn)閷?duì)玉帛之路文化考察活動(dòng)或深或淺的參與，我深深被葉老師的人格魅力、學(xué)識(shí)風(fēng)范、超強(qiáng)毅力所折服。

隨著晚會(huì)的落幕，本次活動(dòng)也畫(huà)上了句號(hào)，需要銘記的人事還有很多。深深感謝為這項(xiàng)活動(dòng)付出心血的相關(guān)單位和個(gè)人！