郭語(yǔ)

摘 要：在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)民居裝飾具有一定的應(yīng)用價(jià)值，借助傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用，可以豐富現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，凸顯其文化藝術(shù)魅力。文章從傳統(tǒng)民居裝飾入手，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用進(jìn)行了分析，并重點(diǎn)解析了在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的合理應(yīng)用，在一定程度上對(duì)研究理論進(jìn)行了豐富，可以有效促進(jìn)中國(guó)特色現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的全面優(yōu)化開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；室外環(huán)境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)水平已經(jīng)得到了顯著的提高，社會(huì)大眾的物質(zhì)生活得到了極大的改善，在生活中更加重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。受此影響，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室外藝術(shù)設(shè)計(jì)也開(kāi)始受到廣泛關(guān)注，如何提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果成為設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。因此新時(shí)期在針對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和分析的實(shí)踐探索中，十分有必要結(jié)合傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用進(jìn)行系統(tǒng)的研究，從室外裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)入手探索優(yōu)化應(yīng)用的措施，確保在傳統(tǒng)民居裝飾的作用下彰顯現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供相應(yīng)的支持和保障。

一、傳統(tǒng)民居裝飾的概念

我國(guó)民族眾多，地域遼闊，在長(zhǎng)時(shí)間的文明演進(jìn)過(guò)程中不同地區(qū)形成了不同的傳統(tǒng)民族文化元素，并且不同地區(qū)民眾的生活習(xí)慣和風(fēng)俗文化等存在明顯的差異。在這種情況下，我國(guó)不同地區(qū)形成的建筑風(fēng)格也不盡相同，這對(duì)我國(guó)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要的影響。在研究中，對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要是指形成于傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，在時(shí)間發(fā)展和演變的基礎(chǔ)上形成的居民居住環(huán)境，是一個(gè)地區(qū)群眾參與政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)的重要載體，本身具有獨(dú)特的建筑形式和深厚的文化內(nèi)涵，也表現(xiàn)出相應(yīng)的文化、藝術(shù)和歷史價(jià)值。以此為切入點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的概念和內(nèi)涵進(jìn)行解析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾就是將傳統(tǒng)民居作為主要依附載體的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，其本身能夠體現(xiàn)出傳統(tǒng)裝飾的總體特征，并且在不同地區(qū)不同民居建筑風(fēng)格的作用下，傳統(tǒng)民居的裝飾風(fēng)格也不盡相同。一般情況下，傳統(tǒng)民居裝飾從體裁、工藝等方面表現(xiàn)出不同的形式面貌，在不同地區(qū)所展現(xiàn)出的文化審美情趣也明顯不同，因此形成相對(duì)復(fù)雜的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用，既能夠展現(xiàn)出傳統(tǒng)民居的文化藝術(shù)魅力，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果也會(huì)進(jìn)一步提升，會(huì)對(duì)我國(guó)新時(shí)期現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的優(yōu)化開(kāi)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。

二、傳統(tǒng)民居裝飾的特點(diǎn)和藝術(shù)風(fēng)格

裝飾是對(duì)建筑進(jìn)行美化處理的重要手段，是能夠依附在建筑主體上的重要工業(yè)技藝，將裝飾和建筑進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，能夠使建筑設(shè)計(jì)方面彰顯出不同的藝術(shù)魅力。一般情況下，在將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到建筑設(shè)計(jì)和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，要注意突出裝飾的節(jié)點(diǎn)、構(gòu)建掩飾、形式多樣以及與建筑美術(shù)的有機(jī)結(jié)合。在實(shí)際研究活動(dòng)中，為了能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用，需要對(duì)不同地域傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的分析，并把握不同建筑風(fēng)格和裝飾風(fēng)格，對(duì)傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)工作進(jìn)行系統(tǒng)的研究和解讀，爭(zhēng)取能夠在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中將傳統(tǒng)民居的地域性、原創(chuàng)性充分地展現(xiàn)出來(lái)，全面提高現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的實(shí)際效果[1]。

同時(shí)，在將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的活動(dòng)中，也要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)風(fēng)格加以解讀，從裝飾特征角度把握藝術(shù)風(fēng)格，進(jìn)而按照現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的要求制定科學(xué)合理的傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用方案，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的科學(xué)化開(kāi)展提供有效的支持和借鑒。在實(shí)際工作中，可以從樸素裝飾風(fēng)格、清雅裝飾風(fēng)格、華麗裝飾風(fēng)格和美觀裝飾風(fēng)格角度探索傳統(tǒng)民居在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用，爭(zhēng)取真正發(fā)揮出傳統(tǒng)民居裝飾的重要作用，使所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)能夠符合現(xiàn)代人的審美需求和建筑物的實(shí)用需求。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

為了能夠在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾活動(dòng)的魅力，確保整體藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的全面提升，就需要按照現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)情況積極探索合理應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的原則，進(jìn)而凸顯傳統(tǒng)民居裝飾的實(shí)際設(shè)計(jì)效果，確保我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)民居裝飾的支持下取得全新的設(shè)計(jì)發(fā)展成果。在實(shí)際設(shè)計(jì)過(guò)程中，首先應(yīng)該遵循適形原則。所謂適形原則實(shí)際上就是要求在實(shí)際開(kāi)展裝飾活動(dòng)的過(guò)程中所選擇裝飾的圖案、手法和內(nèi)容等可以與裝飾的對(duì)象進(jìn)行有機(jī)融合，增強(qiáng)裝飾加工圖案與被加工部位的契合度，在傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間探尋相應(yīng)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)互相搭配的目標(biāo)。為了在設(shè)計(jì)活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)這種目的，在實(shí)際施工設(shè)計(jì)活動(dòng)中要對(duì)原有的裝飾設(shè)計(jì)比例進(jìn)行科學(xué)合理的處理，也需要按照現(xiàn)實(shí)情況對(duì)比例進(jìn)行放大和縮小的處理。同時(shí)，在真正將傳統(tǒng)民居裝飾應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，要對(duì)聯(lián)系問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的分析，從選裁、造型等角度把握不同的聯(lián)系，并且挖掘其中蘊(yùn)含的象征意義，進(jìn)而確?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)可以與用戶的需求相適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)裝飾設(shè)計(jì)與整體環(huán)境統(tǒng)一發(fā)展的目的。其次，要遵循適度原則。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，由于傳統(tǒng)民居是農(nóng)耕時(shí)代的產(chǎn)物，因此必然會(huì)帶有農(nóng)耕文明的特色，在將其應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能盲目地照搬，而是要在適度性原則的作用下結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)工作的實(shí)際需求進(jìn)行合理的應(yīng)用，確保裝飾設(shè)計(jì)與整體環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格一致，最大限度的發(fā)揮傳統(tǒng)民居裝飾的優(yōu)勢(shì)，保障現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升。這樣在適形原則和適度原則的作用下，傳統(tǒng)民居裝飾就能夠在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到良好的應(yīng)用，我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體效果也會(huì)得到明顯的提升，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中彰顯中國(guó)民族文化特色產(chǎn)生相應(yīng)的積極影響[2]。

四、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)中，科學(xué)合理地應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，能夠促進(jìn)整體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的提升，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)在新時(shí)期社會(huì)背景下的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展也產(chǎn)生著重要的影響。因此需要針對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行系統(tǒng)的分析，有效探索其在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的合理化應(yīng)用，切實(shí)保障設(shè)計(jì)工作的實(shí)際效果。

（一）發(fā)揮傳統(tǒng)民居裝飾的象征作用，豐富設(shè)計(jì)內(nèi)涵

我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)一般都寄托著美好的寓意，象征著吉祥和安康。因此在我國(guó)組織開(kāi)展現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾的科學(xué)合理應(yīng)用，還需要對(duì)其象征性進(jìn)行充分的挖掘，并合理地應(yīng)用到建筑裝飾設(shè)計(jì)中，使現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)彰顯出一定的民族性特征[3]。在具體組織開(kāi)展設(shè)計(jì)工作的過(guò)程中，可以將現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民居裝飾技藝進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，如在建筑外部引入傳統(tǒng)民居裝飾方面的浮雕、木雕等藝術(shù)，凸顯現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的民族化特色，也可以嘗試將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的建筑物屋檐設(shè)計(jì)成為宮殿的風(fēng)格，給予建筑物適當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，使現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)彰顯出獨(dú)特的民族文化意蘊(yùn)。如此就能夠全面提升現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的實(shí)際效果，確保我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)水平得到明顯的增強(qiáng)，為我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的持續(xù)穩(wěn)定開(kāi)展創(chuàng)造良好的條件。

（二）靈活應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾，要注意突出傳統(tǒng)民居裝飾的靈活性，確保能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的相輔相成，真正將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)融入到室外環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中，確保室外環(huán)境設(shè)計(jì)在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上也能滿足現(xiàn)代人的審美需求，切實(shí)保障傳統(tǒng)民居裝飾的藝術(shù)效果。在實(shí)際設(shè)計(jì)活動(dòng)中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾活動(dòng)中涉及到的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行分析，在應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾時(shí)注意保留其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文明特質(zhì)。同時(shí)，要避免對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的完全模仿，綜合考察傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代室外環(huán)境設(shè)計(jì)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的靈活融合，在傳統(tǒng)民居裝飾的支撐下構(gòu)建現(xiàn)代化的室外環(huán)境。如圖1所示，設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)中式別墅的過(guò)程中就將傳統(tǒng)民居裝飾與室外裝飾設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，別墅的整體設(shè)計(jì)彰顯出我國(guó)傳統(tǒng)民居裝飾的獨(dú)特文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用效果也得到了明顯的提升[4]。

（三）通過(guò)提取與重塑優(yōu)化實(shí)際應(yīng)用效果

在借助傳統(tǒng)民居裝飾對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的有機(jī)傳承，還要盡量學(xué)會(huì)提取與重塑，將其中涉及到的經(jīng)典與現(xiàn)代建筑理念有機(jī)結(jié)合在一起，按照現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)需求進(jìn)行重新塑造，進(jìn)而確?？梢酝高^(guò)表象把握本質(zhì)，有效促進(jìn)設(shè)計(jì)質(zhì)量的全面提升[5]。在將傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)行提取和重塑的實(shí)踐探索活動(dòng)中，要基于刪繁就簡(jiǎn)的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化，增強(qiáng)設(shè)計(jì)的生動(dòng)性和間接性，避免繁瑣的設(shè)計(jì)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代室外環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)際需求。

五、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)大眾生活水平的提高使人們對(duì)居住環(huán)境的要求也明顯提高，在組織開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要積極吸取歷史傳統(tǒng)文化的精華，對(duì)歷史傳統(tǒng)文化進(jìn)行科學(xué)合理的應(yīng)用，確保在歷史傳統(tǒng)文化的支持下能夠提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際效果，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在新時(shí)期社會(huì)背景下的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供相應(yīng)的支持和保障。

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作者單位：

周口師范學(xué)院