李婷婷　楊雪錚

摘 要：目前，城市景觀設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用還是較為常見(jiàn)，但其表現(xiàn)形式較為單一，通常都是以某某主題公園的形式出現(xiàn)，采取在特定的區(qū)域、特定的時(shí)間展開(kāi)一些民間藝術(shù)活動(dòng)的形式，其裝置都是以臨時(shí)性的藝術(shù)小品居多，從材料到表現(xiàn)手段都比較呆板，設(shè)計(jì)思路缺乏創(chuàng)新，缺乏長(zhǎng)期觀賞性。而固定的城市景觀設(shè)計(jì)多表現(xiàn)為以一個(gè)城市的歷史文化或當(dāng)代政治思想為主題的景觀設(shè)計(jì)，中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)導(dǎo)致景觀設(shè)計(jì)缺少藝術(shù)感和親切感。文章通過(guò)分析湘西地區(qū)獨(dú)特的手工技藝——土家織錦及其在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中提供了很好的借鑒。

關(guān)鍵詞：土家織錦；城市景觀設(shè)計(jì)；色彩特性

基金項(xiàng)目：（1）本文系湖南省教育廳項(xiàng)目“湖南民間藝術(shù)符號(hào)在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用”（14C0942）研究成果。（2）本文系吉首大學(xué)2015年大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目“湘西民間藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與創(chuàng)新研究”研究成果。

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，除了要與現(xiàn)代科學(xué)精神理念結(jié)合，還必須從本民族的文化本源中尋找代表性形態(tài)語(yǔ)言元素。而傳統(tǒng)民間藝術(shù)中體現(xiàn)出的思想文化與外在的表現(xiàn)形式，是完全可以為現(xiàn)當(dāng)代各種設(shè)計(jì)行業(yè)提供設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)思路的，當(dāng)然，城市景觀設(shè)計(jì)也是如此。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新源于各種類型、各種題材、各種變化的相互影響，相互交融，只有這樣才有可能產(chǎn)生創(chuàng)意。

當(dāng)今是一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的時(shí)代，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，面對(duì)新興的思潮，我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念產(chǎn)生了變化，大家逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的重要性。一個(gè)優(yōu)秀的城市景觀設(shè)計(jì)，如果缺少了傳統(tǒng)的審美意念和傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)元素，那么在某種意義上來(lái)說(shuō)，也是缺少文化內(nèi)涵的一種體現(xiàn)，是經(jīng)不起時(shí)間檢驗(yàn)的。通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段使得傳統(tǒng)文化更好地發(fā)展流傳下去，而傳統(tǒng)文化又給現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了文化厚重感，增強(qiáng)了其生命周期的可延續(xù)性。

本文通過(guò)分析湘西地區(qū)的一種傳統(tǒng)手工藝術(shù)品——土家織錦，研究其在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。雖然看起來(lái)二者并沒(méi)有直接聯(lián)系，但是在湘西地區(qū)，特別是在湘西土家族苗族自治州州府吉首市和臨近吉首的張家界市，這兩個(gè)城市景觀中運(yùn)用土家織錦中的圖案元素都比較典型，具有代表性。通過(guò)分析土家織錦在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為傳統(tǒng)民間藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

一、土家織錦的紋樣和色彩特征

（一）土家織錦的圖案特征

土家織錦作為湘西地區(qū)典型的傳統(tǒng)手工藝品，其圖案的色彩絢麗，紋樣豐富，表現(xiàn)題材多樣，從視覺(jué)感官上看讓人覺(jué)得非常漂亮，雖然是民間藝術(shù)品，但卻有非常高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。土家織錦的圖案種類繁多，流傳下來(lái)的傳統(tǒng)土家織錦圖案現(xiàn)存大約有100多種，如果再加上現(xiàn)代風(fēng)情圖案和創(chuàng)新圖案，圖案數(shù)量可以達(dá)到200種，但是目前還能夠被織出的傳統(tǒng)圖案僅僅只剩下80余種了。從土家織錦圖案的表現(xiàn)題材來(lái)看，衣食住行都有所覆蓋，內(nèi)容幾乎涵蓋了當(dāng)?shù)赝良易迦嗣袢粘Ｉ畹姆椒矫婷?，歸納起來(lái)我們可以把土家織錦的圖案具體分為這樣幾類：

寫(xiě)實(shí)類：主要以大自然中的各種植物與動(dòng)物的圖案為表現(xiàn)內(nèi)容，包括各種家禽、走獸等動(dòng)物圖案，藤蔓、青草等植物圖案，日用品、勞動(dòng)工具等器具圖案，小橋、流水等風(fēng)景圖案。

抽象類：主要是表現(xiàn)傳統(tǒng)神話故事、民俗故事等，以其中的場(chǎng)景或主角為表現(xiàn)內(nèi)容，這類圖案在現(xiàn)代創(chuàng)新過(guò)的土家織錦中較為常見(jiàn)。

幾何類：最常見(jiàn)的有“四十八勾”，以及簡(jiǎn)化后的“二十四勾”“十二勾”“八勾”等，這些抽象圖案是土家族織錦中極富魅力的、最重要的風(fēng)格特征?！八氖斯础痹从谕良易逡环N祭祀舞蹈——“毛古斯”舞，當(dāng)?shù)厝擞妹┎荽虺觥坝帧弊中蔚牟輼?biāo)，后來(lái)草標(biāo)的圖案又運(yùn)用到織錦中，演變?yōu)椤八氖斯础?，因?yàn)槠渚哂袕?qiáng)烈的識(shí)別性和個(gè)性，成為土家織錦最具代表性的圖案之一。

符號(hào)文字類：受漢族文化的影響，這類符號(hào)文字在湘西地區(qū)也較為常見(jiàn)，比如符號(hào)類的萬(wàn)字紋、萬(wàn)字流水紋、福字紋、祿字紋、壽字紋、喜字紋、國(guó)字紋、米字紋、土字紋、田字紋和十字紋等，都是廣大人民喜歡的紋樣。文字如漢字“福、祿、壽、喜、吉、祥、如、意”等，其題材的選用與土家族人民的生活習(xí)俗有著密不可分的聯(lián)系，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的民族特色。

（二）土家織錦的色彩特征

色彩是我們看到一件物品最直觀的特征之一，土家織錦最具有識(shí)別性的外部特征便是色彩。土家織錦和周邊地區(qū)的侗錦等織錦相比，在很早的時(shí)候就憑借“色彩絢麗”的特點(diǎn)而獨(dú)樹(shù)一幟。當(dāng)?shù)赝良易迦嗽陬伾献非鬂饬业囊曈X(jué)效果，他們的服裝色彩較為低調(diào)，但是土家織錦作為家庭用的鋪蓋和被面，則比較講究色彩的對(duì)比和反差。從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)對(duì)色彩的分析中看，土家織錦常常使用兩種完全分離和獨(dú)立的原色，再搭配繁多的對(duì)比強(qiáng)烈的艷麗色彩。這種原生性極強(qiáng)、主體是對(duì)比效果的色彩搭配方式，增強(qiáng)了土家織錦作品的沖擊力。同時(shí)，為了避免過(guò)于醒目和出挑，聰明的土家族先民們又通過(guò)大面積地使用深色系，如黑色和深藍(lán)色作為整個(gè)作品的底色，深色發(fā)揮了讓色彩下沉的作用，這就使得對(duì)比和反差的色彩在矛盾中趨于和諧。土家織錦另外的一個(gè)色彩特征就是運(yùn)用色彩關(guān)系中的對(duì)比色和互補(bǔ)色，如大紅與大綠、黃與紫、橙與藍(lán)等。以“四十八勾”為例，紅與綠的色彩搭配分別運(yùn)用在中間核心部位和第三層、第六層中，再在色彩的邊緣用白、灰或淺色調(diào)和過(guò)渡，使整個(gè)土家織錦圖案呈現(xiàn)出一種色彩鮮明、質(zhì)樸大方、清新明快，既能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说南埠茫钟泻軓?qiáng)的裝飾性的藝術(shù)效果?？偨Y(jié)起來(lái)，土家織錦在色彩方面的主要成就就是常把深黑、深藍(lán)作底色，又常常以強(qiáng)烈的對(duì)比色、互補(bǔ)色如紅與綠、黃與紫、橙與藍(lán)分別放置在圖案中的恰當(dāng)位置，形成強(qiáng)烈對(duì)比，而又不失調(diào)和。在色彩邊緣又多用低調(diào)的白、灰色的線與面交錯(cuò)其間，起調(diào)和作用，突出主體圖案。

二、土家織錦與景觀設(shè)計(jì)實(shí)例應(yīng)用分析

土家織錦是中國(guó)湘西地區(qū)土家民族最具特色的傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)品，在當(dāng)?shù)?，土家織錦又被稱為“西蘭卡普”。通過(guò)走訪我們得知，“西蘭”指的是“被子、鋪蓋”，而“卡普”即是“花”的意思，所以“西蘭卡普”翻譯過(guò)來(lái)在漢語(yǔ)中的意思就是“帶花的鋪蓋”或者“土花鋪蓋”。 土家織錦是湘西土家族傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)品中最具特色的品種之一，與國(guó)內(nèi)的壯錦、黎錦和傣錦一起并稱為中國(guó)少數(shù)民族四大織錦。土家織錦在距今四千多年以前的古代巴人時(shí)期就可以找到其發(fā)源歷史，可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷經(jīng)各時(shí)代變遷和各種文明的沖擊后，土家織錦還依然保持了極其厚重的歷史沉淀和文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為體現(xiàn)當(dāng)?shù)赝良易迦嗣駛鹘y(tǒng)民間文化和民族意識(shí)的原生態(tài)實(shí)物代表，既有極強(qiáng)的實(shí)用性，又有一定的觀賞性。它包含的圖案特征、色彩特征、手工技藝、審美意義和功能價(jià)值更是歷史遺存下來(lái)的“活化石”。因此，2006年，在《關(guān)于公布第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的通知》中，“土家族織錦技藝”被列入國(guó)家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表名作錄。對(duì)于這么有特色的傳統(tǒng)民間手工藝術(shù)品，我們有必要去研究如何讓其發(fā)揮更大的價(jià)值，讓其能夠在現(xiàn)代生活中產(chǎn)生更大的美學(xué)價(jià)值，而不僅僅是一個(gè)裝飾品。

將傳統(tǒng)民間工藝品運(yùn)用到城市景觀設(shè)計(jì)中，絕不僅僅是圖案的照搬，而是通過(guò)一定的手段，對(duì)其元素進(jìn)行高度提取，然后對(duì)城市景觀進(jìn)行分析，在合適的地方融入提取的元素。比如說(shuō)在圖5的景觀設(shè)計(jì)方案中，我們?cè)趶V場(chǎng)磚的鋪設(shè)設(shè)計(jì)中，因?yàn)閺V場(chǎng)面積較大，所以在入口部位設(shè)計(jì)了土家織錦的“四十八勾”紋樣，淺色部分采用青石板鋪設(shè)，深色勾線部分采用黑鉆金麻花崗石鋪設(shè)，形成土家織錦的特殊鏤空效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，土家織錦的傳統(tǒng)工藝和紋樣圖案都可以在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中得到充分的發(fā)揮，可以被用在很多地方，被運(yùn)用于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)揮了其裝飾性與功能性，同時(shí)也承載了民族的傳統(tǒng)精神。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

吉首大學(xué)