馮大康　張青榮

摘 要：文章重點(diǎn)展開對(duì)蘇北城市代表性地域文化基因的“活化”手段實(shí)踐探索研究，探尋新絲路帶上地域文化在城市公共空間改造中的新出路，為“一帶一路”城市文化建設(shè)做出有益探索。

關(guān)鍵詞：蘇北；文化基因；城市活化

基金項(xiàng)目：本文系2016年江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“新絲路帶上地域文化基因萃取與城市視覺活化研究——以蘇北連云港、淮安市為例”（2016SJB760092）研究成果之一。

在“一帶一路”倡議背景下，城市品牌化已然演化為一股熱潮。如何抓住歷史機(jī)遇，利用優(yōu)秀地域文化基因進(jìn)行城市空間改造，提升城市形象和特色品牌地位，已經(jīng)成為新絲路帶上蘇北連云港等城市的發(fā)展策略。

一、蘇北與“新絲路帶”

連云港號(hào)稱歐亞大陸橋橋頭堡，地處“新絲綢之路”和“海上絲綢之路”交匯點(diǎn)，雖屬蘇北經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的城市，但它是我國沿海中部最具特色的濱海旅游休閑風(fēng)光帶上重點(diǎn)旅游城市之一。境內(nèi)不僅有孔子望海、秦皇東巡、徐福東渡等故事和民間傳說，連云港的山海風(fēng)情和自然風(fēng)貌也孕育出圖像神秘、線條古樸、精美絕倫的將軍崖原始巖畫，以及奇思異想、智慧卓絕、馳名中外的名著《西游記》。它們共同構(gòu)成了新絲路帶蘇北地區(qū)連云港市最具特色的優(yōu)秀地域文化。

二、蘇北城市的建設(shè)問題與現(xiàn)狀

在我國，城市化進(jìn)程加速導(dǎo)致城市文脈撕裂，很多中小城市公共空間改造建設(shè)明顯急功近利，過于注重短期目標(biāo)和效益，忽略城市整體架構(gòu)和必要的機(jī)制建設(shè)，出現(xiàn)瑣碎單一、體系缺失等問題。筆者在對(duì)連云港市花果山景區(qū)大門、蒼梧綠園浮雕壁畫、云臺(tái)賓館大廳將軍崖裝飾壁畫、華聯(lián)廣場(chǎng)大型雕塑、海州秦皇雕塑以及城市面貌和現(xiàn)有文化景觀的考察中，發(fā)現(xiàn)這些景觀雖一定程度上挖掘了本地文化元素，但體系不明，統(tǒng)籌缺失。有些景點(diǎn)或城市公共空間雖出現(xiàn)了西游主題相關(guān)的人物、道具形象，但基本沒有脫離傳統(tǒng)小說和電視劇原型，缺乏新穎性和創(chuàng)意，無法給外來游客留下“神奇浪漫的現(xiàn)代海濱城市”的印象。國外經(jīng)驗(yàn)表明，傳承城市文脈、打造城市區(qū)域文化特征、體現(xiàn)城市精神內(nèi)涵、改善城市環(huán)境、提升城市文化品位，公共藝術(shù)是最有效的途徑，往往可以發(fā)揮化腐朽為神奇的作用。在“一帶一路”倡議背景下，挖掘、重塑經(jīng)典，營造出特色文化城市氣質(zhì)是很多城市共同面臨的問題，也是連云港市城市品牌建構(gòu)需要解決的問題。

三、蘇北文化基因的城市“活化”實(shí)踐

（一）“活化”手段和方法

內(nèi)容決定形式，不同形式的公共藝術(shù)展現(xiàn)著不同層面的城市記憶。文化元素特征不同，應(yīng)該選取與之相適應(yīng)的公共藝術(shù)形式來傳遞和表達(dá)。人們常見的城市公共藝術(shù)“活化”手法有以下幾種。

1.寫實(shí)再現(xiàn)法

它是喚起“群體記憶”最簡(jiǎn)單有效的方法。它以重大歷史題材為素材，公眾在觀看、觸摸、聆聽作品的同時(shí)產(chǎn)生悲愴、欣喜、激動(dòng)、寧靜等心理體驗(yàn)和共鳴，因“共同經(jīng)驗(yàn)”而激發(fā)“群體記憶”。這類公共藝術(shù)要充分考慮城市記憶的連續(xù)性、系統(tǒng)性和完整性，盡量避免片段式、破碎化和零散化。不能簡(jiǎn)單重現(xiàn)場(chǎng)景，要對(duì)歷史素材進(jìn)行藝術(shù)化加工處理，通過藝術(shù)感染力達(dá)到與體驗(yàn)者心理共鳴。

2.抽象裝飾法

抽象或半抽象的公共藝術(shù)以隱喻的手法來表達(dá)城市精神，通過整體氛圍帶給參觀者心靈上的震撼，從神韻和審美心理角度呈現(xiàn)心理真實(shí)。人是符號(hào)的動(dòng)物，意義只有通過符號(hào)才能被認(rèn)知和理解。由于符號(hào)的這種抽象特性消解了事物表面的繁冗細(xì)節(jié)，而傾向于更為簡(jiǎn)潔和本質(zhì)，能使表現(xiàn)對(duì)象更好地融入審美情境和基調(diào)中來。

3.趣味幽默法

將民俗元素精髓內(nèi)容融入雕塑、壁畫中，這類公共藝術(shù)在風(fēng)格上顯得更為清新，氛圍更加愉悅，主要滿足人們對(duì)于玩耍、交流、休閑、放松等方面的追求。在造型手法和色彩運(yùn)用上，越來越多的功能性公共藝術(shù)受到波普藝術(shù)的啟發(fā)，鮮艷的色彩、趣味的表現(xiàn)形式迎合公眾的口味需求，以新清奇特的方式刺激和吸引著公眾的眼球，讓公眾獲得趣味體驗(yàn)。

4.原味本土法

彰顯本土特色就是要扎根本土，依靠本土，尊重本地文化歷史傳統(tǒng)，將本地文物樣式、色彩、裝飾形象等通過解構(gòu)與重構(gòu)等手法融入到公共藝術(shù)作品之中，同時(shí)選用地域性材料，保留本地特色的色彩。宗教文化、飲食文化、民間藝術(shù)和節(jié)日風(fēng)俗等民俗文化，對(duì)固定環(huán)境中長(zhǎng)期生活的群體來講是最貼近民心、最令他們喜聞樂見的內(nèi)容。在城市趨同化日益加重、城市文脈嚴(yán)重?cái)鄬?、傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)生活方式消解沖淡、城市精神情感和記憶逐漸模糊甚至消失的情況下，強(qiáng)調(diào)原汁原味的公共藝術(shù)更易喚起人們的文化記憶。

5.自然生態(tài)法

當(dāng)代人更加注重回歸自然生態(tài)，追求環(huán)保，逃避單調(diào)乏味的城市鋼筋混凝土森林。隨著城市生活節(jié)奏加快，社區(qū)結(jié)構(gòu)和人際交往模式變化巨大，個(gè)體成為人際交往的中心。人們已經(jīng)不再滿足公共空間表面化的裝飾改造，而是更在意對(duì)城市空間在精神內(nèi)涵層面的深度認(rèn)同感。大到城市整體規(guī)劃布局，小到為了滿足城市生活、市民休憩娛樂需要的垃圾桶、照明、指示牌、休息座椅、景觀墻等公共景觀小品，這些細(xì)節(jié)直接影響市民的體驗(yàn)感和滿意度。

（二）“活化”實(shí)踐案例分析

連云港地域特色文化元素城市活化實(shí)踐目前尚缺乏規(guī)模的、系統(tǒng)的成果，但西游文化元素文創(chuàng)推廣、老街改造、主題公園建設(shè)等案例仍值得借鑒和推廣。

1.西游文化元素“活化”

連云港市注重西游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以“西游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟”為基礎(chǔ)搭建“西游文化IP系列深化設(shè)計(jì)”“西游UI設(shè)計(jì)開發(fā)”“西游系列及花果山主題文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)”“西游主題影視劇、動(dòng)畫動(dòng)漫劇、廣播影視、游戲等內(nèi)容的聯(lián)合開發(fā)制作”互動(dòng)平臺(tái)，做大做強(qiáng)連云港的西游文化產(chǎn)業(yè)品牌。在2017年9月南京文化產(chǎn)業(yè)交易會(huì)上推出連云港“西游文創(chuàng)”主題元素的8個(gè)系列近300款文創(chuàng)產(chǎn)品，包括以孫大圣京劇臉譜特寫為原型創(chuàng)作的護(hù)眼罩和口罩，以唐僧師徒四人形象為標(biāo)簽設(shè)計(jì)的學(xué)生文具用品，以“群猴”為主題，佐以水墨山水風(fēng)的折扇、茶具，水彩文藝風(fēng)的“文化地圖”等，吸引了不少參觀者駐足品鑒。又如連云港市與中國玉雕藝術(shù)委員會(huì)進(jìn)行互動(dòng)合作，有效整合西游、水晶、玉石以及各種傳統(tǒng)民間工藝特色資源，助力傳承西游文化。同時(shí)，舉辦全球“畫說美猴王”工藝美術(shù)作品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽、《西游記》特種郵票發(fā)行、“大圣歸來”熱氣球飛越花果山、西游元素旅游紀(jì)念品開發(fā)、“美猴王”系列特色旅游紀(jì)念品開發(fā)、海峽兩岸西游記文化創(chuàng)意交流中心成立等活動(dòng)，展開西游文化元素在文創(chuàng)開發(fā)方面的活化實(shí)踐探索。

2.歷史文化街區(qū)改造

隨著連云港市城市化進(jìn)程加快，一些承載歷史滄桑、富有地方特色的老街漸漸被邊緣化。連云港民主路老街改造以“修舊如舊”為原則，通過對(duì)歷史文獻(xiàn)中店招店牌、城市小品造型特點(diǎn)進(jìn)行考察，在傳統(tǒng)木材、石材上進(jìn)行雕刻和加工做舊，盡量符合原貌大小和位置?；謴?fù)街巷店招店牌，以青石板、盤石等多種材料在路面鋪裝，恢復(fù)民主路的多元滄桑城市記憶。連云港市的連云老街因港而起，依山而建，石屋、石墻、石路遍布。連云港有關(guān)管理部門在《連云老鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展策劃及修建性詳細(xì)規(guī)劃》基礎(chǔ)上將連云老街分為再現(xiàn)港口、鎮(zhèn)區(qū)改造和近山休閑三大功能片區(qū)進(jìn)行特色地標(biāo)式改造。分別以“陸橋起點(diǎn)，舌尖魚都”展示港口工業(yè)的歷史原貌和發(fā)展歷程的工業(yè)遺址公園、碼頭文化廣場(chǎng)和港口博物館為內(nèi)容，以五街、十節(jié)點(diǎn)主題組成的“老窯港埠，民國風(fēng)情”展示連云港民國風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等元素的線性商業(yè)業(yè)態(tài)，以利用山地自然資源展開度假養(yǎng)生和文化客棧開發(fā)。連云老街在整體保護(hù)與開發(fā)過程中，強(qiáng)調(diào)對(duì)不同時(shí)期典型歷史信息的真實(shí)記錄和傳遞，在修繕過程中盡量避免添加新的材料、構(gòu)件和工藝，最大程度地保留歷史信息，重現(xiàn)老建筑昔日面貌，保存歷史文化，延續(xù)城市記憶，使逐漸散失氣韻的老街區(qū)重新煥發(fā)新的活力。連云港市民主路改造以及連云老街改造均是分期分級(jí)改造，通過與城市其它各個(gè)街區(qū)節(jié)點(diǎn)、旅游線路對(duì)接，進(jìn)行全城整體聯(lián)動(dòng)，提升了城市空間優(yōu)化的質(zhì)量。

3.主題元素休閑區(qū)改造

連云港市東?？h西雙湖以東海水晶為主題元素，將西雙湖打造成集“文化旅游、休閑娛樂、商務(wù)服務(wù)、生態(tài)住宅”于一體的宜人新區(qū)，成為東海水晶購物游和溫泉休閑游一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，以水晶廣場(chǎng)、雙湖夕照、東海情懷、水晶塔、十七孔景觀橋、賞花島、十里荷香、植物園、濕地公園等景點(diǎn)組成九大功能區(qū)和十八個(gè)景觀區(qū)，將水晶塔作為西雙湖廣場(chǎng)的最大亮點(diǎn)，共同組成富有地域文化元素特色的旅游觀光帶。此外，連云港蒼梧綠園公共浮雕也值得一提。蒼梧綠園浮雕以連云港地域文化傳說故事為原型進(jìn)行公共藝術(shù)創(chuàng)作，被譽(yù)為“連云港市歷史文明長(zhǎng)河圖”。 它位于蒼梧綠園北大門東西兩側(cè)墻壁上，屬于大型鍛銅浮雕壁畫，由連云港市學(xué)者彭云提供包含徐福東渡、孔子望海、摩崖造像、《西游記》、《鏡花緣》等與連云港地域有關(guān)的資料，由連云港籍著名壁畫家彥東、南藝學(xué)生陳磊以及清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院金屬工藝實(shí)習(xí)基地共同設(shè)計(jì)和加工制作完成，形式拙樸，贏得市民喜愛和認(rèn)可。

公共藝術(shù)介入城市空間改造是一個(gè)系統(tǒng)工程，除盡量避免城市定位不明確、城市形象同質(zhì)化、城市無主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等共同缺陷外，當(dāng)前更迫切需要城市公共藝術(shù)制度配套做保障。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作形式、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、招標(biāo)形式、資金資助、監(jiān)管責(zé)任等方面也可借鑒發(fā)達(dá)國家先進(jìn)做法。

四、結(jié)語

作為“新絲綢之路”與海上絲綢之路交匯點(diǎn)的蘇北連云港市，以西游文化、將軍崖巖畫等地域特色文化構(gòu)建現(xiàn)代城市視覺品牌，作為蘇北經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)城市，激活世界聞名的傳統(tǒng)文化基因運(yùn)用于城市改造建設(shè)。這既是對(duì)國家“一帶一路”倡議和習(xí)近平總書記北京文藝座談會(huì)講話精神的實(shí)踐，也為新絲路帶沿線城市打好文化牌提供了價(jià)值的參考。

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作者簡(jiǎn)介：

馮大康，碩士，淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：造型藝術(shù)。

張青榮，碩士，淮海工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院副教授。主要研究方向：視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)。