王玉琴

從小喜歡書畫，曾為APEC領(lǐng)導(dǎo)人設(shè)計(jì)中裝

楚艷生長(zhǎng)于西安市一個(gè)文藝愛好者家庭。古都的歷史遺跡，更是啟蒙著楚艷對(duì)美的感知———從小，碑林、青龍寺就是她的游樂園。因非常喜歡書法、國(guó)畫，那時(shí)她沒事兒就背個(gè)畫板，在陜西歷史博物館里描摹唐代仕女圖、宋代陶俑。

12歲生日那天，楚艷拿著零花錢到書店買了一本《世界時(shí)裝之苑》，這是中國(guó)上世紀(jì)80年代第一本銅版紙彩色印刷的時(shí)裝雜志。剛一翻開，她就大開眼界：那些世界級(jí)時(shí)裝大師的作品映入眼簾，獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)、超強(qiáng)氣場(chǎng)的模特、精美充滿質(zhì)感的禮服，給年幼的楚艷帶來了極大的震撼。當(dāng)時(shí)小楚艷就暗下決心，長(zhǎng)大后要做一名服裝設(shè)計(jì)師，親手做出那樣美麗的服裝！

1993年，楚艷考入北京服裝學(xué)院，終于能近距離地觸碰到夢(mèng)想的影子，在身邊人看來，這仿佛是天注定的。當(dāng)時(shí)，課堂上講的都是西方的服裝設(shè)計(jì)理念，這讓自小熱愛傳統(tǒng)服飾的楚艷，心里特不是滋味。她覺得，中國(guó)服飾延續(xù)千年，自古就有衣冠王國(guó)之稱，曾經(jīng)的我們也是時(shí)尚之都，精美絕倫的東方藝術(shù)也曾風(fēng)靡全世界。只是隨著傳統(tǒng)織造技藝的沒落，以及民族的審美不斷跌落，歷史上服飾的燦爛與輝煌才不復(fù)往昔。

看到這樣尷尬的處境，楚艷有心擔(dān)起發(fā)揚(yáng)中國(guó)審美、讓傳統(tǒng)之美在現(xiàn)代也能重新綻放光彩的重?fù)?dān)。讀研究生時(shí)，她跟隨著名設(shè)計(jì)師李克瑜。畢業(yè)時(shí)，她提交了《東方風(fēng)格服飾設(shè)計(jì)再創(chuàng)造》的碩士論文，這也成了如今她主推新中式服裝的源頭。

大學(xué)畢業(yè)后，楚艷成了一名頗受高端客戶青睞的設(shè)計(jì)師，并很快有了自己的服裝品牌“楚和聽香”。但真正讓她一炮走紅的，還是為各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人做衣服！

2013年12月底，楚艷的團(tuán)隊(duì)被邀請(qǐng)參加2014年APEC領(lǐng)導(dǎo)人服裝的設(shè)計(jì)工作。楚艷的團(tuán)隊(duì)從醞釀到成衣，設(shè)計(jì)方案修改了十幾遍?？梢哉f，每一套都凝結(jié)著設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)文化的深刻理解，所傳遞的中國(guó)風(fēng)雅而不俗，完美地呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)神韻。最終，在進(jìn)行初評(píng)、復(fù)評(píng)等嚴(yán)格的篩選后，楚艷設(shè)計(jì)的作品成功勝出。

草木染色，復(fù)原敦煌壁畫服飾

楚艷讀博士時(shí)，主要研究“中國(guó)傳統(tǒng)服飾的傳承、搶救與創(chuàng)新”。古代的服裝到底有多美？這個(gè)不愛逛街、偏愛啃書的時(shí)尚達(dá)人，經(jīng)?！盎臁比搿都t樓夢(mèng)》的各色人物間，從中找尋新的設(shè)計(jì)靈感。

一天，楚艷忽然想到日本著名設(shè)計(jì)大師山本耀司說過的一句話：“我做設(shè)計(jì)，首先會(huì)考慮使用日本元素?！彼此?，為什么中國(guó)服裝面料很棒，在世界上卻沒有一個(gè)赫赫有名的大品牌呢？原因就是缺少自己特色的東西。人們不是常說，民族的才是最好的嗎？

楚艷馬上想到了堪稱中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的敦煌莫高窟，壁畫上“飛天”的容貌姿態(tài)是最優(yōu)美、最豐富和動(dòng)人的，被世人稱為“東方圣母”，尤其她們飄逸的裙裝美輪美奐，展示了東方女性美的魅力。何不將這些古裝復(fù)原出來？

為此，楚艷帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)多次前往敦煌考察、記錄千佛洞中的服飾。石窟上的壁畫靜寂神秘，帶有一種說不出的悠遠(yuǎn)意境。楚艷也被其深深吸引，她想用現(xiàn)代藝術(shù)的方式，再現(xiàn)敦煌歷代服飾在造型、紋樣、色彩等方面的獨(dú)特魅力?？墒沁@談何容易，千年壁畫本身已經(jīng)模糊，色彩有流失，豈是說復(fù)原就復(fù)原？背后的艱辛、復(fù)雜遠(yuǎn)非常人所能想象。

設(shè)計(jì)一件服飾要考慮它的圖案紋飾、色彩搭配、織染工藝、文化內(nèi)涵等多方信息，但是壁畫上能參考的信息實(shí)在太少了。這個(gè)圖案是繡出來的還是織出來的？用什么印染方法表現(xiàn)？而且壁畫上的服裝只有正面圖，背面什么樣子？這一系列問題和困難全都擺在楚艷面前，讓她舉步維艱，但是她認(rèn)定要做的事情，就算再多艱難險(xiǎn)阻都不會(huì)輕易放棄。

另一個(gè)難關(guān)便是服飾的色彩。敦煌壁畫上的色彩，主要取自有限的幾種天然顏料，絕大部分是礦物和少量植物印染，因?yàn)橘Y料和技術(shù)的嚴(yán)重流失，復(fù)原起來相當(dāng)困難。為此，楚艷專門飛去日本，拜訪一位著名的植物染色大師吉岡幸雄，學(xué)習(xí)相關(guān)染色技術(shù)。

紅色是唐代女性十分鐘愛的色彩之一?！短旃ら_物》等數(shù)本史書記載，作為紅色植物染料中色彩最為鮮艷亮麗的藥材紅花，在其中扮演了最重要的角色。楚艷又和團(tuán)隊(duì)一起遠(yuǎn)赴新疆，從采摘紅花開始試驗(yàn)各種染色技法，用紅花、蘇木或者茜草進(jìn)行紅花染，染出紅色、橘紅等顏色。她用不那么昂貴的新疆紅花替代藏紅花，染出化學(xué)染料難以企及的色彩，非常具有東方意味。

藍(lán)也是中國(guó)傳統(tǒng)色彩中非常重要的顏色，她用中藥板藍(lán)根的葉子，通過發(fā)酵等一系列加工，染出靛藍(lán)色。無論是藍(lán)色系還是紅色系，她用草木染制，遵循傳統(tǒng)，由此衍生的各種色彩不會(huì)過分絢麗，帶有些柔和素雅，與我們印象中中國(guó)民俗色彩的“熱鬧”景象不同。

甚至有些顏色還是用核桃皮染制而成。經(jīng)過不斷嘗試，才終于染出與敦煌色彩無限接近的顏色。

在復(fù)原過程中，楚艷了解了唐代的色彩搭配，以及織染工藝，加以現(xiàn)代創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出一個(gè)新系列。

讓“飛天”從敦煌壁畫中走上舞臺(tái)

小時(shí)候，楚艷曾聽奶奶講過這樣一個(gè)故事：一位進(jìn)京趕考的書生，被墻壁上的女子畫像深深吸引，一不小心竟踏入壁畫之中，隨之發(fā)生了一系列離奇浪漫的故事。蒲松齡筆下的《畫壁》，虛幻縹緲，風(fēng)流無限，引人遐想。在現(xiàn)實(shí)中，人是不會(huì)走進(jìn)壁畫的，但年輕的設(shè)計(jì)師楚艷，卻讓古人從壁畫中“走”下來。

2018年9月26日晚，“絕色敦煌之夜”在敦煌大劇院為各國(guó)來賓驚艷呈現(xiàn)，這場(chǎng)跨越千年的大秀，讓無數(shù)人重新領(lǐng)略到五千年的華服之美。楚艷從8000幅敦煌壁畫中復(fù)原的20套唐代傳統(tǒng)服飾，令人大開眼界！當(dāng)模特穿著跟壁畫上一模一樣的服裝，緩緩走來時(shí)，人們?nèi)滩蛔柯暺翚狻?/p>

就連BBC都忍不住驚呼：“太美了，仿佛瞬間穿越千年！”這樣精致華美、高度還原的敦煌服飾，都是楚艷和搭檔崔巖一起合作完成。他們迅速爆紅網(wǎng)絡(luò)！

有些人不解：為什么要費(fèi)那么多時(shí)間精力，去復(fù)原沒有多少實(shí)用價(jià)值的服裝？楚艷說，殊不知，這不僅僅是一件衣服，更是拾起了千百年的文化自信，彌補(bǔ)了斷層的文化殘缺。將每一個(gè)細(xì)節(jié)做到極致，不僅是對(duì)人和衣服最基本的尊敬，更是對(duì)衣服背后所承載的文化的虔誠(chéng)與敬畏！