董旭

摘 要：在中國(guó)古典私家園林中，洞門(mén)花窗是重要的構(gòu)成要素之一，它不僅是空間分割的界標(biāo)，更是將園林的空間關(guān)系表現(xiàn)得更加豐富和統(tǒng)一。文章從私家園林空間的對(duì)立統(tǒng)一角度出發(fā)，闡述其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵以及審美情趣，著重探討洞門(mén)花窗在古典私家園林空間分割中的作用。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典私家園林；洞門(mén)花窗；園林空間

一、研究背景

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”是中國(guó)古典造園家們對(duì)于空間的理解?！笆枪剩H戶謂之坤，辟戶謂之乾；一闔一辟謂之變，往來(lái)不窮謂之通”。又例如，《系辭下》曰：“乾，陽(yáng)物也。坤，陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德?！闭沁@種由陰陽(yáng)對(duì)立面之間的互相作用，而引起事物變化的是一種內(nèi)因論。我國(guó)古代文獻(xiàn)最早見(jiàn)諸《周易》，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，孕育深宏，其義蘊(yùn)精湛的哲學(xué)命題“一陰一陽(yáng)之謂道”體現(xiàn)著豐富、深刻的陰陽(yáng)矛盾思想。毛澤東曾講過(guò)：“中國(guó)古人講，‘一陰一陽(yáng)之謂道，不能只有陰沒(méi)有陽(yáng)，或者只有陽(yáng)沒(méi)有陰。”由此可見(jiàn)，矛盾的事物各有其特征，是對(duì)立的兩極，它們之間相互作用共同構(gòu)成事物的屬性。

自明代計(jì)成所著《園冶》以來(lái)，關(guān)于中國(guó)古典私家園林的研究著作數(shù)不勝數(shù)，給后人留下了豐富的研究學(xué)習(xí)資料。今人對(duì)于古典私家園林中門(mén)窗的研究往往涉及造型、藝術(shù)思想、借景等方面。在中國(guó)古典私家園林中，門(mén)和窗是重要的構(gòu)成要素，它不僅是對(duì)立空間分割的界標(biāo)，更是連通的媒介和手段，將園林空間的層次表現(xiàn)得更加豐富統(tǒng)一。本文從園林空間對(duì)立分割的角度出發(fā)，探討門(mén)窗具有的似隔非隔特性，分析其在空間中設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用，從而將不同空間更好地融合為一體。

二、古典私家園林空間

（一）中國(guó)古典私家園林傳統(tǒng)的空間分析

中國(guó)古典私家園林寄托著文人大夫的精神情感和審美趣味，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化意蘊(yùn)。美學(xué)大師宗白華先生說(shuō)：“建筑和園林的藝術(shù)處理，是處理空間的藝術(shù)，中國(guó)古典園林的布局特征是曲徑處通幽，如此的空間營(yíng)構(gòu)，不僅拓展了有限的空間，而且富于詩(shī)性的韻律，給人含蓄、意味深長(zhǎng)的審美感受?！标悘闹芟壬f(shuō)：“造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含義至深，深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事?！边@句話說(shuō)明，園林的一草一木，一水一景都是精細(xì)設(shè)計(jì)構(gòu)筑的。園林整體的韻律，表現(xiàn)在空間與空間的相互關(guān)系中，這種相互的關(guān)系就是虛與實(shí)的結(jié)合。清代文學(xué)家沈復(fù)在《浮生六記》中，談到園林虛實(shí)關(guān)系：“虛中有實(shí)者，或山窮水盡處，一折而豁然開(kāi)朗；或軒閣設(shè)廚處，一開(kāi)而可通別院。實(shí)中有虛者，開(kāi)門(mén)于不通之院，映以石竹，如有實(shí)無(wú)也；設(shè)矮欄于墻頭，如上有月臺(tái)，而實(shí)虛也?！痹趫@林的空間秩序中，先抑后揚(yáng)，虛實(shí)穿插，別有一番滋味。另外運(yùn)用“園中園”“景外景”之法，把各種復(fù)雜的景觀要素集于“壺”中，成就出天地和諧之美，在有限的空間表現(xiàn)出“生如芥子有須彌，心似微塵藏大千”的意境。由此可見(jiàn)中國(guó)古典私家園林的布局靈活多變，虛實(shí)相生，而又達(dá)到高度統(tǒng)一的空間結(jié)構(gòu)。但是古典私家園林中的分割性現(xiàn)象也是空間的本質(zhì)特征表現(xiàn)之一。

（二）中國(guó)古典私家園林分割性的空間分析

中國(guó)古典私家園林整體空間形式是一種向內(nèi)圍合的空間形態(tài)，大多利用建筑及景觀分隔圍合，造成人在視覺(jué)和心理上的阻礙，從而形成內(nèi)部的相對(duì)空間。在評(píng)價(jià)私家園林的空間藝術(shù)特征時(shí)，大多數(shù)人喜歡強(qiáng)調(diào)私家園林中的“通透”，這是由于人們把景觀之間對(duì)比強(qiáng)烈的部分作為視覺(jué)的中心。而在中國(guó)古典園林中不論是皇家園林還是私家園林，都是一種圍合性質(zhì)的內(nèi)向式布局，其造園的首要要素就是實(shí)實(shí)在在的分隔，建立互相分隔的空間，這是中國(guó)古典園林所表現(xiàn)出的最基本特征。另一方面古典私家園林的構(gòu)圖方式是非規(guī)則的曲軸線，將景觀要素按其重要性分別布置在曲軸線上，看起來(lái)混亂實(shí)際上卻有內(nèi)在規(guī)律。但是這些承載景觀的空間要素在三維空間上是互不連續(xù)的，人們須經(jīng)過(guò)幾個(gè)景觀要素，才能構(gòu)想出一個(gè)較為完整的空間，就像中國(guó)的古代山水畫(huà)，在中國(guó)古典園林中，山水繪畫(huà)又是造園之母。當(dāng)平面二維的古典山水畫(huà)反應(yīng)在造園當(dāng)中時(shí)，其空間構(gòu)圖也必定呈現(xiàn)出向平面縱深發(fā)展的趨勢(shì)，正是由于這種發(fā)展趨勢(shì)，決定了它只能通過(guò)不斷分隔來(lái)保持整體格局的穩(wěn)定。中國(guó)古典園林講究“天人合一”的哲學(xué)思想，它經(jīng)常被稱(chēng)為“人與自然融為一體”。而在古典私家園林中人與自然的空間關(guān)系上也是分隔矛盾的。一方面敬畏自然，感嘆自然的偉大，另一方面又想掌控自然，為己所用，將自然山水人為的濃縮于園林之中。文人士大夫寄情于園林山水是無(wú)法理解“山隨平野盡，江入大荒流，月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的真正壯麗。

三、洞門(mén)花窗在園林空間分割連通中的作用

（一）設(shè)立

所謂設(shè)立就是將門(mén)窗設(shè)置在墻體的內(nèi)部空間中，劃分指明空間中某一場(chǎng)所，從而規(guī)范這一場(chǎng)所周?chē)木植靠臻g。設(shè)立是意向空間限定最簡(jiǎn)單的形式，通過(guò)設(shè)立的手法，使原本無(wú)方向感或者封閉的空間產(chǎn)生方向感，空間仿佛產(chǎn)生了流水的感覺(jué)，這種手法在中國(guó)古典園林中非常常見(jiàn)，如對(duì)景、框景的手法。明代園藝家計(jì)成在《園冶》中說(shuō)：“居雖近廛，而有云水相望之樂(lè)。”這大概與花窗的設(shè)立有非常重要的關(guān)系，游園講究“望、行、游、賞”，花窗是實(shí)現(xiàn)“望”的一個(gè)技巧，洞門(mén)是指明“行”的一個(gè)注釋。蘇州園林的留園是漏窗最多的園林，景區(qū)之間以粉墻相隔，又以空窗、漏窗、洞門(mén)使內(nèi)外景色相互交疊。從洞門(mén)花窗中，人們可以感悟到“尺幅窗，無(wú)心畫(huà)”的魅力。山光流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香等天然風(fēng)光在漏窗中盡收眼底，假山流水、竹樹(shù)云煙成為洞門(mén)中的一幅幅風(fēng)格不同的山水風(fēng)景畫(huà)卷，使設(shè)立空間達(dá)到意想不到的觀賞效果。

（二）圍合

圍合更多的是一種看似封閉實(shí)而敞開(kāi)的空間，圍合屬于建筑空間構(gòu)成的主要形式之一?！佰镏狄詾槠?，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿室牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！边@是說(shuō)罐子和房子真正有用的不是墻壁，而是空間。古典私家園林通過(guò)不同的尺寸、材料、結(jié)構(gòu)等形式，產(chǎn)生不同形式的圍合空間，它具有強(qiáng)烈的空間分割感。如果一個(gè)建筑的內(nèi)部空間按六面體圍合而成，這種六面體的建筑使內(nèi)外空間的區(qū)別顯而易見(jiàn)，它的圍合感就比較強(qiáng)，而由于門(mén)窗的參與，打破了完全封閉的圍合，削弱了六面體建筑的圍合分割感，形成半開(kāi)放半封閉的空間。門(mén)窗是打破這種圍合從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部空間信息交流的重要途徑之一，門(mén)窗的面積越大，光線與視線通過(guò)范圍越廣，圍合部分的封閉感越弱，打破圍合的門(mén)和窗給空間帶來(lái)了活力與內(nèi)外互相滲透，保持了空間和視覺(jué)上的連續(xù)性，使得空間既限定又生動(dòng)。如留園從遠(yuǎn)翠閣向東，“五峰仙館”庭院，院內(nèi)空間狹促，轉(zhuǎn)折處廊子一側(cè)開(kāi)有漏窗，透過(guò)漏窗可以看到墻外的另一空間，廊盡頭的斜置門(mén)洞，使得門(mén)洞后的景致忽隱忽現(xiàn)，這種“曲徑通幽”的空間體驗(yàn)無(wú)疑是引人入勝的。

（三）分割

利用洞門(mén)花窗分割的最大特點(diǎn)是隔而不斷，門(mén)窗雖然劃分了空間，但是感官上仍然保持連續(xù)，大面積的洞門(mén)花窗能分隔產(chǎn)生空曠的空間感，而門(mén)窗的隔離無(wú)疑增加了視覺(jué)的層次，成為內(nèi)部空間到外部空間的過(guò)渡媒介。園林藝術(shù)的真正價(jià)值在于園林空間隔而不斷的技巧。以蘇州拙政園為例，園林強(qiáng)調(diào)“隨勢(shì)造型”，園內(nèi)以松崗、山島、竹塢、曲水的變化，以橋梁曲廊連接，使整個(gè)拙政園形成東、中、西三部分，各具個(gè)性特色，又巧妙連為一體。東園，由“通幽”“入勝”腰門(mén)進(jìn)入，走進(jìn)由綴云峰，聯(lián)碧峰組成的“歸園田居”景點(diǎn)。古典園林洞門(mén)花窗的作用取決于在園林中的位置，是為障景還是為透景。通常為了達(dá)到隔而不斷、似隔還連的庭院深深深幾許的感覺(jué)，既用門(mén)窗分隔，又使遠(yuǎn)景透過(guò)門(mén)窗隱約相望，造成庭院雖小卻不覺(jué)其小的效果。

（四）引導(dǎo)

由于自然光可以穿透洞門(mén)花窗，人們的注意力會(huì)被較亮的物體所吸引，這樣就具有了一定的引導(dǎo)性。光可以引導(dǎo)人們沿著某個(gè)路徑行走，從黑暗的封閉空間進(jìn)入光亮開(kāi)放的空間。此外，線狀窗的引導(dǎo)也尤其明顯，在園林設(shè)計(jì)中常常被應(yīng)用，如拙政園的“之”字曲廊利用空廊、小天井、漏窗、隔扇、洞門(mén)等形成富有變化的畫(huà)面，用框景、對(duì)景、漏景等多種手法，引導(dǎo)人們進(jìn)行空間的移動(dòng)，因此也可以認(rèn)為窗具有引導(dǎo)性，這種引導(dǎo)比使用建筑墻體的手法更自然。窗往往與墻、柱等建筑構(gòu)成元素組合運(yùn)用，引人入勝。連續(xù)而又生動(dòng)的引導(dǎo)效果，不僅可以使空間自然過(guò)渡，還使各部分形體互為對(duì)景，從而營(yíng)造了一個(gè)貼近自然、富有次序的展示環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典私家園林處在市井之中，通過(guò)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的理論模仿自然形態(tài)構(gòu)筑生活環(huán)境，致力于把外界的規(guī)律來(lái)投射到內(nèi)心，獲得內(nèi)心世界的關(guān)照。深宅大院的圍合本身就是與社會(huì)城市文化的一種分割，以隱居園林的清朗風(fēng)雅來(lái)抗衡朝仕的污濁紛繁，私家園林也就成了隱逸文化的基本載體，從而引導(dǎo)人可以過(guò)上一種自然平靜無(wú)為的生活方式，古典園林營(yíng)造的是一個(gè)封閉的心靈世界。老子的《道德經(jīng)》中說(shuō)：“長(zhǎng)短相行，高下相傾?！苯沂镜氖侨f(wàn)物的存在都以相對(duì)為前提。園林的空間構(gòu)造雖然是互相分割的，但正是通過(guò)空間之間不斷的交流互動(dòng)性，才能充分調(diào)動(dòng)人與園林的互動(dòng)關(guān)系，調(diào)動(dòng)人們的思維感官。園林作為一種綜合藝術(shù)，能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供親近自然，享受自然的一種場(chǎng)所，能夠讓更多的設(shè)計(jì)師立足傳統(tǒng)從新的視角出發(fā)不斷創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的新一代園林。

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作者單位：

鄭州輕工業(yè)學(xué)院

指導(dǎo)老師：任留柱