鄒亮

鄒氏天臺支

《鄒氏家乘》以鄒一桂重修本最為完備。鄒一桂，號小山，清雍正五年（1727年）傳臚，書畫家，有《小山畫譜》存世。七十三歲致仕，汲汲于家乘，越五年通譜告成。乾隆庚辰（1748年）《小山公重修鄒氏家乘例十二條》云：“鄒氏散處他邑者，在蘇州為岳橋支，余姚為樣山支……各支有譜序，附錄外篇，見支世難分，同出一源。再有在他省及天臺、徽州等處者，俟查明補人。”

常州、無錫《鄒氏家乘》始修于南宋紹興戊辰（1148年），由七世鄒栩（字德廣）創(chuàng)修。鄒栩為鄒浩之子，四庫全書集部三（第1121冊）收錄其《道鄉(xiāng)集》四十卷，其提要云：“宋鄒浩，字志完，常州晉陵人。元豐五年進士，官至直龍圖閣，贈寶文閣學士，溢忠。事跡見《宋史》本傳。此集乃其子柄、栩所輯。”

鄒浩兩子：鄒柄、鄒栩。南宋寶祐四年（1256年），十一世鄒應熊重修家乘，其《譜序》日“德久公仕于天臺，德章公進士未仕”。仕天臺的德久公，即鄒浩長子鄒柄。元代謝應芳編《思賢錄》，列鄒浩年譜，詳錄“元豐七年甲子長子柄生，紹圣元年甲戌次子栩生”，可知鄒柄生于1084年，鄒栩生于1094年。

光緒二十九年（1903年）鄒仁溥主修的《鄒氏家乘》，編錄鄒奕孝撰《德久公家傳》，述鄒柄生平事跡，言“紹興五年，朝廷以公直臣之后，擢御史，出守天臺，卒葬其地”，又云“德久公為忠公冢嗣，風節(jié)卓然，其家于天臺，后嗣弗詳焉，家乘失之也”。

鄒應熊、鄒一桂、鄒奕孝等修譜先賢所言天臺支，源自鄒柄知臺州。臺州，“蓋因天臺山為名”，“守天臺”指出任臺州知府。鄒氏修譜先賢猜測，鄒柄守天臺，卒葬其地，后嗣或在天臺瓜瓞繁衍，遂成天臺支。鄒柄后嗣，始終“弗詳焉”，家乘缺載，標明“俟考”。

鄒柄其人其事

鄒柄，字德久，毗陵人。毗陵，江蘇常州古稱。鄒浩《道鄉(xiāng)集》有多篇給長子鄒柄的詩章，如《寄蓬萊并示柄》《冠柄文》《將往昭州示柄》，對其諄諄教誨，殷切期望。

咸淳《重修毗陵志》卷十七（明初刻本），述其生平：

柄，字德文（“文”為“久”誤刻），莊重篤學，幼負俊聲。侍忠公如二水，黃山谷一見，深加嘆賞，呼小友。未弱冠棄科舉學，從龜山先生游，先生期以大器，每稱之曰：“是真有志于學?！蹦吮M傳其業(yè)。龜山門人，以柄為稱首。陳忠肅公亦稱其才高識遠，可以大受。靖康初以元樞李公薦，布衣補承務郎，除編修，權給事，疏請昭雪忠公遷謫之非辜，且不出泰陵之意，朝奏夕可，贈官贈謐，典禮優(yōu)渥，天下偉之。素以剛鯉聞，剛外敏中，與人不茍合。前后奏議，炳炳真能世其家者。著《伊川語錄》一卷，文集二十卷，終天臺守。

咸淳《重修毗陵志》是現(xiàn)存最早的常州地方志書，由南宋咸淳四年（1268年）常州知州史能之主纂。關于鄒柄生平，此為最早記載。之后，明代毛憲《毗陵正學編》有《編修鄒先生》，所言相仿。鄒奕孝撰寫《德久公家傳》，行述大抵據(jù)此。

鄒柄為楊時首徒。楊時，號龜山，先后拜程穎、程頤為師，被譽為“洛閩中樞”，在“二程”洛學傳至朱熹閩學過程中，起了“中樞”作用。楊時與鄒浩交厚，鄒浩病危時楊時在旁，去世后寫祭文。楊時南下傳道，在無錫創(chuàng)立東林書院，在常州、無錫前后講學達十八年。楊時與愛徒關系十分親密。楊時為鄒柄之母作《沈夫人墓志銘》，為鄒柄編其父《奏議集》作序。楊時與鄒氏兩代人結下了深厚友情，而鄒柄得其親炙，是其學說的衣缽傳人。

宋代詩人晃說之，“聞鄒德久自常州來泰州，圩垾得良田數(shù)十頃，遂可活，輒作絕句”，詩云：“乃公不識賈公間，之子饑寒夜讀書;前年避賊逐江鷺，今歲垾田鞭海魚。”鄒柄“饑寒夜讀書”苦學，遂有學問之大成。

清代黃宗羲《宋元學案》卷三十五《陳鄒諸儒學案》，述及鄒道鄉(xiāng)和鄒柄，有《州守鄒先生柄》，言“（柄）剛梗有父風。未冠，棄舉子業(yè)，從龜山游，手輯《伊川語錄》一卷”。鄒柄的《伊川語錄》是宋代理學的經典之作，而朱熹在編輯《二程遺書》時也采用“鄒德久本”。楊時婿陳淵《與德久郎中》稱“德久以英偉之資，名重海內”，他編次楊時文集，“至如《中庸解》，及所為詩，用鄒德久寫者”（《與胡康侯侍讀》）?？梢娻u柄有學問有聲望，對南宋理學的傳承和傳播起到了重要作用。

鄒柄以布衣任官職，因有李綱舉薦。李綱年長鄒柄一歲，又是鄉(xiāng)黨，深知鄒柄，稱贊他“學問、節(jié)操、才識皆過人”（《與秦相公第九書》）。其著述《梁溪集》中有《與鄒德久通判書》《同諸季及鄒德久昆仲游龍?zhí)丁贰吨星锱c諸季及德久昆仲望月同飲》等數(shù)篇，與柄、栩交往密切。

據(jù)《靖康要錄》卷三載，靖康元年（1126年）三月十五日，“常州布衣鄒柄特補為承務郎”。同年六月，李綱為河北河東路宣撫使，鄒柄為其屬官，在李綱帥幕，深得信任。九月，李綱罷官，鄒柄也罷官。

建炎元年（1127年）五月，宋室南渡，趙構即帝位建立南宋。六月，李綱拜相，鄒柄復官。李心傳《建炎以來系年要錄》載：建炎元年六月庚午，鄒柄官復承務郎;紹興六年（1136年）二月辛丑，“左承事郎鄒柄充樞密院編修官”;紹興七年十一月庚申，“樞密院編修官鄒柄守比部員外郎”。比部為尚書省刑部四司之一，比部員外郎掌勾覆中外賬籍。李綱主政，重振朝綱，積極抗金，終為投降派不容，僅七十七天即遭罷相。李綱的抗金功勛，后人有較高評價。鄒柄任職期間，正是李綱整頓軍政，支撐南宋危局之際，作為親近幕僚，為抗金大業(yè)亦有重要貢獻。

鄒柄還是一代書法大家。朱熹《評諸賢書》曰：“鄒德久楷書《大學》，今人寫得如此，亦是難事。”南宋僧人惠洪《石門文字禪》云：“鄒德久，忠公浩子，筆法追蹤山谷。”鄒德久與黃庭堅乃“忘年交”，稱鄒柄為“小友”。

鄒柄的書法成就如何？宋紹興五年（1135年）八月，李光在離其所居十里的靜凝寺刻碑，給后人留下鄒柄書法真跡碑刻。李光，字泰發(fā)，越州上虞人，累官參知政事。李光為好友通公著文偈金石，勞友人鄒德久為之書。該碑名《舍黃璧裴公真像文并偈》，碑石現(xiàn)存余姚市牟山鎮(zhèn)姜山村。碑文寫道：

適余友人鄒德久相遇，因道師行業(yè)之美，相與感嘆。德久書實當今第一，篆、隸、真、行，各臻其妙，庶幾師之名，托此以不朽也！

李光與李綱、胡詮、趙鼎并稱“南宋四名臣”，其墓也在姜山。同代人李光稱德久公鄒柄“書實當今第一”，或有溢美;稱書法大家，庶幾近之。

鄒柄任臺州知府始末

嘉靖《浙江通志》、民國《臺州府志》有鄒柄小傳，職官表鄒柄均列名?！督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硪话僖皇耍航B興八年（1138年）三月十六日辛丑，“尚書吏部員外郎蒲贄知簡州，比部員外郎鄒柄知臺州。以御史劾柄貪饕，而贄餡事張浚也。柄尋卒，趙鼎奏柄貧甚，無以歸葬，忠賢之裔，理宜優(yōu)恤。乃賜其家百嫌”。另有小字作注：“賜帛在五月戊申，不知柄以何日卒也。”即三月十六日下詔，五月戊申（二十四日）賜嫌帛。鑒于上奏審批需時日，從任命到逝世兩個月左右。

南宋陳耆卿纂修的嘉定《赤城志》，是臺州總志，成書于嘉定十六年（1223年），距當時不遠。卷九有郡守任職次序：孫逸由紹興六年四月十六日以左朝請大夫直徽猷閣知臺州，黃子游由紹興八年五月十二日以右朝奉大夫知臺州;孫逸在五月十二日替，由黃子游接任，時間是相銜接的。又查黃子游履歷，紹興八年提點江西刑獄，未赴任而改知臺州。由此可證：鄒柄未到任。

宋代臺州府府治在臨海。鄒柄從杭州赴臨海上任，天臺是必經之路，且須翻越天姥山。鄒柄赴任，翻山越嶺至天臺，便患重病，或如《家乘》所言卒于天臺。

鄒柄后代的去向

鄒柄未到任臺州府，其子女還會在天臺嗎？查鄒仁溥主修《鄒氏家乘》卷二“仕宦考”，鄒柄之子“八世燧，字克明，任會稽府椽，裔居天臺”。旁注小字：“小山公譜未載，錫麓公據(jù)綦崇禮《北海集》增人?！卞a麓公，即鄒奕孝，鄒一桂侄孫，乾隆二十二年（1757年）探花，四庫全書纂修官，對鄒一桂修的家乘“辨異同、補缺佚”，另作譜外四卷。八世鄒燧，就是他補錄的。鄒奕孝撰《德久公家傳》，最后一段：“奕孝與編四庫，得讀綦崇禮《北海集》，知公有子名燧，嘗任會稽府椽，于以嘆世澤之長，久而必彰也。終當于天臺訪求之?！?/p>

鄒浩曾祖父為鄒元慶，宋真宗時以擅州內鎮(zhèn)功而追贈屯衛(wèi)大將軍。鄒元慶有《舍人府君詩訓》傳世，積德種慶，貽范將來。鄒浩《道鄉(xiāng)集》卷三十一有《曾祖詩訓后語》，言該詩乃其曾祖父寫于祖父人仕之初，其父欲刻石傳示子孫。李綱、楊時均為鄒公送子詩題跋。周必大《跋鄒志完曾祖詩》日：

詩語忠誠，心畫莊厚……所謂聰聽祖考之彝訓，未葬讀喪禮，既葬讀祭禮者耶！淳熙丁酉四月己卯，六世孫朝奉郎燧以示舊同僚，東里周某敬題其后。

關于鄒浩之孫“鄒燧”，萬歷《鹽城縣志》卷四，列官知縣;《淮安府志》卷九職官表一（光緒十年刻本）為鹽城令，“乾道遂家焉”。綜兩志，鄒燧任鹽城知縣，時間在乾道中。較周必大所說“朝奉郎燧”早六七年。

2017年5月，瑯琊山管委會發(fā)布了《瑯琊山“國家檔案——宋代摩崖及碑刻》，在瑯琊寺景區(qū)清風亭西側石屏，有“勸農耕”石刻，全文如下：

廣陵郡丞庱亭翟畋母逸，父（甫）攝滁陽郡事，率監(jiān)郡毗陵鄒燧希人，同知縣武林莫若晦子明，簽判將溪楊森繼父，以淳熙乙未仲春丁卯，勸農耕于瑯琊，宣德意也。

淳熙乙未年即淳熙二年（1175年）。宋時滁州與揚州同屬淮南東路，治所在廣陵郡（揚州）。廣陵郡郡丞翟畋攝滁事，勸耕滁州，應為淮南東路所派。鄒燧字希人，毗陵人。萬歷《滁陽志》卷十，通判為鄒燧，任期為淳熙二年至四年?！氨O(jiān)郡”即“通判”：北宋初通判有“監(jiān)郡”職責;南宋時通判主要分掌常平、總制錢谷等財賦之屬，又兼管內勸農事。

任滁州通判的鄒燧與周必大所言“朝奉郎燧”當為同一人，理由有三：一、籍貫相符。瑯琊山石刻標明為“毗陵人鄒燧”，毗陵正是鄒浩、鄒柄的祖籍和出生地，此鄒燧是鄒浩的后代無疑。二、時間相符。淳熙二年至四年任滁州通判，離任前后，以高曾祖父詩示舊僚，完全可能。三、官階相符。文散官“朝奉郎”身份，秩正六品上。龔延明編著《宋代官制辭典》例舉《讀書巖宋刻六段》“朝奉郎、通判桂州軍州事楊書思”，朝奉郎與通判官階相當。光緒二十九年《鄒氏家乘》稱鄒隧字克明，與瑯琊山石刻載鄒燧字希人不同，不知何據(jù)。

鄒柄“歸葬”何處

趙鼎上奏“柄貧甚，無以歸葬”。查《鄒氏家乘》，遷常州始祖鄒霖“墓在晉陵城北七里德澤鄉(xiāng)林莊原，屯田七余畝”，其子鄒戩“葬父瑩右”，其孫鄒浩“墓在林莊，計地二十一畝七分”，玄孫鄒栩“葬父瑩”。按例，鄒柄與鄒栩均應葬在林莊父瑩。家族墓地無鄒柄墓，可確證鄒柄未“歸葬”。

《鄒氏家乘》載鄒柄“墓在天臺”，出于“守天臺”，猜測“卒葬其地”。既然宋高宗已“賜其家百嫌”，其子鄒燧定當赴天臺料理后事，就地安葬似不合情理。筆者綜合相關文獻，認為最大的可能性是葬在會稽。證據(jù)是鄒柄死后二三個月好友張元斡寫的悼詩《再用前韻哭德久》：

女無美惡妒深宮，盛德如公果不容。何遽蓋棺臨禹穴，未應藏骨在秦峰。論文平日樽中酒，掛劍它年冢上松。點檢交親只解少，存亡悲感老情濃。

“遽蓋棺”是說安葬之快。葬地“臨禹穴”，禹穴在會稽山;“秦峰”即秦望山，也在會稽。“禹穴”和“秦峰”都明確指向葬地在會稽，此其一。“禹穴”乃藏書之地，唐李白《送二季之江東》“禹穴藏書地，匡山種杏田”。再回顧張元斡另一首悼詩《哭鄒德久二首用前韻》“出守真成夢蟻宮，天臺云色亦愁容。時來盍錫萬釘帶，仙去俄歸群玉峰?！背鍪嘏_州，成為南軻一夢，指鄒柄終未到任。“群玉”據(jù)《穆天子傳》郭璞注，乃“古帝王以為藏書冊之府”。仙去不久就“歸群玉峰”，不是明確說鄒柄死后不久葬“禹穴”嗎？如葬天臺，絕不可能用此典。此其二。紹興五年七月前，綦崇禮知會稽，鄒燧任會稽府椽;越三年，紹興八年五月后，鄒燧或仍任職會稽府。葬在會稽，因其子在左右，便于祭掃。此其三。

鄒栩幼子烈生于紹興四年（1134年），紹興辛酉年（1141年）七歲，鄒栩小鄒柄十歲，且烈為幼子，可推得鄒燧任會稽府椽時年近二十。乾道中如任鹽城知縣，已年過半百，至淳熙二年（1175年）任滁州通判已是花甲老翁了，歷宦場四十余年矣。從滁州卸任，卻去天臺定居，路途遙遠，毫無根基，似無理由。而泰州在鹽城、滁州之間。其父鄒柄在泰州修筑捍海堰，所得良田數(shù)十頃，應該尚在?！痘窗哺尽匪^“遂家焉”，是否會退居其父開辟的那片良田呢？