黃維

【摘 要】 世界上存在著眾多不同的民族，這些民族有著不同的生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，心理素質(zhì)，從而存在民族認(rèn)同的邊際性。然而，各民族之間又不是相互封閉的，民族之間在溝通與理解中能消除民族的差異性。換言之，在今天這個經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，只要采取正確的途徑，民族之間的和諧才可以得到進(jìn)一步增強。本文力圖在這一系列問題上進(jìn)行簡要探討。

【關(guān)鍵詞】 民族；民族認(rèn)同邊際性；經(jīng)濟(jì)全球化

什么叫民族？民族特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體。民族何以起源？民族并不是一有人類就有的，而是在人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的。人類最早的社會集團(tuán)是原始群，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的需要，才結(jié)成穩(wěn)定的集體——氏族。當(dāng)時，最現(xiàn)實、最方便的紐帶是血緣關(guān)系。幾個親屬氏族又結(jié)合成部落。二次社會大分工破壞了氏族部落內(nèi)部的血緣關(guān)系，在更大規(guī)模上以地緣關(guān)系結(jié)合成規(guī)模更大的共同體——民族。通過民族的定義和民族的起源可得知，分布在世界各地的民族，由于它們不同的語言，習(xí)俗，不同的心里素質(zhì)等，會引發(fā)民族認(rèn)同感的差異。

一、民族認(rèn)同邊際性的生成

民族認(rèn)同感的差異原因錯綜復(fù)雜，不一而足。我們從民族的定義上便能分析出民族差異的來源。

第一，由于歷史長久以來不同民族生活在不同的地域是造成民族認(rèn)同差異性的基礎(chǔ)。我們以中華民族以及西歐民族為例?！爸腥A民族自古就生活東亞大陸上，在東南瀕臨大海，西北橫亙沙漠，西南聳立高山，在一個半封閉的地理環(huán)境中形成發(fā)展起來的。這種地理環(huán)境使中國人把華夏民族生活的黃河流域看作是世界的中心，把周圍看做四方，形成這個民族極強的內(nèi)聚的內(nèi)向文化的心理結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)價值觀念?！保?）我們再以西方的古希臘民族為例?！跋ＥD半島土地貧瘠而多山，隨著人口繁衍，希臘人只能向海外謀求生存和發(fā)展。希臘人是個航海的民族，他們在城市海外殖民和貿(mào)易的活動中很容易發(fā)現(xiàn)天文，海象，氣流等自然現(xiàn)象的規(guī)律性?！保?）這樣的地理環(huán)境養(yǎng)成了希臘民族的靜觀，思辨，理性，深沉等民族性格。所以，法國哲學(xué)家孟德斯鳩提出“地理環(huán)境決定論”，認(rèn)為生活在熱帶的人性格懦弱，膽怯，而生活在寒帶的人性格勇敢，富于激情等性格。地理環(huán)境決定論無疑夸大了地理對民族的影響，是片面的錯誤的。不過地理的確很能影響一個民族的性格，文化等。因此，地理會造成民族的個性的不同而形成民族的邊際性。

第二，民族文化的差異是造成民族認(rèn)同邊際性的重要原因。而民族文化的不同是其邊際性的內(nèi)在根基。而這種文化的差異又是在各民族長久的歷史演變中逐漸形成。傳統(tǒng)文化是從歷史上延續(xù)而來的民族文化。我們通常所說的中國傳統(tǒng)文化，是以漢族為主體，多民族共同組成的中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特殊文化體系。中華傳統(tǒng)文化是世界上唯一延續(xù)到現(xiàn)代而沒有中斷的文化系統(tǒng)。這和埃及，巴比倫，印度以及希臘文明都不同。這樣的文化孕育了中國人不同于西方人的民族精神。中華民族的民族精神是堅忍不拔，自強不息的主體精神?！疤煨薪。右宰詮姴幌?。”中華民族還具有崇尚和諧統(tǒng)一的價值取向。所以，盡管中華民族的歷史充滿曲折，但是團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一始終是主流，表現(xiàn)了極其驚人的凝聚力。這點與歐洲民族又不同。

如果說，以上兩個原因是從歷史的角度來考察民族認(rèn)同邊際性的原因。那么，下面我們將考察民族邊際性的現(xiàn)實原因。首先，國家利益是其深刻誘因。一些不同的民族由于歷史的現(xiàn)實的原因會聚集在一個國家，長久以來的磨合與合作會造成它們共同的利益。比如，華夏大地雖有五十六個民族，但是共同的利益把它們緊緊團(tuán)結(jié)在一個國度，讓它們的命運休戚相關(guān)。所以，可以說五十六個民族有共同的國家利益。世界上分布這二百多的國家，各國有包含著不同的民族，這些民族的融合也會導(dǎo)致它們形成一個共同利益體。從而，讓世界各民族各具特色，形成不同的民族認(rèn)同感。尤其在某個國家遭受外敵入侵，民族共同的利益會讓這些民族緊密團(tuán)結(jié)起來，同仇敵愾，共同預(yù)防外敵。所以，中華民族在八年抗戰(zhàn)期間，能形成一個強大的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，痛擊日本侵略者。這樣，中華民族和日本大和民族形成激烈的交鋒，碰撞，無法形成共同的民族認(rèn)同感。所以，筆者認(rèn)為國家利益是造成民族認(rèn)同感邊際性的深刻誘因。

當(dāng)然，民族認(rèn)同感的邊際性的原因是復(fù)雜多變的。除了我們以上分析的民族的地理環(huán)境，民族傳統(tǒng)文化，國家利益等重要原因之外，還有眾多其他的原因。比如，各民族不同的語言，心理，風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式等等都會造成民族認(rèn)同感的差異，要進(jìn)行具體問題具體分析。

二、如何消解“民族邊際性”，增強民族和諧

各民族在各個不同的歷史進(jìn)程中呈現(xiàn)其各自的差異性。這些差異性由來已久，但并不是說各民族不能以某些方式得以融合。事實上，各民族是能相互交流的（尤其處在同一個國家的民族更是如此）。比如，中華民族在五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，一些民族之間的確起過沖突，甚至戰(zhàn)爭。漢族這個最大的民族，曾受到過外族的入侵。漢人建立的王朝甚至被外族推翻過。宋朝被蒙古族吞并；明朝被滿族消滅，就是民族沖突造成的后果。但是我們更應(yīng)看到，中華民族在悠久的歷史中，團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一始終占主導(dǎo)地位。形成了我們今天五十六個民族和平友好相處的大好局面。所以，民族邊際性是自古以來就有的，但是并不等于民族之間無法融合，交流。那么，我們結(jié)合歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗教訓(xùn)，試著探討如何進(jìn)一步增強民族之間的認(rèn)同感。

1.尊重各民族不同的語言，風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式。我們在以中華民族為例。各民族有其豐富多彩的文化，風(fēng)俗等，占人口絕大多數(shù)的漢族在和少數(shù)民族交流時，一定要尊重其文化，其傳統(tǒng)。比如，回民信奉伊斯蘭教，漢族就不能以“宗教是人民的鴉片”為由去干涉甚至禁止回民信教。我們應(yīng)該深入貫徹宗教信仰自由這一政策。只要回民不以宗教問題挑起民族之間矛盾，我們就不能干涉其信仰自由。再說，回民長久以來就有禁忌，不吃豬肉，那么，在和回民交流時，就不要觸犯其禁忌。對于其他少數(shù)民族亦要采取同樣寬容的政策，以便進(jìn)一步促進(jìn)民族間的融合，共同發(fā)展。我們把眼光放眼世界，就更應(yīng)當(dāng)注意民族間的交流方式。比如在社交場合，中國人不介意將一些隱私的東西透露給親人朋友；中國人鮮有西方人的隱私感，而西方人注重各自的隱私權(quán)，所以中國人在和西方人交往時，就應(yīng)該注意說話的尺寸，方式。中國人熱情好客，在飯局上熱衷于給朋友買單，但在西方人看來，則可能不符合其行為習(xí)慣，甚至將朋友為之買單的行為視為一種侮辱等等。中西方民族之間畢竟存在差異，我們應(yīng)該尊重各民族的文化傳統(tǒng)，風(fēng)俗習(xí)慣。這樣既符合各自民族的興趣愛好又有助于民族之間的交流。從而增強民族的認(rèn)同感。

2.求同存異，增進(jìn)交流。用交流縮小民族間的差異性，增強民族認(rèn)同感，是加強民族理解的必由之路。為了維持我們中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的局面，新中國成立以來，采取了包容少數(shù)民族的民族區(qū)域自治制度。這一制度自實施之后，就取得了很好的效果，促進(jìn)了民族之間的交流合作，促進(jìn)了民族的共同發(fā)展和繁榮。當(dāng)然，我們少數(shù)民族地區(qū)還有其不穩(wěn)定的因素，西方國家百般想分裂中國的企圖沒有消亡。西藏地區(qū)，新疆地區(qū)這些少數(shù)民族聚居地動輒發(fā)生暴力沖突，恐怖襲擊，一些不法分子分裂祖國之心未死。所以，中國政府應(yīng)進(jìn)一步增強與少數(shù)民族地區(qū)的溝通合作，為少數(shù)民族謀利益，求發(fā)展。用發(fā)展解決少數(shù)民族問題是根本之道。只有一個國家的強盛，才會有民族的共同繁榮。再者，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步拓展，我們不可避免要與別的國家及其民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)，政治，文化往來。在世界民族文化交流碰撞中，必然會有隔閡。這要求我們要通過多渠道增強民族互信，求同存異，共謀發(fā)展。事實上，中國政府提出“人類命運共同體”和“和諧世界”的理念，并且已經(jīng)在向這方面努力，相信民族之間的溝通會進(jìn)一步得到增強。

總之，民族認(rèn)同感不可避免會有邊際性，差異性。正如世界上沒有兩個各方面都完全相同的人一樣，也不可能有兩個完全沒有差異性的民族。這是客觀的，不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移。但是，我們能通過各種有效的方式，來增進(jìn)民族間的互信和了解。從而使得各民族能在一個和諧的環(huán)境下共同發(fā)展，繁榮。

【參考文獻(xiàn)】

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