楊時旸

這故事中其實沒有誰真的十惡不赦，也不應該要求誰必須慈悲為懷，所有人都是掙扎于困境中的求生者。

如今，中國的電影圈誰還愿意談及現實主義？這個術語本身就顯得過氣、無聊、灰頭土臉。

為什么會造成這樣的局面？并不是現實主義作為一種風格被整體性地拋棄，而是在我們的環(huán)境中，它不得已發(fā)生了各種奇怪的變異。在外力的擠壓和自保的躲閃之后，中國的現實主義變得愈發(fā)塑料化，原本應該直面、凝視、具備痛感的作品變得遮掩、游移、裹滿糖霜，人們已經不相信，當下，我們還能創(chuàng)作真正意義上的現實主義作品，那些充滿粉飾和裝點的所謂現實故事早已讓人意興闌珊。

而正因為如此，《我不是藥神》才凸顯了自身的價值。它不抹彩，不涂粉，不拋光。讓現實主義重現粗糲的尊嚴。

中國影人中生代里的佼佼者寧浩與徐崢又一次通力合作，他們攜手幫助年輕導演文牧野拍出了驚人的處女作。

現實主義在中國

不知道還有多少人會記得電影背后的那個真實事件，那場引發(fā)巨大爭議的審判涉及法理、人倫和生死，以及某種難以撼動的困境，但我們太善于遺忘，或許，遺忘是無助者抵抗苦難最簡單易行的武器。所以，那些蒼茫又令人唏噓的事件總被人閱后即焚。

我們慨嘆韓國電影對于現實的映射，感佩印度電影對于現實的推動，但人們已經不太敢去奢求中國電影對我們身處的現實做出回應。所以，《我不是藥神》的口碑絕不只是因為電影本體，還關于它的道德勇氣。

這個故事對于很多人物身份的呈現都是溢出成規(guī)的，也因此讓人們感到驚喜。

警察，在此之前的電影中一直被謹慎地使用，以一種國家機器的形象，籠統(tǒng)地存在，象征抽象的正義。但在這里，周一圍扮演的曹斌第一次出場，就以違紀的面貌出現，他毆打徐崢扮演的程勇，以小舅子為姐姐打抱不平的義氣攪亂了派出所，這種犯忌的出場模式奠定了這個故事的敘事基調——每個人都是感性的、遵循于內心的，而不是理性的、受束于規(guī)則的。這種混搭著樸素正義感、社會痞氣和體制性規(guī)范的復雜形象，在中國近年的大銀幕上并不多見。

除此之外，《我不是藥神》極其罕見的大面積長時間地允許一個牧師登場，而在當代故事中，中國的牧師和宗教系統(tǒng)是缺席的，即便出現，也注定是小心翼翼的古板面貌。但是這一次，牧師像警察一樣被人格化了，劉牧師是販藥集團的重要成員，信仰者，撫慰者——病友的自己人，說到底，他只不過是一個佩戴白色硬領的本分男人罷了，他把人們心中那些對于宗教不通人情的刻板印象徹底瓦解了，以一種柔韌的調試性化用了教義，只留下一個善良的核心，只要向善，一切行為是否符合規(guī)則與教旨都不那么重要。

這樣的特征在所有人物中都是共通的——不止于警察與牧師——為女兒籌措治療費用的劉思慧跳艷舞謀生；為病人謀福祉的程勇曾經的生意不過是兜售毫無療效的神油；不吭不哈一直默默幫助大家的黃毛看起來像個標準的小混混兒；那個鼓動這一切開始的呂受益看起來猥瑣又懦弱……所有人都在拼命掩飾自己的善良和柔軟，竭力把自己表演得世故、貪婪、無情、堅硬，但他們比任何人都要純真。

“販藥集團”成員都有了自己恰如其分的身份和性格，他們的外在與內在，也構成了戲劇張力“販藥集團”成員都有了自己恰如其分的身份和性格，他們的外在與內在，也構成了戲劇張力。這樣的表現方式是這個故事成功的基礎，因為這些角色像我們每一個人，真實的人。

反面并非是黑的，它只是現實

而在此之外還有另外一個角色，瑞士醫(yī)藥公司的代表，那個男人被塑造成這群善良者的反面，幾次出場都被涂抹成冰冷的算計者。某種程度上說，他擔當了這個故事里的反面人物、戲劇沖突蹺蹺板上的另一端，這個人物的形象是曖昧的。

如果說《我不是藥神》有什么問題，或許就是有關于這個人物形象的態(tài)度。這部戲是感情驅動的，而不由困境驅動。換句話說，故事朝前行進的動力是人本身樸素的良知，而對于造成那些病人困境的原由，并未做更深刻的追究，以此為基礎，就需要有人站在良知的對立面，表演冷酷無情。

但是，瑞士藥廠的這個代理商以及他所代言的勢力，決不應該是被憎恨與鄙夷的。這涉及到故事背后的另一重常識。藥物是商品，但是一種特殊的商品，它具備普通商品的屬性，但也具備人道主義物資的屬性，人們在消費藥物的同時，必然具備道德主義的訴求，但是，針對絕癥藥物的開發(fā)，需要高昂的資金和時間作為研發(fā)成本，在短暫的專利期內必須以高昂的價格進行銷售，才可以維系自身運轉，如若不然，沒有人再會愿意對其進行開發(fā)。

從這個意義上講，瑞士藥廠不僅不需要批判，更需要尊敬。因為那些生產仿制藥的工廠之所以有藥可仿，是因為有瑞士公司那樣的機構首先研發(fā)出了正版藥物。無論如何他們都不應該被認定為奸商。從這個意義上說，如果這個角色能夠呈現他的復雜與掙扎，而不僅僅呈現勢利與冷漠，將會使一切更上層樓。因為這個人本身也是困境中的一重。

其實，關于仿制藥，也有不同的類型，WTO曾允許諸如孟加拉等欠發(fā)達成員國可獲得發(fā)達國家醫(yī)藥產品和臨床數據專利保護的豁免，可生產仿制藥到某個規(guī)定的年限。印度生產的仿制藥有一些就屬此類，而有一些則是另外的情況。中國不在那個專利豁免序列中，所以中國的病人只能通過其他渠道購買便宜的仿制藥。而如此大規(guī)模的購買、過關，確實與現行法律相悖，這就是最大的困境，守法只能等死，搏命注定違法。

電影的當下意義

當然必須承認，《藥神》并非是一部無懈可擊的電影，但在當下，它的自身呈現和市場表現，都有無與倫比的意義。

如果說，應該去拷問的，或許是一個國家的保險機制，為什么無法涵蓋這樣的藥物，以及怎樣的社會機制才能讓每一個公民無論健康還是患病，都能獲得相應的尊嚴。當然，在目前的環(huán)境下，我們不能奢求中國電影完成這樣的拷問，不過，《我不是藥神》能將問題呈現，已經非常難得。

這是一個非常聰明的選材方式，有情理法的沖突，看似尖銳卻又能巧妙地避開意識形態(tài)的敏感，化作一個純粹的情感故事，就像那位老人所言“誰家還沒個病人？你就能保證你這一輩子不得?。俊彼赃@樣切近于每個人的方式打動人，然后讓人們沿著感情進入理性，自己進行另一段拷問的接力，完成一次微小的啟蒙。

這故事中其實沒有誰真的十惡不赦，也不應該要求誰必須慈悲為懷，所有人都是掙扎于困境中的求生者，無論是那些痛苦的患者，還是為打擊仿制藥而奔走的藥廠經理，都是如此?！段也皇撬幧瘛返娜宋锼茉觳豢杀苊獾刈屓讼肫稹哆_拉斯買家俱樂部》，而其中患者與藥廠的沖突又令人想到《每分鐘一百二十擊》——我們終于在國產電影中看到了我們自己的現實。

如今，現實題材的電影都要怎樣小心翼翼??？《紅海行動》里寫到恐怖分子，都會繞開那些眾所周知的國名，而虛構一個地球上并不存在的國家，寫個犯罪故事，車牌上的簡稱都無法印上真實的城市簡稱。而《我不是藥神》大大方方申明這里是上海，讓東方明珠在灰霾中露出剪影，讓角色操起方言，在車牌上寫著滬，直陳藥廠就在印度……是啊，現實題材可以虛構故事、人物，但怎么能架空背景和地域呢？哪怕單純從這樣的細節(jié)上講，它都在讓現實主義回歸常識與尊嚴。

徐崢扮演的程勇以錢的原因入行，以情的原因重返。說到底，這故事有關于一群犯規(guī)的人，在幫助一群被放逐的人。同理心與良知讓人類區(qū)別于其他動物?！段也皇撬幧瘛芬砸环N少有的悲憫，讓人看到了人這種動物的良善與尊嚴。