褚遂良所書(shū)《雁塔圣教序》（見(jiàn)圖1、圖2），又稱(chēng)《雁塔圣教序記》《三藏圣教序記》《大唐三藏圣教序并記》《慈恩寺塔圣教序并記》《大唐皇帝述三藏圣教序記》。碑文內(nèi)容由唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》及唐高宗李治撰《大唐皇帝述三藏圣教序記》組成，永徽四年（653）十月至十二月間立碑石于京兆慈恩寺，兩碑共計(jì)1463字，萬(wàn)文韶刻字。《金石萃編》卷四九記“碑高六尺三寸，廣三尺五寸?！毙颉肮捕恍校兴氖郑龝?shū)。隸額”；記“共二十行，行四十字，正書(shū)。左行，篆額?！?/p>

褚遂良（596-658），字登善，杭州錢(qián)塘人。官至尚書(shū)右仆射，封河南郡公，故世稱(chēng)褚河南。其書(shū)初不顯，虞世南去世后，太宗謂無(wú)人可論書(shū)，魏徵遂薦褚于太宗，因“褚遂良下筆遒勁，甚得王逸少體”，便召為侍書(shū)，頗得賞識(shí)，后書(shū)名大振。關(guān)于褚遂良師承順序問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，本文對(duì)此不多做考辨，但毋庸置疑的是，褚氏服膺虞世南，亦受之于史陵、歐陽(yáng)詢，祖述王羲之，且終其一生以王書(shū)一系為旨?xì)w，博采眾長(zhǎng)，兼融南北，終成一家風(fēng)范。《雁塔圣教序》是褚遂良最為著名的代表作，因此碑后已無(wú)褚氏書(shū)跡可見(jiàn)，學(xué)界一般認(rèn)為此碑系褚氏最晚作品。此碑甚得歷代論書(shū)家推重，清代秦文錦評(píng)曰：“褚登善書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠?！弊阋?jiàn)其藝術(shù)價(jià)值。劉熙載《書(shū)概》曾譽(yù)褚遂良為“唐之廣大教化主”，朱關(guān)田先生更直言“真正啟開(kāi)李唐楷書(shū)之門(mén)戶者，實(shí)褚氏一人”，今從書(shū)法藝術(shù)的角度，簡(jiǎn)略的談一談《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征，以此窺探其藝術(shù)價(jià)值及褚遂良楷書(shū)在初唐的時(shí)代意義。

圖1 《雁塔圣教序》（局部）

圖2 《雁塔圣教序》（局部）

唐代張懷瓘曾評(píng)《雁塔圣教序》：“美人嬋娟，不任羅綺，增華綽約，歐、虞謝之?！睂⒋吮茸髅廊藡染辏渚_麗優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格可見(jiàn)一斑?！堆闼ソ绦颉饭P畫(huà)的纖細(xì)柔美是欣賞者及初學(xué)者最直觀的感受，褚氏于此碑用筆輕盈，然柔中有剛，細(xì)中有力，一如明人汪砢玉贊其：“婉媚遒勁，波拂出蜿蜒如鐵線?！逼渲小板賱拧币辉~頗為精準(zhǔn)，有后學(xué)書(shū)家在臨習(xí)此碑時(shí)，僅學(xué)其姿態(tài)的秀美，卻忽略其內(nèi)質(zhì)的堅(jiān)韌勁健，往往流于纖弱無(wú)力。在褚之前，楷書(shū)運(yùn)筆多“一拓直下”，褚氏則改“鋒芒畢露”為“直入逆出”或“逆入藏出”，并加強(qiáng)了用筆的提按。此碑中橫畫(huà)饒有態(tài)勢(shì)，尤以長(zhǎng)橫特征鮮明，多呈“兩頭粗，中間細(xì)”的形態(tài)，細(xì)若游絲，粗如墜石，且略有扁擔(dān)狀的弧度；短橫則多直切輕入，然后抬筆稍往右上運(yùn)筆，收筆處多呈方形，總體秀勁。豎畫(huà)向背得宜，多用“S”形起筆取勢(shì)，而這一特殊的用筆方法是從王羲之行草書(shū)中汲取而來(lái)的，巧妙的曲線變化，不僅是為調(diào)鋒，較之于直入的下筆更顯氣韻生動(dòng)、跌宕多姿。此外，撇畫(huà)也承襲了右軍的用筆特點(diǎn)，瀟灑姿媚、舒展靈動(dòng)，偶見(jiàn)收筆處回鋒且有牽絲，勢(shì)態(tài)貫連下一筆，這明顯的行書(shū)筆意不能不說(shuō)受王羲之影響頗深。這一特點(diǎn)還大量應(yīng)用于碑中點(diǎn)畫(huà)，譬如三點(diǎn)水的寫(xiě)法，總體呈弧形外拓，三點(diǎn)之間有筆斷意連者，更有直接出現(xiàn)牽絲連帶者，富有流動(dòng)感；而四點(diǎn)底的形態(tài)也獨(dú)具特色，通過(guò)對(duì)四個(gè)點(diǎn)畫(huà)大小、方向、距離等的不同處理，使其猶如四位舞蹈演員一般，各有魅力卻又統(tǒng)一協(xié)調(diào)，左顧右盼的關(guān)系顯得用筆生動(dòng)豐富，別具韻味。此碑用筆還有一個(gè)重要的特征是保留了隸意，集中體現(xiàn)于捺畫(huà)，不論平捺、斜捺，皆比其他筆畫(huà)粗重，尤以長(zhǎng)捺多向外延伸，且一般與撇畫(huà)組合，或左收右放或右收左放，起拓寬字勢(shì)的作用，收尾處由輕至重的提按明顯，捺腳形態(tài)各異，方磔者如“教”“大”等字，短促者如“分”“能”等，延展者如“波”“被”等字，富有趣味。

《雁塔圣教序》無(wú)疑是褚氏楷書(shū)形式美感的最佳展現(xiàn)，他將楷書(shū)從用筆的僵化和死板中脫離出來(lái)，加快了運(yùn)筆速度，融入了行書(shū)筆意，卻也保留了一些隸法，用筆毓秀靈動(dòng)卻又不失剛勁骨力，婉媚纖細(xì)卻又不乏豐潤(rùn)凝練，結(jié)字寬綽疏朗，一如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中要求的“一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衂挫于毫芒”，此碑無(wú)一處不彰顯褚遂良的獨(dú)具匠心，格韻超絕。是以為王虛舟先生評(píng)得最是：“褚公書(shū)看似疏瘦，實(shí)則腴潤(rùn)，看似古淡，實(shí)則風(fēng)華，盤(pán)郁頓搓，運(yùn)筆都在空中，突然一落，偶然及紙，而字外之力，筆間之意，不可窮其端倪。”

圖3 《伊闕佛龕碑》（局部）

從褚遂良傳世書(shū)法作品來(lái)看，其早期書(shū)法作品如《伊闕佛龕碑》（見(jiàn)圖3）和《孟法師碑》（見(jiàn)圖4），用筆瘦勁挺拔，字形偶有扁方，捺畫(huà)特征與隸書(shū)波挑幾無(wú)二致，其取法來(lái)自于北朝銘石書(shū)中的楷體，《伊》隸楷相雜、更具北方風(fēng)氣，《孟》則可見(jiàn)歐書(shū)筆意。貞觀二十二年唐太宗以《王羲之傳倫》確立“崇王觀”，被召為侍書(shū)的褚遂良便在這樣一種審美價(jià)值觀的左右之下，成為二王書(shū)風(fēng)的踐行者。貞觀后期至永徽年間，由于太宗的倡導(dǎo)，在晉人意韻基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的新的楷書(shū)式樣逐步形成并確立，便孕育出褚遂良兼具北方結(jié)體之勢(shì)和王書(shū)風(fēng)韻的《房玄齡碑》（見(jiàn)圖5）和《雁塔圣教序》。永徽三年所立《房玄齡碑》，按《石墨鐫華》稱(chēng)“結(jié)法與《圣教序》同”，較之于《伊》《孟》二碑，此碑已然顯露行書(shū)用筆，可以說(shuō)褚氏楷書(shū)婉媚多姿的個(gè)人風(fēng)格在此時(shí)初步定型，但《房玄齡碑》鋒芒外露，多骨，《雁塔圣教序》則更加成熟，尤以逸、韻勝，成為初唐楷書(shū)的最高峰。

圖4 《孟法師碑》（局部）

圖5 《房玄齡碑》（局部）

從唐楷發(fā)展來(lái)看，褚書(shū)起著至關(guān)重要的作用，歐、虞存世碑版雖皆為佳品，但二人仍存隋代遺風(fēng)，真正拓展初唐楷書(shū)格局、啟立門(mén)戶的當(dāng)屬褚遂良，這一點(diǎn)在沈尹默《勸履川學(xué)書(shū)》中亦可得到佐證：“二王法一新，歐虞極其變。繼志干蠱才，卓爾唯登善。遂立唐規(guī)模，猶承漢讓禪?！蔽覀冋J(rèn)為，《雁塔圣教序》所代表的楷碑風(fēng)格不僅對(duì)后世書(shū)家影響深遠(yuǎn)，其更是初唐“崇王觀”之下的時(shí)代標(biāo)志，若能以此觀照此碑，或可更好地參悟這一時(shí)期“新妍書(shū)風(fēng)”的產(chǎn)生與風(fēng)靡。