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        古典私家園林空間分割中的“戶牖”之道

        2018-12-17 09:34:42董旭
        美與時(shí)代·城市版 2018年9期

        董旭

        摘 要:在中國(guó)古典私家園林中,洞門(mén)花窗是重要的構(gòu)成要素之一,它不僅是空間分割的界標(biāo),更是將園林的空間關(guān)系表現(xiàn)得更加豐富和統(tǒng)一。文章從私家園林空間的對(duì)立統(tǒng)一角度出發(fā),闡述其蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵以及審美情趣,著重探討洞門(mén)花窗在古典私家園林空間分割中的作用。

        關(guān)鍵詞:中國(guó)古典私家園林;洞門(mén)花窗;園林空間

        一、研究背景

        “萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),沖氣以為和”是中國(guó)古典造園家們對(duì)于空間的理解?!笆枪剩H戶謂之坤,辟戶謂之乾;一闔一辟謂之變,往來(lái)不窮謂之通”。又例如,《系辭下》曰:“乾,陽(yáng)物也。坤,陰物也。陰陽(yáng)合德而剛?cè)嵊畜w,以體天地之撰,以通神明之德?!闭沁@種由陰陽(yáng)對(duì)立面之間的互相作用,而引起事物變化的是一種內(nèi)因論。我國(guó)古代文獻(xiàn)最早見(jiàn)諸《周易》,內(nèi)容包羅萬(wàn)象,孕育深宏,其義蘊(yùn)精湛的哲學(xué)命題“一陰一陽(yáng)之謂道”體現(xiàn)著豐富、深刻的陰陽(yáng)矛盾思想。毛澤東曾講過(guò):“中國(guó)古人講,‘一陰一陽(yáng)之謂道,不能只有陰沒(méi)有陽(yáng),或者只有陽(yáng)沒(méi)有陰。”由此可見(jiàn),矛盾的事物各有其特征,是對(duì)立的兩極,它們之間相互作用共同構(gòu)成事物的屬性。

        自明代計(jì)成所著《園冶》以來(lái),關(guān)于中國(guó)古典私家園林的研究著作數(shù)不勝數(shù),給后人留下了豐富的研究學(xué)習(xí)資料。今人對(duì)于古典私家園林中門(mén)窗的研究往往涉及造型、藝術(shù)思想、借景等方面。在中國(guó)古典私家園林中,門(mén)和窗是重要的構(gòu)成要素,它不僅是對(duì)立空間分割的界標(biāo),更是連通的媒介和手段,將園林空間的層次表現(xiàn)得更加豐富統(tǒng)一。本文從園林空間對(duì)立分割的角度出發(fā),探討門(mén)窗具有的似隔非隔特性,分析其在空間中設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用,從而將不同空間更好地融合為一體。

        二、古典私家園林空間

        (一)中國(guó)古典私家園林傳統(tǒng)的空間分析

        中國(guó)古典私家園林寄托著文人大夫的精神情感和審美趣味,具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化意蘊(yùn)。美學(xué)大師宗白華先生說(shuō):“建筑和園林的藝術(shù)處理,是處理空間的藝術(shù),中國(guó)古典園林的布局特征是曲徑處通幽,如此的空間營(yíng)構(gòu),不僅拓展了有限的空間,而且富于詩(shī)性的韻律,給人含蓄、意味深長(zhǎng)的審美感受?!标悘闹芟壬f(shuō):“造園一名構(gòu)園,重在構(gòu)字,含義至深,深在思致,妙在情趣,非僅土木綠化之事?!边@句話說(shuō)明,園林的一草一木,一水一景都是精細(xì)設(shè)計(jì)構(gòu)筑的。園林整體的韻律,表現(xiàn)在空間與空間的相互關(guān)系中,這種相互的關(guān)系就是虛與實(shí)的結(jié)合。清代文學(xué)家沈復(fù)在《浮生六記》中,談到園林虛實(shí)關(guān)系:“虛中有實(shí)者,或山窮水盡處,一折而豁然開(kāi)朗;或軒閣設(shè)廚處,一開(kāi)而可通別院。實(shí)中有虛者,開(kāi)門(mén)于不通之院,映以石竹,如有實(shí)無(wú)也;設(shè)矮欄于墻頭,如上有月臺(tái),而實(shí)虛也?!痹趫@林的空間秩序中,先抑后揚(yáng),虛實(shí)穿插,別有一番滋味。另外運(yùn)用“園中園”“景外景”之法,把各種復(fù)雜的景觀要素集于“壺”中,成就出天地和諧之美,在有限的空間表現(xiàn)出“生如芥子有須彌,心似微塵藏大千”的意境。由此可見(jiàn)中國(guó)古典私家園林的布局靈活多變,虛實(shí)相生,而又達(dá)到高度統(tǒng)一的空間結(jié)構(gòu)。但是古典私家園林中的分割性現(xiàn)象也是空間的本質(zhì)特征表現(xiàn)之一。

        (二)中國(guó)古典私家園林分割性的空間分析

        中國(guó)古典私家園林整體空間形式是一種向內(nèi)圍合的空間形態(tài),大多利用建筑及景觀分隔圍合,造成人在視覺(jué)和心理上的阻礙,從而形成內(nèi)部的相對(duì)空間。在評(píng)價(jià)私家園林的空間藝術(shù)特征時(shí),大多數(shù)人喜歡強(qiáng)調(diào)私家園林中的“通透”,這是由于人們把景觀之間對(duì)比強(qiáng)烈的部分作為視覺(jué)的中心。而在中國(guó)古典園林中不論是皇家園林還是私家園林,都是一種圍合性質(zhì)的內(nèi)向式布局,其造園的首要要素就是實(shí)實(shí)在在的分隔,建立互相分隔的空間,這是中國(guó)古典園林所表現(xiàn)出的最基本特征。另一方面古典私家園林的構(gòu)圖方式是非規(guī)則的曲軸線,將景觀要素按其重要性分別布置在曲軸線上,看起來(lái)混亂實(shí)際上卻有內(nèi)在規(guī)律。但是這些承載景觀的空間要素在三維空間上是互不連續(xù)的,人們須經(jīng)過(guò)幾個(gè)景觀要素,才能構(gòu)想出一個(gè)較為完整的空間,就像中國(guó)的古代山水畫(huà),在中國(guó)古典園林中,山水繪畫(huà)又是造園之母。當(dāng)平面二維的古典山水畫(huà)反應(yīng)在造園當(dāng)中時(shí),其空間構(gòu)圖也必定呈現(xiàn)出向平面縱深發(fā)展的趨勢(shì),正是由于這種發(fā)展趨勢(shì),決定了它只能通過(guò)不斷分隔來(lái)保持整體格局的穩(wěn)定。中國(guó)古典園林講究“天人合一”的哲學(xué)思想,它經(jīng)常被稱(chēng)為“人與自然融為一體”。而在古典私家園林中人與自然的空間關(guān)系上也是分隔矛盾的。一方面敬畏自然,感嘆自然的偉大,另一方面又想掌控自然,為己所用,將自然山水人為的濃縮于園林之中。文人士大夫寄情于園林山水是無(wú)法理解“山隨平野盡,江入大荒流,月下飛天鏡,云生結(jié)海樓”的真正壯麗。

        三、洞門(mén)花窗在園林空間分割連通中的作用

        (一)設(shè)立

        所謂設(shè)立就是將門(mén)窗設(shè)置在墻體的內(nèi)部空間中,劃分指明空間中某一場(chǎng)所,從而規(guī)范這一場(chǎng)所周?chē)木植靠臻g。設(shè)立是意向空間限定最簡(jiǎn)單的形式,通過(guò)設(shè)立的手法,使原本無(wú)方向感或者封閉的空間產(chǎn)生方向感,空間仿佛產(chǎn)生了流水的感覺(jué),這種手法在中國(guó)古典園林中非常常見(jiàn),如對(duì)景、框景的手法。明代園藝家計(jì)成在《園冶》中說(shuō):“居雖近廛,而有云水相望之樂(lè)。”這大概與花窗的設(shè)立有非常重要的關(guān)系,游園講究“望、行、游、賞”,花窗是實(shí)現(xiàn)“望”的一個(gè)技巧,洞門(mén)是指明“行”的一個(gè)注釋。蘇州園林的留園是漏窗最多的園林,景區(qū)之間以粉墻相隔,又以空窗、漏窗、洞門(mén)使內(nèi)外景色相互交疊。從洞門(mén)花窗中,人們可以感悟到“尺幅窗,無(wú)心畫(huà)”的魅力。山光流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香等天然風(fēng)光在漏窗中盡收眼底,假山流水、竹樹(shù)云煙成為洞門(mén)中的一幅幅風(fēng)格不同的山水風(fēng)景畫(huà)卷,使設(shè)立空間達(dá)到意想不到的觀賞效果。

        (二)圍合

        圍合更多的是一種看似封閉實(shí)而敞開(kāi)的空間,圍合屬于建筑空間構(gòu)成的主要形式之一?!佰镏狄詾槠?,當(dāng)其無(wú),有器之用;鑿室牖以為室,當(dāng)其無(wú),有室之用。故有之以為利,無(wú)之以為用?!边@是說(shuō)罐子和房子真正有用的不是墻壁,而是空間。古典私家園林通過(guò)不同的尺寸、材料、結(jié)構(gòu)等形式,產(chǎn)生不同形式的圍合空間,它具有強(qiáng)烈的空間分割感。如果一個(gè)建筑的內(nèi)部空間按六面體圍合而成,這種六面體的建筑使內(nèi)外空間的區(qū)別顯而易見(jiàn),它的圍合感就比較強(qiáng),而由于門(mén)窗的參與,打破了完全封閉的圍合,削弱了六面體建筑的圍合分割感,形成半開(kāi)放半封閉的空間。門(mén)窗是打破這種圍合從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部空間信息交流的重要途徑之一,門(mén)窗的面積越大,光線與視線通過(guò)范圍越廣,圍合部分的封閉感越弱,打破圍合的門(mén)和窗給空間帶來(lái)了活力與內(nèi)外互相滲透,保持了空間和視覺(jué)上的連續(xù)性,使得空間既限定又生動(dòng)。如留園從遠(yuǎn)翠閣向東,“五峰仙館”庭院,院內(nèi)空間狹促,轉(zhuǎn)折處廊子一側(cè)開(kāi)有漏窗,透過(guò)漏窗可以看到墻外的另一空間,廊盡頭的斜置門(mén)洞,使得門(mén)洞后的景致忽隱忽現(xiàn),這種“曲徑通幽”的空間體驗(yàn)無(wú)疑是引人入勝的。

        (三)分割

        利用洞門(mén)花窗分割的最大特點(diǎn)是隔而不斷,門(mén)窗雖然劃分了空間,但是感官上仍然保持連續(xù),大面積的洞門(mén)花窗能分隔產(chǎn)生空曠的空間感,而門(mén)窗的隔離無(wú)疑增加了視覺(jué)的層次,成為內(nèi)部空間到外部空間的過(guò)渡媒介。園林藝術(shù)的真正價(jià)值在于園林空間隔而不斷的技巧。以蘇州拙政園為例,園林強(qiáng)調(diào)“隨勢(shì)造型”,園內(nèi)以松崗、山島、竹塢、曲水的變化,以橋梁曲廊連接,使整個(gè)拙政園形成東、中、西三部分,各具個(gè)性特色,又巧妙連為一體。東園,由“通幽”“入勝”腰門(mén)進(jìn)入,走進(jìn)由綴云峰,聯(lián)碧峰組成的“歸園田居”景點(diǎn)。古典園林洞門(mén)花窗的作用取決于在園林中的位置,是為障景還是為透景。通常為了達(dá)到隔而不斷、似隔還連的庭院深深深幾許的感覺(jué),既用門(mén)窗分隔,又使遠(yuǎn)景透過(guò)門(mén)窗隱約相望,造成庭院雖小卻不覺(jué)其小的效果。

        (四)引導(dǎo)

        由于自然光可以穿透洞門(mén)花窗,人們的注意力會(huì)被較亮的物體所吸引,這樣就具有了一定的引導(dǎo)性。光可以引導(dǎo)人們沿著某個(gè)路徑行走,從黑暗的封閉空間進(jìn)入光亮開(kāi)放的空間。此外,線狀窗的引導(dǎo)也尤其明顯,在園林設(shè)計(jì)中常常被應(yīng)用,如拙政園的“之”字曲廊利用空廊、小天井、漏窗、隔扇、洞門(mén)等形成富有變化的畫(huà)面,用框景、對(duì)景、漏景等多種手法,引導(dǎo)人們進(jìn)行空間的移動(dòng),因此也可以認(rèn)為窗具有引導(dǎo)性,這種引導(dǎo)比使用建筑墻體的手法更自然。窗往往與墻、柱等建筑構(gòu)成元素組合運(yùn)用,引人入勝。連續(xù)而又生動(dòng)的引導(dǎo)效果,不僅可以使空間自然過(guò)渡,還使各部分形體互為對(duì)景,從而營(yíng)造了一個(gè)貼近自然、富有次序的展示環(huán)境。

        四、結(jié)語(yǔ)

        中國(guó)古典私家園林處在市井之中,通過(guò)陰陽(yáng)消長(zhǎng)的理論模仿自然形態(tài)構(gòu)筑生活環(huán)境,致力于把外界的規(guī)律來(lái)投射到內(nèi)心,獲得內(nèi)心世界的關(guān)照。深宅大院的圍合本身就是與社會(huì)城市文化的一種分割,以隱居園林的清朗風(fēng)雅來(lái)抗衡朝仕的污濁紛繁,私家園林也就成了隱逸文化的基本載體,從而引導(dǎo)人可以過(guò)上一種自然平靜無(wú)為的生活方式,古典園林營(yíng)造的是一個(gè)封閉的心靈世界。老子的《道德經(jīng)》中說(shuō):“長(zhǎng)短相行,高下相傾?!苯沂镜氖侨f(wàn)物的存在都以相對(duì)為前提。園林的空間構(gòu)造雖然是互相分割的,但正是通過(guò)空間之間不斷的交流互動(dòng)性,才能充分調(diào)動(dòng)人與園林的互動(dòng)關(guān)系,調(diào)動(dòng)人們的思維感官。園林作為一種綜合藝術(shù),能夠?yàn)楫?dāng)代人們提供親近自然,享受自然的一種場(chǎng)所,能夠讓更多的設(shè)計(jì)師立足傳統(tǒng)從新的視角出發(fā)不斷創(chuàng)新,設(shè)計(jì)出更多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的新一代園林。

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        [7]王明菲.窗的解讀[D].北京林業(yè)大學(xué),2004.

        作者單位:

        鄭州輕工業(yè)學(xué)院

        指導(dǎo)老師:任留柱

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