馬軍

自東漢以來(lái)，時(shí)苗作為清官的代表而被后世尊崇。百姓以各種方式贊頌之、紀(jì)念之、膜拜之;詩(shī)人、藝術(shù)家滿懷激情，大傾筆墨;《蒙求》《幼學(xué)瓊林》等啟蒙教材將其立為標(biāo)桿，誨育后人;后蜀皇帝孟昶甚至將他的潔操品行定為法規(guī)，頒令效行。

時(shí)苗生于東漢末年，河北鉅鹿（今河北邢臺(tái)平鄉(xiāng)縣）人。魏郎中魚(yú)豢所撰《魏略》將其列入《清介傳》中。所謂“清介”者，“清正耿直”之謂也，其中的贊許、激賞和欽敬之意不言自明。到了南朝宋時(shí)期，史學(xué)家裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)，為他揮灑了三百二十余字，其中說(shuō)：“出為壽春令，令行風(fēng)靡?！制涫贾?，乘薄軬車，黃牸牛，布被囊。居官歲余，牛生一犢。及其去，留其犢，謂主簿曰：‘令來(lái)時(shí)本無(wú)此犢，犢是淮南所生有也。群吏曰：‘六畜不識(shí)父，自當(dāng)隨母。苗不聽(tīng)，時(shí)人皆以為激，然由此名聞天下?！睆倪@段話中可以看出，“去官留犢”，不貪分毫，正是時(shí)苗青史留名的主要原因。

除此之外，時(shí)苗的家鄉(xiāng)和他曾經(jīng)工作過(guò)的地方—安徽壽春（今安徽淮南壽縣）也都記載了這件事，或可與裴注相互補(bǔ)充?！俄樀赂尽酚浽唬骸俺踔伲门寇囍量h，歲余生一犢。及去留之，謂父老曰：是爾土所生也。初來(lái)無(wú)此，不可以歸。”《壽縣志》則曰：“教民有法，平昔以廉守自儆，在官之日，不外觀，惟一牝牛，駕輕車而已。踰年，牝牛生小犢，苗適緌，歸里，乃曰：牝牛是吾所有，小犢長(zhǎng)育于斯土者，吾不敢攜歸鄉(xiāng)閭也。民感其意，相送于道?！?/p>

盡管百姓萬(wàn)分誠(chéng)懇，力勸其將小牛犢帶走，但都沒(méi)有使“鐵石心腸”的時(shí)苗改變主意。當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他太過(guò)偏激，有悖常理，可他卻認(rèn)為這是天經(jīng)地義、理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。那么，兩者之間何以會(huì)產(chǎn)生如此截然相反的認(rèn)知呢？或許“清介”的蓋棺之論可以助人窺知一二。

裴松之注說(shuō)：“揚(yáng)州治在其縣，時(shí)蔣濟(jì)為治中。苗以初至往謁濟(jì)，濟(jì)素嗜酒，適會(huì)其醉，不能見(jiàn)苗。苗恚恨還，刻木為人，署曰‘酒徒蔣濟(jì)，置之墻下，旦夕射之?！闭f(shuō)的是時(shí)苗乘著一輛破舊的牛車，跋山涉水，好不容易來(lái)到壽春赴任，簡(jiǎn)單安頓一下，便去拜訪治中（主管一個(gè)州的官吏任用，并記錄功過(guò)，是州刺史的高級(jí)佐官之一，相當(dāng)于副州長(zhǎng)）蔣濟(jì)。蔣濟(jì)是壽春令時(shí)苗的上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，時(shí)苗新官上任，先來(lái)拜見(jiàn)上司，這在古代既是“禮”，也是官場(chǎng)慣例。畢竟盡早理順關(guān)系，進(jìn)入角色，爭(zhēng)取支持，有利于開(kāi)展工作嘛！然而，讓時(shí)苗想不到的是，這個(gè)蔣大人竟然喝得酩酊大醉，根本無(wú)法接見(jiàn)這位畢恭畢敬前來(lái)報(bào)到的下屬。滿腔熱情、興沖沖前來(lái)謁見(jiàn)的時(shí)苗頓時(shí)被澆了一盆冷水，他“恚恨”了，認(rèn)為這不僅是蔣濟(jì)的無(wú)禮，更是自己的奇恥大辱，也是明顯的瀆職行為，真是“是可忍，孰不可忍”。于是，憤懣不已的時(shí)苗回到縣衙，制做了一個(gè)木頭人，上面刻有“酒徒蔣濟(jì)”字樣，將其放在墻角，每天早晚引箭射之。盡管大家都認(rèn)為他的這個(gè)行為不夠“君子”，但他也不以為意，每天照射不誤。由于他的各項(xiàng)工作都出類拔萃，無(wú)可挑剔，大家也只好聽(tīng)之任之了。

后來(lái)，時(shí)苗離開(kāi)壽春，“還為太官令，領(lǐng)其郡中正，定九品，于敘人才不能寬，然紀(jì)人之短，雖在久遠(yuǎn)，銜之不置。如所忿蔣濟(jì)者，仕進(jìn)至太尉，濟(jì)不以苗前毀己為嫌，苗亦不以濟(jì)貴更屈意?！边@次，時(shí)苗除了為令，還擔(dān)任了郡的“中正”，這是個(gè)品評(píng)鑒別官員優(yōu)劣、評(píng)定官員等級(jí)的官職，為朝廷選拔任用官員提供依據(jù)，可以說(shuō)具有很大的權(quán)力。這時(shí)的時(shí)苗，字典里依然沒(méi)有“和稀泥”這三個(gè)字，他原則性極強(qiáng)，一就是一，二就是二，不通融，也不遷就，鐵面無(wú)私，剛正不阿。即便后來(lái)蔣濟(jì)發(fā)達(dá)了，擔(dān)任了太尉那樣的高官，時(shí)苗仍然沒(méi)有改變自己對(duì)他的看法和態(tài)度，更沒(méi)有一絲一毫的巴結(jié)和阿諛。

宋代的類書(shū)《太平廣記》將時(shí)苗歸入“褊急”一類，也就是“氣量狹小，性情急躁”之意。其實(shí)，我認(rèn)為還是裴松之的注說(shuō)得更為恰切和客觀，說(shuō)他“少清白，為人嫉惡”。一個(gè)從小就“清白”的人，特別是“嫉惡如仇”的人，怎么可能又是一個(gè)“視而不見(jiàn)，模棱兩可，明哲保身”的人呢？清白、剛正、耿直，不會(huì)也不屑于阿諛?lè)暧?，這恰恰是一個(gè)官員應(yīng)該具有的品質(zhì)，不然何以有肝膽，有擔(dān)當(dāng)？又如何為民做主，為民請(qǐng)命？

“教民有法”“廉守自儆”“令行風(fēng)靡”“不肅而治”“相送于道”等等，這些滿含敬意和正能量的詞匯，充分顯示出時(shí)苗在百姓心中的地位。今天的“留犢池”“留犢坊”“留犢祠巷”，也是人們紀(jì)念時(shí)苗的最好證明。

清白、剛正、耿直，在原則問(wèn)題上毫不妥協(xié)，時(shí)苗的這些品質(zhì)在東漢末年世道衰微、人心不古的時(shí)代背景下，顯得尤為珍貴?！皶r(shí)苗留犢”的背后，顯然有著壁立千仞、凜然難犯的“清介”作為根基，否則，無(wú)源之水必難遠(yuǎn)，無(wú)本之木必難長(zhǎng)。時(shí)苗的清介，無(wú)異于一面人生明鏡，在它面前，我們應(yīng)該有所警醒和反思。