文人雅玩，是中國的一個(gè)傳統(tǒng)時(shí)尚。興于宋，流傳至今，尚有東坡玩硯，米芾癡石的佳話，成為后來墨客畫家經(jīng)久不息的題材。明代文震亨有《長物志》一書，更是將雅玩推向極致，影響至今，成為文人雅玩的圭泉。

現(xiàn)代中國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大家已不滿足于衣食住行的極大豐富，而是通過各種收藏來實(shí)現(xiàn)精神層面的愉悅。出現(xiàn)了層出不窮的收藏群體，而文人雅玩，極富中國傳統(tǒng)文化精髓，而且充滿了人文內(nèi)涵，故而成為高層次的藏玩方式之一。

前幾年，亦是機(jī)緣巧合，我結(jié)識(shí)了一群扇友，來自天南地北，共同的愛好讓彼此走到了一起。其實(shí)這一群藏友是玩表的，沛納海、百達(dá)翡麗……限量版，應(yīng)有盡有，如數(shù)家珍。后來，其中的一位又迷上了中國傳統(tǒng)折扇，大家又開始玩藏竹扇，尤喜姑蘇徐義林、徐家東父子所制折扇。在此基礎(chǔ)上，又對(duì)扇骨鐫刻非常傾心。

玩扇之余，大家總想玩出新的意境。這個(gè)小群體，當(dāng)時(shí)十幾個(gè)人，慢慢想出制一套成扇，相互關(guān)聯(lián)，而又獨(dú)立。內(nèi)容就以中國四大名著之首《紅樓夢》為題材，共十二柄，刻金陵十二釵，背面以大觀園通景刻就。這種通景，其實(shí)是中國畫的一種傳統(tǒng)經(jīng)典形式，合則表現(xiàn)大的場景，分開又是各個(gè)細(xì)節(jié)的描述，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域如屏風(fēng)、套墨等上多有運(yùn)用，深得國人喜愛。題材既定，大家商量，請(qǐng)徐家東兄精制竹扇十二柄。復(fù)請(qǐng)姑蘇竹刻大師設(shè)計(jì)鐫刻。這里還有一個(gè)小插曲，為什么后來成扇是十三柄呢？原來定好以后，還有一位非常想要，可是，金陵只有十二釵啊，怎么辦，大家一商量，把寶玉加上吧，于是后來這套精品扇就有了十三柄。

這套《紅樓夢》成扇，歷時(shí)三載方成。特別是竹刻大師李宗賢先生，年歲已高，以傳統(tǒng)留青工穩(wěn)方式鐫此套扇，刻畫入微，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的竹刻技藝，亦是竭盡全力，終成經(jīng)典。李先生制此完畢，嘆日：以后不會(huì)再做了。

蘇扇協(xié)會(huì)呂會(huì)長，于此扇完工之際，攜來成都，囑我制為通景扇拓。經(jīng)過大半年的設(shè)計(jì)調(diào)整，終于定稿。上面大觀園和金陵十二釵通景用烏金拓方法完成，以表現(xiàn)中國金石傳拓的渾穆厚重，而下面的單拓，以所有者的扇骨拓成，采用蟬翼拓方式，以表現(xiàn)留青法的細(xì)微精妙。

我的扇拓也快完成了，把這段故事記敘下來，是我的心愿，也是中國文人雅玩的一段佳話。（《紅樓夢》大觀園金陵十二權(quán)通景全屏扇骨拓本制作者：制扇，姑蘇，徐家東;刻扇，姑蘇，李宗賢;拓扇，蜀郡，星漢齋;題跋，蜀郡，王映暉。以上作者均為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人）

《紅樓夢》扇骨傳拓題跋

晉崔豹《古今注·典服》記載：舜廣開視聽，求賢人自輔，作五明扇。春秋繁露云：“以龍致雨，以扇逐暑?！闭凵茸运问加校瑬|坡先生有：高麗白松扇，展之廣尺余，合之止兩指許之記。

自明清以降，文人參與扇骨書畫鐫刻。名家輩出。材質(zhì)不乏象牙玳瑁之珍。然終以竹為上品。姑蘇徐家東兄精制玉竹扇十三柄，李宗賢先生以留青法鐫金陵十二釵寶玉及大觀園全圖于其上，減地退暈，不類刻畫，妙造自然，儀態(tài)萬方。近至寒齋，觀之，獨(dú)為一畫，合而成卷。清雅襲人，驚為妙品。撫玩摩挲，不忍釋手，確乎扇中尤物。余以篋中珍藏之舊楮陳墨，施烏金蟬翼之法明晦濃淡，因形而定，制為通景合屏。以存書卷金石之氣。

古之扇拓多見，然通景集于一幀之拓者，極罕矣。天下之物，聚散無常，此十三扇，惟以是幀可全也。幸甚。故擬小文記此藝林佳事。戊戌新春映暉于蜀郡星漢齋。